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溥儒，字心畬，號西山逸士，堂號為寒玉堂等。清恭親王後裔，亦即清舊王孫。清光緒廿二年（一八九六年）出生，民國五十二年（一九六三年）卒於臺北。自小聰穎好學，從四書五經開始，醉心於十三經以及中國文學、碑帖之學習。清河大學畢業，又於德國柏林研究獲得天文、生物雙博士學位，是位中、西學術飽學之士。對於中國繪畫藝術的發展，影響甚鉅且被稱為「中國文人畫的最後一筆」，更是藝壇無以倫比的傑出宗師。 溥儒先生的道德、學問與美學的表現，至今仍然影響臺灣水墨畫藝壇，對於中國繪畫精神的掌握，或為技法的高雅入情中，鉅細靡遺地在繪畫美學的本質上力求「意象」、「心象」的綜合，並以筆法為用的表現方法，進階式地再往深暨寬的時空前進。 文人藝術實施的學理或表現，正如張大千先生也說：「畫有三到，理也、氣也、趣也」（清．盛大士）的原則，是文人也是士人亦即是知識分子的畫。溥先生就是此條件涵蓋的文人畫家，也是作為文化論述的文人。他以東方藝術精神中的中國文化的精華，展開他在藝術美學的成就，成為文人畫的表徵人物。作者黃光男為溥心畬的後學者與仰慕者，對於溥心畬藝術創作的賞析精闢且深入，他認為欣賞者應以「讀」的方式進行品記，因溥心畬選擇創作題材時，心境是隨著知覺進行的，尤其「覺」是在「知」以後的感動或行動，也是具備創作的驅動力。因此在本書中，溥心畬在書法上的分類與表現當有助於單項中的獨特性融合在他整體藝術學的詮釋。茲為法書、山水、花卉、人物及扇面等，若其中有鬼神之畫或酬禮之作，亦適時提及。雖然「部分的總和不等於整體」，但作者仍以虔誠態度、深厚的學養理解並詮釋溥儒先生之所以是「中國文人畫的最後一筆」，乃因其文學上的哲思與涵養，繪畫書法或題款（詩）上的成就，是藝壇無以倫比的傑出宗師。賞析他的作品，如進入浩瀚的文化大海中，必須從宏觀中知其氣勢，從微觀知其細膩。

明清易代是中國歷史中的鉅變。這一轉折除了成為清初文人念茲在茲的寫作主題，同時也持續為後世文人著述的焦點。《明清文學中的女子與國難》集中討論女性在這關鍵的歷史時刻如何通過自身著述與他人書寫開闢議論、想像與創作的空間。範圍涵蓋女性文學、男性借用女子的身分和聲音寄託幽懷之作、及以女性為文化符號，藉以撫今追昔，反思明亡的罪責和前因後果的作品。本書深入探討國難之際人們的思維與情感，以及後人如何回顧並挪用這段歷史，旨在說明歷史與文學如何交織互動，並闡釋性別的概念如何成為經驗與表述世變亂離的方式與途徑。為何性別界限、女子的貞淫美惡、她們的自主、無奈與困境會變成國難經歷與記憶的寓言寄意契機？人們如何藉這些敘述思考國族的命運？透過回答這些問題，李惠儀揭示了各文體中女子的種種形相，並藉此探究明清易代及後世國難重演時人們的感懷和精神面貌。★ 本書榮獲美國亞洲學會頒發「列文森書籍獎」。

《陳澄波全集第十一卷．文稿、筆記》主要收錄三部分：（一）筆記：包括陳澄波所抄錄的《作文集帳》以及就讀日本東京美術學校時的「哲學筆記」，其中前者是他自大正四年一月元旦起抄錄的許多作家的日文文章；（二）文章：收錄陳澄波著文；（三）書信：計有一般書信、明信片以及訂購函。 從陳澄波留下的筆記本、書信等史料，可以看到一個在時代與文化變革間積極吸取新知、致力於透過藝術啟迪大眾的畫家身影。陳澄波一生對於藝術所投注的熱情，並未因不幸的政治遭遇戛然而止，其親身實踐而展現的藝術感染力，依然雋永長存。

針對保育完整高山生態系植物的理念，挑選出112種雪東線步道四季特色植物，以空間為經、時間作緯，交織植物物候、分類學與生態學故事。內容採用季節遞嬗為中心骨架，每章依循沿途海拔爬升安排各節物種，提供建議賞花、賞果的時機，並以小知識方塊說明植物分類與生態知識。此外，亦透過專題方式介紹臺灣杜鵑花屬植物、雪山的大型真菌物候、火燒生態、臺灣冷杉的更新與演替和高山植物適應機制等。

憲法作為社會現象的特徵是什麼？憲法是如何產生的？憲法的內容是什麼？何謂憲法「成功」？過去半世紀是前所未有的制憲時代。新憲法從第二次世界大戰的灰燼中誕生。在非洲、亞洲、太平洋、中東等地去殖民化後，第二波憲法誕生。1989年中、東歐共產主義的垮臺，讓20多個國家得以重新發現其過去的憲政史......伴隨這些發展的是新世代的憲法研究，它們致力於從社會科學的視角研究特定社會與政治脈絡下的憲法。傳統路徑傾向

