財團法人基督教宇宙光全人關懷機構

「生命中那些無法言說面對的，最深的恐懼、絕望、羞恥，透過藝術，可以層層轉進地、溫柔地，讓它們浮到表層，讓它們可以被看見、被傾聽、被陪伴、被理解、被撫慰，並以新的詮釋整合進自己生命中，創造新的生命故事。」——陳韻琳 陳韻琳老師提出了29個與藝術有關的課題，共分為四大方向：自我覺察、洞見人生；發現時代、尋找原鄉；觸碰傷痕、昇華困境；以及善惡戰場、渴望救贖。透過她獨到地詮釋這些電影故事，帶領讀者探詢自我、看見內在傷痛，最終發現生命全新的可能與盼望。

本書是林治平教授一生的生命故事。 三十五歲那年，他以義工身分投入只賠不賺的「傻瓜事業」，當年只是一份「探索生命意義，分享生命經驗」的雜誌。 後來，更多傻瓜投身其中，發展成宇宙光全人關懷機構，全方位朝向全人與找人的目標邁進。 什麼是全人？什麼是找人？找什麼樣的人？ 他一生追求尋找的全人理念，又是從何而來？ 答案都在書中。 年屆八五的他，回看來時路，為自己傻瓜一世的人生，下了註解： 「宇宙光做的就是賺取生命的工作，我在宇宙光固然作了五十年的義工，也付出了不少生命中寶貴的東西。但是五十年來所獲得的生命回饋，親眼看到許多人，因著宇宙光的工作潛移默化，而產生生命終極意義的改變，我心中就充滿感激、深覺不配。 付出生命，也賺取生命，當我還來不及為自己生命中所減少消失的東西悲哀嘆息的時候，看到生命的喜悅，燦然的在另一張臉上澎湃開展，我就樂不可支的忘了自己所有的付出。你說我們傻嗎？其實一點也不傻。如果想要活出傻瓜一世的人生理念，跨越艱難、歡然前行，我們必須有一個比事業成就、權勢錢財利益更大的人生價值觀，引領在前，才能在忙碌、甚至缺乏苦難中，歡唱一齣又一齣生命的樂歌。」

建築學者謝宗哲，親身造訪世界各地令人讚嘆的教堂建築，以他獨到的眼光與人文品味，用文字和攝影細述當下的感動與體驗。 本書收錄了謝宗哲十九篇建築散記，從知名的歐洲教堂：聖家堂、聖彼得大教堂、聖母百花大教堂、廊香教堂等，到北歐的特色教堂，再到日本與澳門的聖所，這些令人流連忘返的宏偉或精巧教堂，在作者筆下成了一座座散發馨香之氣的神聖所在，使讀者不單看到傑出建築師的作品，更進一步領略建築所蘊含的精神性： ● 在岩石教會中的安然居住──赫爾辛基聖殿廣場教堂 ● 和森林及水共生之十字架教會──奧特尼艾米教堂與日本水之教堂 ● 永眠之森與當中的森林禮拜堂──斯德哥爾摩森之墓地 ● 哥德復興式樣的大教堂──奧斯陸大教堂 ● 於當代受難的哥德式天主教堂──巴黎聖母院 ● 現代主義與後現代主義之聖堂空間二重奏──廊香教堂與拉托瑞特修道院 ● 神的尺度，哥德風的榮光──科隆大教堂 ● 高塔與圓的新舊對峙──烏姆大教堂 ● 孕育宗教改革、巴洛克音樂，以和平禱告翻轉國家命運的聖地──萊比錫聖多馬教堂與聖尼古拉教堂 ● 神為建築家所成就的大事──東京聖馬利亞天主堂 ● 座落於宛如東方里斯本─路環島上的現代聖堂小品──澳門路環聖方濟各天主堂 本書特色 ● 本書由知名建築學者李清志老師專文推薦，加上德國牧師顧約翰從信仰角度導讀教堂建築。 ● 全書彩色印刷，封面和內頁採用歐洲與日本進口高級紙張，色彩高雅，閱讀舒適。 ● 書中介紹超過20座絕美教堂，一次遍覽世界建築大師的作品：柯比意、安藤忠雄、丹下健三……。 ● 書末附有作者製作的書中教堂列表，快速認識世界重要聖堂的年代、建築師與建築風格特色。 ● 書中攝影圖片從建築學者的眼光觀看聖堂，解讀建築，帶給讀者全新的知性與感性的視角。 專人推薦 「本書涵括了世界各地的重要聖堂建築，謝宗哲以一位建築旅行家的身分，向讀者導覽這些建築的偉大部分，引導讀者看見建築中的光影魔術，以及這些光影的神聖性與戲劇性。令人印象深刻的是，他不僅客觀地談論建築歷史與技術，也敘述他在建築中的親身經歷，談論那道光是如何照射在建築裡，也照射進他的內心深處。」──李清志　都市偵探、實踐大學建築系副教授 「在聖經中，第一個建築案例是摩西的帳幕，建造這個帳幕的建築師就是神自己，只是祂用了有天賦與才能的工作