近現代猶太民族在華散居的歷史，始於中國門戶被西方列強以武力打開的19世紀後半葉，不到一百年間，便有約四萬名為了尋找商機或避難地的猶太人，從世界各地先後來到上海、香港、天津、哈爾濱等中國的新興城市，在商務、房地產、服務與製造業、文化藝術以及政治等各領域都有亮眼的表現。雖然猶太人踏上中國土地的年代可追溯至千年以前，但這段猶太人與近現代中國的百年歷史，代表了兩大民族第一次直接的來往，也是世界猶太人散居史

動盪的時代，我們面對的是一場全球金融體系的大革命。隨世界貿易組織（WTO）與經濟體的發展，全球經濟競爭激烈，公司發展以國際化、集團化為主流，但臺灣二十年來，因企業集團發展衍生諸多掏空財經弊案，對財經秩序影響甚巨，各種以境外公司為工具、轉投資、募集資金等方式掏出大眾的金錢。臺灣經濟並非沒有成長，而是財富分配問題。針對企業集團犯罪問題，應有積極對策，方能有正常財經法律秩序。 就如同最高明醫生是醫未病之

「在漂泊中展開人生，在越境中發現認同」 穿梭於中國、日本、臺灣三地的文化人，在帝國與殖民地、祖國與家鄉之間，不斷改造身份認同。本書跟隨他們生命中的流離顛簸，從文化脈絡中探究屬於臺灣的離散與漂泊、入境與越境的複雜歷史經驗。 「在漂泊中展開人生，在越境中發現認同」，是本書所討論的人物的人生經驗。這些人物的活動舞臺的地理空間，在日本、臺灣、中國東北、華北、香港等地，不受一地所侷限。在歷史機緣中，他們或是

本書突破中國史及世界史的分野，不僅是貨幣史與經濟史的傑出研究，更是學術史、思想史與政治史領域的宏大之作！ 中國對於白銀的需求如何與十九世紀前期拉美人民的獨立運動，以及其他世界經濟變化交互影響，從而使中國從清初的鼎盛走向了近代的衰落？此為本書的核心論述。鴉片戰爭常被認為是傳統中國由盛轉衰的轉捩點，但本書根據時人觀點及更多分析指出，鴉片戰爭前後中國因拉丁美洲白銀減產而起的危機，比戰爭本身帶來的影響更深

誰在這座島嶼寫作？臺灣文學並非狹義的臺灣人的文學，還應包括日治時期在臺日人的創作，這是島田謹二給我們的啟示。 島田謹二是日本具有代表性的比較文學學者。他不但使「比較文學」這門發源於歐洲的學問在戰後的日本落地生根，而且也是一位教育家，培育出平川祐弘、芳賀徹、小堀桂一郎、龜井俊介等多位優秀的後進。他是日本近代比較文學的栽培者。可是相對的，他在臺灣所受到的評價卻相當低，他的真實面貌始終模糊不清，本書希望

我們花了這麼多力氣在知識轉譯和教育推廣，為何人們的行為還是沒改變？若知識、勸說與善意並不足以讓人友善環境，能不能換個方向，從改變身邊的技術開始？《設計永續》就從這個轉向開始。如果技術不只是供人使用的工具，也會反過來塑造人的行動，問題很快就不再只是「如何讓人更環保？」作者洪靖以「行為嚮導技術」作為思索技術干預的起點，展開一連串直指根本的追問：技術介入是否侵犯自由？我們所說的自由預設了什麼樣的人？技術會不會本來就是政治的一部分？循著這些追問，本書從環境危機與行為改變出發，一路走向設計方案、人類圖像、民主政治，甚至重新檢視原本用來判斷「技術介入是否正當」的標準。本書藉由穿越技術哲學與STS、行為心理學、環境教育與設計，乃至政治理論的領域界線，將各自的觀點與方法融進一條由問題驅動的論證鏈中，並重新組構彼此的位置和功能。它並非以西方理論解釋東方經驗，也不是讓本土案例回過頭來補充既有理論，更非從東方的位置反省西方。反之，它直接進入西方思想內部，透過內在批判與理論重構，追問現代社會與思想中那些被視為理所當然的基本前提，逐步發展出一套新的思考框架與實作路徑，為重新安排人類與技術如何共同生活打開更多可能。