為什麼宣教士就得把「主的工作」放在家庭之先！ 本書作者侯約翰為宣教士子女，但這樣的身分帶給他的不是光環，而是一連串的傷痛。父母為了宣教而「拋棄」他和其他手足、山東濰縣日本集中營的生活以及與母親永別的哀傷；為此，他曾怨懟父母和上帝，兒少的經歷成了籠罩在他心裡的黑暗。 當作者回顧並記錄過往人生經歷時，發現在他還年幼時，就深深被「光」所影響，「光」聯結他各樣的人生經歷。《永恆之光》是作者的回憶錄，忠實呈現他如何在黑暗中找到那早已存在生命中的光。 一扇門關了，另一扇門的光就從門縫照進到我的路上。生命的確就是光的角度和顏色交織的寫照。

1865年6月25日戴德生憑信心成立中國內地會，開始了內地會在華一百五十年、跨越三個世紀的偉大宣教工作。 總結戴德生本人在華宣教五十一年（1854-1905)，其子孫四代均持續在華宣教、直到如今，成為向中國宣教最有影響、貢獻的宣教差會。 戴德生曾說：［所有上帝偉大的工作均有三個段：首先是不可能，然後是困難重重，最後是成了！］ There are three stages to every great work of God；first it is impossible, then it is difficult, then it is done. 旨哉斯言，從本書各篇所載內地會史料，可為明證。

你覺得自己缺乏生活的能力嗎？ 你需要聖靈的能力來釋放你嗎？ 只要你渴慕尋求，就可以讓聖靈來工作， 祂就要自由運行在你裡面，帶來真正的自由。 我們若把屬靈的種子撒在你們中間， 就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？（林前9:11）

基督教文化留給歐洲藝術最大的寶藏，莫過於教堂藝術，其中又以義大利的教堂藝術最為豐富多元。教堂做為基督信仰的載體，不僅展現了當時的神學思想，也表達了當時人們對於永恆奧祕的想像和渴望。 兩千年來在東正教、天主教和新教三大基督信仰脈絡下，形塑歐洲不同時期的藝術發展面貌。在五世紀到十五世紀教會興盛的中古時期，藝術依附於教會，藝術創作服務於信仰。教堂做為一個敬拜事奉神的場域，從平面佈局到外觀造型，無不蘊含深厚的寓意，繪畫雕塑和各樣裝飾元素，都在述說《聖經》人物故事和耶穌生平事蹟，教育信徒基督信仰真理，傳揚神救贖的恩典。 義大利根源於古希臘羅馬文明，向來位居歐洲文化發展進程的核心。從西羅馬帝國滅亡到東羅馬帝國結束這段基督教時期，東部拉文納和威尼斯，西部比薩、盧卡、錫耶納和佛羅倫斯以及北部米蘭，這七個中世紀重要城邦，在東方拜占庭和北方日耳曼民族風格交互影響下，相繼發展出各具地域特色的拜占庭、羅馬式與哥德式教堂藝術，至今成為歐洲基督教藝術精粹。 如果說，認識基督教文化是瞭解現代西方文明發展的基礎，那麼，認識基督教堂藝術足以成為瞭解基督教文化與教會歷史的重要途徑。本書從宗教、藝術、歷史的角度，宏觀呈現義大利教堂藝術中古千年的遞變軌跡，微觀聚焦《聖經》重要主題藝術表現的歷代演繹，同時邀請各位同行這條基督教堂藝術大道，同往至高之處，見證人與神共創藝術與歷史的結晶。

二十一世紀的氛圍，是充滿末世焦慮的，我們還能不能相信什麼？期待什麼？希望什麼？ 本書回歸到一九八九年柏林圍牆倒塌前的整整兩百年前的一七八九年，那一年發生了法國大革命。法國大革命發生之前，是典型的M型社會，一端是貴族，另一端是平民，而逐步開始要在歷史舞台變成要角的中產階級，正慢慢地侵蝕貴族階層的影響力，他們將成為法國大革命的主力推手，終結文化史上的洛可可時代，開啟浪漫時代。 從法國大革命到柏林圍牆倒塌這兩百年間，資本主義、相應於資本主義的社會主義、理想主義、虛無主義、英雄期待與幻滅，商業化現代化，以及在傳統制式的教會信仰破產後，努力尋找通往神聖的道路，這一切，都在這兩百年間出現、發展，走到如今看似已到了盡頭，這兩百年是一條通往現代的過去，是跟當今息息相關的歷史。 本書從繪畫史的角度來看這兩百年的歷史，最終回到我們所面對的時代，看這發展過程中逐步失落的、努力尋找的，雖然無法在此得出一個答案，但相信那些逐步遺忘失落的元素，很可能正是一條通往未來的新路，讓我們在二十一世紀還能夠相信、期待與希望。

神聖與世俗在中世紀是衝突而無法並存的，中世紀藝術著重天堂的神聖境界，絕少涉及俗世。到了文藝復興與巴洛克時期，藝術家把畫筆從天上轉向人間。然而有些藝術家在越來越往俗化走去的時代，努力尋找屬於他們自己時代的神聖與崇高，以慰藉人生，帶來希望。 聯合推薦 本書將「日光之上的神」拉進日光之下的塵世，深扣那份被安放在世人心中的永恆，讓藝術作品無聲地訴說出神、人間既近又遠的拉扯及等待。於是，那份面對他人的順應掙扎、面對自我的懷疑失落，以及仰望神的堅持盼望，成了出自深層生命的共鳴餘音，得以與不同世代的觀者持續對話、啟發與激勵。 ─于禮本 臺南藝術大學藝術史學系系主任 本書作者以貼近人心的筆調，為讀者述說從文藝復興到巴洛克之間，從義大利、德意志地區、低地國、西班牙等地之中，許多著名畫作的文化特質，以及當中與基督信仰相互對應的關聯。而面對一些過去流傳下來的藝術家傳奇故事，作者以一種對應生命的路徑，讓我們再思藝術存在的價值。 ─羅頌恩 東海大學美術系講師/基督教藝術工作者

「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音8：31） 目前新冠病毒疫情，如濃密的烏雲罩頂，眼前盡是壞消息和恐慌，似乎看不到一點盼望，然而作者深信雲上的太陽必在那一頭迎接我們。 相信神要我們從現今的光景中學習功課，在這看似不自由的狀態中，得到靈裡的真自由。 從二○一九年底開始，被定名為COVID-19的新冠肺炎疫情全球大流行，從國家元首到市井小民，從醫護人員到販夫走卒，不論性別、年齡、職業、貧富、國家強大與否，都無法免疫於這個小小的病毒之手。 截至二○二一年四月下旬，全球確診者超過一億四千五百萬人，死亡人數超過三百零七萬人，聯合國定調這是第二次世界大戰以來全球面臨最嚴峻的危機。 新冠肺炎疫情改變了人們原本習以為常的生活方式、人際互動、社交距離、國際局勢，我們不知道疫情何時才能真正趨緩？疫苗能否發揮預期效用，挽救人們的性命？但我們可以作什麼？想什麼？作者在靈修中，透過一系列聖經人物的成功與失敗，深入歸納分析，以古鑑今，帶領讀者看到，儘管人類總是犯罪而墮落，上帝卻一直沒有離棄祂所創造的天下萬民。「如果我們相信聖經說神必然會保護人，那我們就不能用肉眼來看新冠病毒的發生和疫情，因為所看到的都是咒詛，必須從屬靈的角度來看這瘟疫。」 作者從舊約聖經中的諸王，如約西亞、瑪拿西、約沙法、約阿施、烏西雅、希西家、大衛、亞撒、掃羅、亞哈及所羅門等，以及約書亞、亞干及無知的財主，思想他們的生命與信仰歷程，他們對神的敬畏與順服、不信與悖逆、驕傲與虛偽。盼望讀者看見神在歷史中的作為，而將自己擺上，讓我們的身家性命在這歷史的任務中有分，把握當前的危機，趁著白日，多作主工，不負神所託付的福音使命。 「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」（歷代志下七章14節）