戰後初期，無論在官方史學機構的設置、臺灣史料的整理與編刊，以及對臺灣史的定位、詮釋與建構等方面，臺灣的文史研究都受民族主義思潮、傳統史學「正統論」與戰後國府「去日本化」、「再中國化」文化政策的影響，是官方政治需求的延伸。1947年6月，由周憲文主持的臺灣銀行金融研究室，透過《臺灣銀行季刊》、《臺灣研究叢刊》、《臺灣文獻叢刊》的編修，一方面接續戰後一度中斷的臺灣研究工作，另一方面將荷治以來臺灣相關史料校訂刊行，將知識向更廣大的讀者群開放，拓展臺灣史的研究視野；《臺灣文獻叢刊》更成為數十年來最重要的臺灣文獻彙編，對戰後臺灣研究影響至深。周憲文的臺灣研究構築在戰後的整體文化情境下，既與戰後國府的政治與文化心態攸關，也涉及他自身對近代中國、日本與臺灣之間的文化思索。本書透過對周憲文生平、知識構成、臺灣研究、文化心態等面向的梳理，及對《臺灣文獻叢刊》選編過程的探究，以釐析戰後臺灣研究發展歷程，並追索臺灣文化與認同發展的脈絡。

《臺灣柴燒的事》深入介紹柴燒文化源流、燒窯技術、美學觀念，以及陶藝家創作歷程與代表窯場，爬梳臺灣柴燒陶藝的歷史脈絡、創作精神與當代發展。書中搭配大量照片與手繪插圖示意，兼具知識性與閱讀性，無論是初學入門、藝術創作者、收藏愛好者，或關心臺灣工藝文化的讀者，都能從中看見柴燒與土地、時間及自然共生的魅力。內容簡介《臺灣柴燒的事》集結長達十三年的田野探訪紀錄，採訪團隊走入全臺各地窯場與工作室，透過實地訪查、深度對談與長期觀察，描繪出臺灣柴燒陶藝從1980年代復甦至今的發展樣貌，成就一部梳理臺灣當代柴燒陶藝發展的重要專書。本書從柴燒的歷史源流與文化精神出發，探討其如何從傳統工藝轉化為兼具當代藝術性與文化思辨的創作形式。柴燒不只是燒陶技術，更是一種與大自然協作、與時間共處的創作實踐。書中深入介紹燒窯流程、窯體結構、火候控制與土料運用等關鍵知識，並透過圖文解說與現場紀錄，帶領讀者理解柴燒作品中「可預測卻無法完全控制」的獨特魅力。此外，書中收錄三十位臺灣當代柴燒陶藝家與十七座代表性柴窯，呈現不同世代的創作者如何以臺灣風土為根基，發展出多元且富創造力的柴燒語彙。這不僅是一本陶藝專書，更是一部關於土地、火與人的文化記錄。

本書為國立臺灣大學藝術史研究所美術館特展「施大邵、孫愛珏捐贈漢代陶器展」（2026.3.11～2026.6.20）之展覽圖錄。施氏夫婦舊藏漢代（206 B.C.E.- 220 C.E.）陶器的種類豐富，大致涵蓋了漢代陶器主要品類，可將之區分為：一、燒造溫度一般不超過攝氏1000度的陶器（含加彩）；二、以鉛為助熔劑在攝氏800度左右燒成的鉛釉陶；三、以攝氏1200度以上燒成的高溫灰釉炻器等三類。另外，考慮到敘述上的方便，權將人物等象生動物另行歸入俑類。

謙虛為懷、自我反省、正面思考、勇於嘗試。──梁賡義「服務」是一種懷抱著善意出發的行動。藉由提供服務，我們也會更加了解自己是怎麼樣的人、喜歡做什麼事情。──王智弘只要是想做的事，我就會不畏艱難、全力以赴。──蒲澤春從現場的田野經驗與資料歸納出發，並以溫柔的共感取代高貴的、置身事外的論述姿態。──石之瑜人工智慧給我們的生存壓力是無庸置疑的，我們要看懂這世界運作的方式，真心地去好奇這個世界。──張天立大學的目的，不在於教你做什麼，而是讓你活起來，探索出自己的興趣及方向。──陳培哲擁有動機、好奇心、企業家精神，並且勤奮努力、不怕吃苦、勇於創新，就已經站在成功的起點上。──戴海龍想給困境中的人一句話：「迎接你的導師。」不管它如何面目猙獰，都要直面它。──簡媜《我的學思歷程14》延續本系列初衷，邀請八位跨越醫學、公共衛生、軍事、政治、教育、企業與文學等領域的傑出校友與專家，分享各自的生命經驗與學思軌跡。透過他們的故事，呈現多元而真實的探索歷程，展現知識如何與社會、人生相互連結，為年輕世代帶來啟發與省思。

語言學是一門不斷發展、創新與突破，又高度跨領域的知識體系。長久以來，台灣需要一本既能敘說本土故事，又能引介語言研究新知的書，而本書就是這個夢想的結晶。本書第一版歷經三年的成長考驗，期間也適逢語言學界以及廣大的學術界面臨一個前所未有的新氣象，直接促成本書增補出版第二版的決心與行動。這就是2022年11月，OpenAI發布了ChatGPT，基於GPT-3.5的聊天機器人，OpenAI在短時間內爆紅，ChatGPT推出不到2個月的時間，用戶數已超過1億人。大型語言模型、生成式AI等等的技術也受到了大家的關注。ChatGPT生產能力與效率都極高，不論是寫程式、寫腳本，寫文章樣樣都行，也引發了人類被AI取代或如何與AI共存的討論。對此，第二版增補了大約9,500字，並在好幾章都加入相關AI與大型語言模型等議題的討論（參見第12、15、16等章）。

從農民工、平台騎手到科技精英，窺見低端與高端的希望、幻滅和掙扎。中國又是如何大展律法及體制的籠，淘汰過時的舊鳥，監管擴張的新鳥？自2000年代中期以來，中國逐漸從勞動密集、出口導向的製造業，轉向以數位科技為中心的社會發展進程。有些人將中國的後改革時期與美國的鍍金時代來相提並論；本書則認為前者更像是一只鍍金的鳥籠，中國政府與科技資本正使得社會不平等逐日加劇，並製造新形式的社會排斥。在這些矛盾之中，中國的鳥籠經濟演變為一種高度控制的體系，部分群體被排除在成長與繁榮的機會之外，沒有人擁有真正的自由和安全感。作者描繪這種科技發展體制的輪廓及其產生的國家資本主義形式，並透過針對低端與高端人口，以及從傳統製造業、外送平台到科技公司之間的深入訪談及親身觀察，講述那些因中國迅速崛起成為經濟和科技主導地位而改變生活的人及其背後的故事。

為何習近平要收緊私企政策，壯大國有經濟？為何蘇聯東歐各國的共產政權因經濟崩潰而紛紛垮台時，中國仍屹立不搖？許成鋼透過「制度基因」的架構，解釋中西憲政發展與極權演變的前因與後果。本書探討中國制度和共產極權主義制度的起源和演變，並引入「制度基因」這個分析概念，以研究從蘇俄來的制度基因如何與中國帝制的制度基因融合，創造出具有中國特色且持久的極權主義政權。制度基因是不斷自我複製並影響制度演變的基本制度要素，是可以實證識別的。作者首先分析共產極權主義意識形態在歐洲興起，並在俄國的制度基因基礎上產生出極權主義制度。然後分析中國帝制制度基因的起源和演變，著重這些制度基因如何與蘇俄共產國際引入到中國的共產極權主義制度基因相結合，使中共得以在中國建立極權制。接著討論中國大躍進、文化大革命時期的制度變化，分析在蘇俄極權制度基因和中國傳統制度基因的基礎上，如何產生出中國特色的區域管理的極權主義制度，以及這個制度如何使得中國的改革開放獲得經濟快速發展，不僅挽救中共，而且使中國成為極權主義超級大國。中國共產極權制的大發展應當使人們回想起米塞斯近八十年前對遏制極權主義努力失敗的警告。要扭轉這一趨勢，深入理解極權主義是必不可少的一步。★ 專家推薦──為什麼中國會成為一個極權制國家？中國的共產主義與蘇聯的共產主義之間有何聯繫？是什麼導致了它們的差異？中國共產黨在未來會如何發展？在這本大膽而嚴謹的著作中，許成鋼透過深刻的歷史和經濟分析，對這些問題及更多相關問題提供了極為精彩的答案。──Eric Maskin（諾貝爾經濟學獎得主、哈佛大學校級亞當斯講座教授）為什麼民主在某些國家蓬勃發展，而在其他國家卻未能如此？許多人曾預期中國的迅速崛起會導致其擁抱民主，但事實並非如此。許成鋼在這本發人深省的書中提出，原因在於他稱之為「制度基因」的根本因素，例如中國的帝國傳統和對個人自由和產權的限制。透過與最偉大思想家的對話，許應用制度基因的框架解釋了民主在西方的發展及其在俄羅斯的失敗。可以說，這些問題是當今最重要的議題之一。任何對這些問題感興趣的人都會發現這本書是必讀之作。──Oliver Hart（諾貝爾經濟學獎得主、哈佛大學校級蓋瑟講座教授）我們常聽到人們談論中國的創新能力、其國家資本主義、市場體系或其現代化。然而，這本發人深省的書提出了不同的觀點。通過歷史分析、制度分析和經濟分析，本書論證了儘管有鄧小平發動的經

秦漢時代是奠定中國官僚制度的重要時期。在漢代，從最底層的縣屬吏入仕的官吏，有機會升遷至政府最高的職位。這樣的情況基本不見於其他朝代，可見漢代管理官僚的人事制度既對後世有所影響，也頗具特色。而漢代選拔官吏的制度往往被史家稱述為以德行、才能選人，優異人才「無下滯之弊」，小吏有望以績效品操升進，官吏的士氣高、吏治佳。學界過去對漢代選官、察舉、考課等制度的研究雖涉及官吏的選任與遷轉，但對於此時期小吏為何能達到如此大幅度的向上流動，仍缺乏系統性的解釋。本書全面研究官吏的選任與遷轉，藉此展現漢代官僚人事制度的特色。 由於西漢為人事制度變化發展至穩定的關鍵期，又有較多出土資料，本書所論集中於此時期。對西漢政府展開體系性考察，分為郡縣屬吏、郡縣長吏、郎吏及公府屬吏、宮廷內部官職、地方二千石、九卿、三公幾個部分，分別考察各類職位的遷除途徑及選任標準，以及它們所組成的不同遷轉路徑，解析任不同類別官職對官吏職涯發展的意義。

◎ 一部為華人學子撰寫的中文普通心理學教科書！◎ 詳細介紹心理學最新入門知識，以及國際心理學的成果及趨勢！◎ 融入華人社會文化下的研究，達成心理學扎根於本土文化的目標！◎ 呼應國際心理學大勢，強調腦與心智的關係！ 本書是集合臺大心理系專兼任老師及系友之力，為華人學子撰寫的一本中文普通心理學教科書。內容涵蓋心理學所有重要的主題，但有別於坊間其他中英文版教科書，本書從第一章介紹心理學發展起，在各章均融入有關華人社會文化下的研究成果，使本書的讀者不僅瞭解國際心理學的成果及趨勢，也能欣賞本地心理學者的耕耘及收穫，達成落實心理學於本土文化的目標。本書不僅是介紹心理學最新入門知識的教科書，也是一本想要認識心理學的最佳參考書。 第二版更新部分資料，並針對不易明瞭的部分做了修訂，並且納入使用本書的老師與同學們過往所反映之意見，較初版更臻完善。

鼓勵大家勇敢追夢，勇敢做夢，反正做夢免費！要達成夢想，有件事情一定要做到，不然這個夢想永遠只是一個夢想，那就是「行動力」，你要去實踐它。──優席夫走一天，每個人都可以做到，就是紅海策略；但若能持續走二十五年，就是藍海策略！將紅海做到極致就是藍海，因此我認為年輕人不要因為還沒找到藍海策略就裹足不前。──戴勝益想將工作做好，首先就是要一直不斷地學習，必須學習得夠快，你必須立刻進入狀況，了解是怎麼回事，然後進行決策。能夠影響眾人的事情太多了、變化也非常大，因此要「學思合一」，不只要學習，還要思考、做決定、做正確事情，才可能對社會有貢獻。──簡又新一味學習別人，永遠跟在別人後面跑，就永遠沒辦法成為鑽石；但若你認識自己，知道自己的強項，就可以一日千里。──陳郁秀胸襟要大，肚量要大，要謙卑、謙卑、再謙卑。人要謙卑，因為你謙卑，別人才願意教你。──許金川我們對於自己有熱情的東西，就不會在意花很多的時間，所以要找到你有熱情的東西。有些東西你必須捨棄，學習在有限的資源、時間之內，把生命中重要的東西排出優先順序。──陳永儀本書將六場精彩的學思歷程講座的內容集結成書，以便分享給更多讀者。〈畫出一條回家的路〉，讓我們看見旅英當代藝術家優席夫，跨越自我放逐的人生低谷，從繪畫裡重建自信，一扇一扇地敲開通往國際舞臺大門的歷程。〈胸懷人文素養的創業家〉，記載了企業家戴勝益擁抱星空的創業勇氣，及其用人性溫度將商業紅海化為藍海的成功哲學。〈秉持正向能量的跨域專家〉，可深深感受到簡又新董事長，不論是擔任公職或創立非政府組織，總是將臺灣永續發展放在第一位的理念與堅持。而〈建立「品牌臺灣」的擘劃〉，描述了音樂家陳郁秀將臺灣特色昇華至藝術，一次次讓寶島之美驚艷世界的旅程。〈視病猶親的保肝仁醫〉，是許金川醫師將畢生熱情投注於肝病防治，帶領志工團隊以診療、研究、宣導三管齊下的方式，消滅臺灣國病的全紀錄。〈懷抱對人生的好奇心〉闡述了心理學家陳永儀跟隨心底的聲音，應對生命裡每一次意外的機遇和選擇。

中國古典文學中的各類文體，大抵形成於兩漢而衍盛於齊梁。文學的功效，自漢以來便沿著「言志」與「抒情」兩個觀念並行發展，在「言志」的觀念之下，依據於作者為文之「用心」、「寄心」，故通於「諷諭」，而有譏世刺上的目的。本書從《世說新語》、《文心雕龍》、古詩十九首、漢代民歌、山水詩及史書典籍，探討漢魏乃至六朝詩歌文學的批評論述、藝術技巧，及當時文人名士的雅量與狂狷。作者最後從興於漢代且盛行於六朝的連珠體，闡

被譽為「臺灣第一才子」的呂赫若，1914年出生於臺中州豐原郡潭子庄。自臺灣總督府臺中師範學校畢業後，1935年發表作品〈牛車〉於日本的左翼文學雜誌《文學評論》，從此走上文學創作之路。其後在《臺灣文藝》、《臺灣新文學》等臺灣文學雜誌上用日文發表作品，成為臺灣新文學運動的重要旗手之一。1940年，呂赫若前往日本，作為東寶聲樂隊旗下的一員參與了眾多的舞臺活動。1942年返臺後，繼續音樂、演劇活動，亦為臺

本書聚焦於知名台灣作家施叔青、李昂、郭強生、吳明益、甘耀明的長篇小說，及探討魏德聖的電影《賽德克．巴萊》。顯現二十一世紀台灣小說與電影重返日治記憶的深刻意義。

做研究就好比打仗，若你在所有可被預測出現的地方進攻，敵人早就做好埋伏，等著一舉殲滅你。致勝的方法只有一種，就是在敵人料想不到的地方攻其不備。── 張懋中我一直在提倡要「讀一流書，做一流人」，人生的終點不是死亡，而是與好書絕緣的那一刻；人生的起點也不是你出生那一刻，而是跟好書開始結緣的那一刻。── 高希均本書選錄7位在科學界、經濟學界、教育界、藝文界等各領域創新與人文關懷的人物，看他們如何矢志肩負文

全球化不只出現在加工出口區或國際貿易市場中，它也發生在我們的廚房與客廳裡！自1992年起，一批批印尼、菲律賓和越南的女性漂洋過海，來到台灣從事家務勞動，在維持台灣家庭的美滿與清潔的同時，她們也在改造台灣的人口面貌與文化地景。 本書作者以數年時間，訪談超過百位的印菲幫傭和台灣雇主，探索勞雇雙方在家庭屋簷下所面臨的權力關係、結構困境。書中用「跨國灰姑娘」的比喻彰顯東南亞移工的處境。她們或為了擺脫貧窮與

1949年國共內戰中，國民黨政府落居劣勢，南京等地學潮不斷，臺灣成為最後的反共基地。臺灣大學與省立師範學院學生，因腳踏車雙載事件引發大規模抗議，當局為控制校園安定，在校方同意下於4月6日進入兩校宿舍逮捕學生，史稱「四六事件」。該事件成為校園白色恐怖的濫觴，此後臺大四六事件救援會、各學生社團活躍分子在1950年代陸續因政治案件遭逮捕判刑，校園不再是自由開放的知識殿堂，黨國威權教育逐步確立。 七十年前

這本新著一以貫之，充滿的是批判的「大氣」，滿懷著情感關懷著台灣的過去、現在與未來，「台灣主體意識」做為一種具期待意味的「文化—歷史質性」，可以說是他用來刻畫、理解、分析台灣美術發展的基本軸線。新田是極具批判精神的這呈顯的恰恰即是整個西方社會學傳統最令人肯定和心儀之核心精神的精髓部分。　──葉啟政（前台大社會學系教授） 這本新書所收集的文章相當豐富，有較嚴謹的學術著作、有較內在的美術批評，以

英語世界關於臺灣早期歷史最具代表性的作品重新定位平埔族群在臺灣歷史發展中的關鍵角色 十七及十八世紀中國人口及經濟成長的趨勢，如何與朝代和政治制度的變遷，共同形塑臺灣社會的發展？清代中國的財政結構及行政體系，如何影響其邊疆經營政策的制定，及官方、漢人移民與原住民族的互動過程？ 本書嘗試建立一個綜合框架，以理解十七及十八世紀荷蘭、鄭氏及清朝統治者企圖治理臺灣邊疆時，在更大範圍上遭遇的戰略、控制及收益問

法律繼受與在地發展的辯證，是東亞法律研究的主軸，也深刻影響東亞國家法院的組織運作、功能定位與運作程序。 研究法院的大師Martin Shapiro曾在其經典研究中指出，法院最基礎的功能是以中立第三人的立場來解決兩造的紛爭，然而，除此之外，法院更具有社會控制與法官造法的功能。東亞國家的法院，其組織運作與所適用的法律規範，在反映法律繼受與在地發展的辯證之同時，又必須接受來自全球化下經濟發展與貿易競爭的

面對科技快速進步的浪潮下，以及人工智慧取得了很大的進展，更加深了社會的變動，管中閔校長的治校理念是以更宏觀的視野推動「變革」，臺大身為臺灣的高教龍頭，必須負起領導的責任，積極回應所面臨的衝擊。與全體師生同仁一起努力，期使臺大達成華人頂尖、世界一流的目標，成為臺灣永續發展的重要力量，並且對全人類做出貢獻。本書為管中閔執掌校務四年的成果紀錄，分為「校務成果」、「大學自治專論」、「演講篇」三部分。第一篇是治校的具體績效，加上數據呈現，總結政策及執行結果；第二篇大學自治的專論選文；第三篇則是收錄管校長在校慶、新生入學、畢業典禮等不同場合的講詞。

探討ICT資訊硬體領域相關出貨量、成長率…等現況。針對四大領域 : 智慧型手機、筆記型電腦、桌上型電腦、伺服器分析產業概況與發展前瞻《2025 ICT 產業白皮書》，旨在深入剖析 2024 年至 2026 年之全球資通訊技術（ICT）產業的關鍵發展脈絡。隨著全球產業逐步走出過往兩年的庫存調整與需求疲軟週期，生成式 AI 已經成為驅動硬體裝置與基礎設施轉型的核心動能。當前 ICT 市場正處於從「去庫存與劇烈波動」邁向「低成長但結構穩定」的新均衡階段。觀察智慧型手機產業，2024年全球智慧型手機出貨量已經達到11.9億台，年增率3.5%，產業出現明顯復甦趨勢。市場回升的驅動力，主要來自中高階機種比重提升，以及旗艦新產品帶動的換機潮。技術上，5G已經成為市場入門門檻，競爭焦點也已經轉向AI運算、系統整合及摺疊手機的技術突破。展望2026年，產業將面臨DRAM、NAND Flash等記憶體價格進入，上行週期的結構性挑戰，極可能推升單機的生產物料清單(BOM)成本，使得市場呈現「高階相對穩定、中階承壓調整」的分化格局。同時，AI 競爭也正式進入「雙軌分化」，AI 負責拉高智慧上限，而體驗創新（如護眼設計、電池能量密度提升）則負責拉開品牌差距。觀察筆記型電腦產業，2024年市場規模達到1.72億台，呈現2.1% 的微幅成長。雖然AI PC議題熱絡，但初期因高價位與軟體應用尚待成熟，呈現高討論度但低購買需求的現況。近年來的地緣政治風險備受關注，美國關稅政策的不確定性，促使供應鏈加速China+1的政策布局，將SMT與組裝產線逐步移往東南亞越南、泰國與墨西哥等地區，以規避潛在的懲罰性關稅。展望2025年，儘管面臨地緣風險與記憶體漲價的雙重夾擊，但是在日本GIGA School教育標案與企業IT設備更新週期的支撐下，臺灣的筆記型電腦出貨量，預期仍可望維持成長動能。在桌上型電腦產業部分，由於市場已經高度成熟，產業正經歷結構性調整。2024年的桌機市場，雖然受到中國內需市場疲軟與美中科技戰打擊而略有衰退，但是在歐美市場的出貨量已經略顯回溫。支撐桌機產業的剛性需求，主要來自商用換機潮，特別是為了因應2025年微軟停止支 Windows 10的轉機需求。此外，高階電競桌機與創作者應用，也是代工業者追求高毛利的精進方向。2025年全球桌機市場，預計將受惠於對等關稅前的提前拉貨與商務換機動能

「我們對傳染有諸多感受，這些感受本身就是一種傳染。」「傳染不僅是醫學課題，更是社會的隱喻、道德的試煉與文明的陰影。」「傳染病的歷史從來不是單純的醫學史，而是一部關於社會規訓、道德教化與文化想像的歷史。」「傳染的敘述由歷史、文化、社會建構而成，因此傳染也是語言的構建。…傳染本身就是一種隱喻的語言。」「我們或許對某些疾病產生免疫力，但我們面對疾病而產生的恐懼與焦慮，始終無法免疫。」「傳染病最核心的特質在於它的必然性：問題從來不在於是否會爆發，而在於何時與何地爆發。歷史並未過去，而是以不同的面貌在當下回返，提醒我們，人類社會與傳染病始終處於一種無可避免的糾纏之中：疫情從未真正遠離過，而我們與疫情之間的距離竟如此貼近。」本書深入探討維多利亞時期文學與文化中對「傳染」的再現，並分析這些再現如何形塑一套以監控與控制為核心的道德經濟。作者試圖揭示，傳染論述在實踐層面的運作如何影響醫學科學、文學創作與大眾想像三者之間的交織互動。在維多利亞時期的世界觀中，潔淨被視為道德乃至神聖的象徵，這種價值觀滲透至當時的科學理論、文化生產以及日常生活。傳染論述圍繞著「潔淨」與「傳染」的二元對立，並在相關的治療與預防實踐中，逐步演變為一種醫療化與監控並重的文化機制，構成一種「健康政治」與「道德經濟」。本書旨在拆解形塑此一傳染論述的文學與文化因素，進一步檢視這些歷史性的想像如何在當代社會延續其影響，並藉由分析狄更斯、南丁格爾、查德威克、蓋斯凱爾、史諾等維多利亞作家與學者的經典作品，探討傳染與潔淨之間的隱喻與權力邏輯，探究傳染論述至今為何仍深深影響我們對健康、風險與他者的理解與治理。

長笛與鋼琴《遣懷》創作於潘皇龍卅歲在瑞士蘇黎世音樂院深造期間，完成於1975年底。《遣懷》標題意為「排遣心中的愁悶或哀傷」。潘皇龍（2011）表示，這首創作緣於作曲者第一次離開家鄉台灣到遠方的瑞士求學，接觸到不同種族、文化背景的人，思鄉情懷油然而生，因此產生創作此曲的動機。1975年起，潘皇龍開始發展針對某些創作材料、概念或技巧反思或實驗的系列性作品，《遣懷》是潘皇龍利用空間記譜法（space notation，或稱時間記譜法 time notation）創作的《遣懷》系列作品第一首。潘皇龍（2011）說這是希望作品時間感有所彈性，所以使用空間記譜法；每次演出可能不盡相同，相對自由但演奏時仍須依譜上空間比例，讓演奏者有所依循。

要理解清朝的海上實力，就必須跳出傳統觀點的藩籬，不再用意識形態決定論來審視此一帝國。本書提供了一個不同於以往的廣泛視角。作者將清朝描繪成亞洲巨人，在漫長的十八世紀中，靈活地應對各種挑戰，並活躍於無論是陸地或海洋的邊疆。藉由分析海事、水師和海關的制度化，作者提出擁有漫長海岸線的清朝並非一個漠視海疆的帝國，而是持續在政治、軍事，甚至概念上關注海洋事務。本書藉由一種從海洋視角審視清史的新取徑，開拓中國以至東亞歷史的討論空間。

目錄黨國文化事業的特權經營：以1950年到1970年中影公司的經營為例.....王語禪.....1雙重的不正義--從戰前的臺灣電氣煉鋼與興亞製鋼到戰後的臺灣工礦與東光鋼鐵........呂曜志 呂信政......49中國國民黨與民眾服務機構之關聯性研究：一個歷史上的查考.......藍逸丞......71「真相的稜鏡：轉型正義工程」學術研討會--「追尋真相的實踐價值：轉型正義工程的展望與未來」圓桌論壇逐字稿:....許有為 賴俊兆 許偉群 黃丞儀......225

為什麼AI助理都是女聲？智慧科技裡充滿刻板女性形象？ 智慧妻子，指的是那些企圖擔起傳統上與妻子角色相關家務勞動的智慧科技，以及所有被使用者視為是智慧妻子的智慧科技，此詞也包括在科幻與大眾文化腳本中扮演妻子角色的那些陰柔化類人或仿人物體——也就是「現實生活」中智慧妻子的典範。「她」的面貌百變，有時是Siri，有時是Alexa，有時則是你家中的 Google Home，不僅能夠幫忙吸地、關燈，還能幫忙訂購日常用品，甚至給予陪伴，但是，「智慧妻子」彰顯的是創新解方，能解決性別進步社會下的家務勞動分工爭議？還是再度體現、延續了女性在家庭中的陳舊刻板形象？ 事實上，這些頂尖科技正在帶著我們的性別平等持續倒退。 本書要回應的，是對於智慧居家、嘗試踏入家庭的智慧助理、社交機器人、性愛機器人等AI 領域，以及所謂進步科技的批判，甚至向其開戰的武裝動員令。本書帶著性別化的透鏡檢視相關產業的主張——有時宣稱其產品是無性別的，有時聲稱其發展能夠裨益所有人，甚至可能有益地球，但這些承諾最終都沒有真正被實現。 作者認為，智慧妻子確實存在，而現在正是協助她自我解放的時候。透過這些野心，將為其增添女性主義者的力量，一起嘗試瓦解這個使所有性別都感到窒息的父權體制；甚至應該要思考，當智慧妻子可能是寵物、植物、機器或人類形態的面貌時，該如何讓她能夠在這個資本主義晚期與後父權體制的嶄新未來中，協助提升女性與妻子工作的地位？ w本書特色1. 修正二元性別觀的僵固，搗亂科技蘊含的傳統視角，讓更多元的性別意涵滲入想像人與機器互動的社會理想之中。2. 討論這些智慧居家設備背後的能源消耗、企業操控、消費者偏好、情欲及隱私等議題，藉以考量未來相關科技發展的方向，以及倫理的規範。3. 以有趣又近身的實例說明虛擬「妻子」該如何拋棄陳舊的性別刻板設定，改為發展酷兒化、為女性而生的智慧妻子，成為平權思想的倡議媒介。&nb

本書為臺大寫作教學中心之助教培訓用書，歷經三年實際試驗，從二十餘位傑出教學助理與教師的訪談，歸納出教學成功要訣，加上教學法與教學工具介紹，編纂而成。從助教內在自我特質探索，到外在教學技巧的加強，循序漸進。手冊內容分為三階段：第一是自我探索，了解助教角色定位及人格特質，有助於適才適所，充分發揮。第二則是教學反思，由傑出教學助理及教師分享在教學過程實際遭遇的難題，省思問題癥結，尋求因應之道。第三則是關於教學法及網路教學工具的介紹，盼助新手TA一臂之力。此外，全英語授課是未來高等教育的一大趨勢，助教的角色將更為吃重，本書特別增加EMI TA一章，介紹課堂實用語言公式、教學策略與工具等。在經過一年半EMI TA現場培訓經驗後，依學員回饋調整內容，以更貼近符合助教教學現場需求。另，第二版也新增ChatGPT在課堂上運用之策略與方法，協助TA快速就定位，善盡輔助之功。