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國立傳統藝術中心臺灣音樂館為紀念臺灣第一代重要音樂家陳泗治，特於2022年8月23日至2023年1月15日舉辦《上帝與家園的浪漫—陳泗治逝世三十周年紀念特展》。本書除了完整呈現展覽「八角塔的浪漫琴韻」、「創作與演出的紀實」、「上帝的羔羊」等三大單元內容外，亦收錄陳氏家族發展史、陳泗治生平年表、作品介紹等，以當代觀點重新回顧陳泗治的一生與音樂作品。

宗教不該被視為透過客觀科學定義所框限出來的知識對象，而是社會論述所建構的對象。臺灣是個充滿包容力的移民社會，新宗教與舊宗教並存、宗教輸入與輸出共現、多元宗教綜攝與融合，這些不同層面交織出臺灣的宗教奇觀。本書從社會學的視角，解析臺灣特殊的宗教景觀，嘗試提供理解宗教多元性及反省西方知識框架的可能方案，建立臺灣宗教的知識圖譜。全書共分三大部分：第壹部分「臺灣社會的宗教風貌」收錄四個篇章，分別討論臺灣社會信徒佔比較高的佛教、道教、民間信仰與基督宗教這四類宗教，在面對現代靈性訴求逐漸高漲的風潮，以及公眾對宗教團體發展公共議題的社會期待下，如何開展各自不同的因應方案。第貳部分「宗教議題的省思與知識構框」，分別展示了交互比較及量化研究這兩個不同的方法視角，如何可能具體應用在宗教議題上。第參部分「跨社會流動的宗教」則收錄對於臺灣宗教具參照價值的篇章，分別從不同的角度，凸顯族群認同何以是宗教主體性建構的內生性因素，特別是「華人」的身分如何牽動東南亞華人的宗教主體認同，以及如何影響華人穆斯林在東南亞社會的劃界。

《陳澄波全集第十卷．相關研究及史料》內容以收錄「展覽資料」為主軸，具有兩項特殊意義：一、以「陳澄波作品的公眾展示紀錄」為角度編撰的專書；二、以「展覽史」的角度來理解陳澄波，透過跨越臺灣不同時代的全面史料積累，去探討、整理出一個藝術家的展覽歷程。 本卷試圖從收集陳澄波生前參與過的展覽，以及過世之後各類型重要展覽的紀錄，來呈現在藝術家生涯中除了創作以外最重要的活動。以本卷為基礎，期望能讓讀者從中思考、發掘藝術家在各個展覽間，是否有創作上與態度上的差異？並以不同於作品分析的角度來了解一個藝術家，思考藝術世界的核心業務「展覽」與藝術家的創作、甚至是觀眾的理解與詮釋、社會的趨勢等多個面向之間，彼此有什麼樣的互動與影響。本卷對於陳澄波展覽的整理只是一個開端，期望透過本卷的出版能夠協助其他研究者在此基礎上，對於陳澄波的藝術生涯有更多樣的理解和更深刻的探索。

本書以閒暇與政治的關係為主軸，探討西方游泳文化在中國的形成與發展。游泳文化在中國的傳播，展示了西方文化從沿海地區向政治中心地區擴散的在地化過程。民國時期的游泳場，是現代男女體驗及展示「摩登」生活的新式都市公共空間。與此同時，國家權力試圖伸展至游泳場，期望以國家理念形塑或規範民眾的閒暇空間及身體場域。游泳及海浴文化，亦改造了海濱空間的景觀及民眾對海濱的觀念。1949年以後，閒暇與國家政治進一步結合，

諾貝爾文學獎得主、英國詩人艾略特（T. S. Eliot, 1888-1965），以春天振奮律動的音樂，引帶我們瞻望的行進中，因著潛藏的幾乎是爆炸性的反諷意味，而捲入只能是步步猶疑的期望，來開啟讀者深入的探尋，衍生出434行的《荒原》，從〈死人的殯葬〉、〈一局棋戲〉、〈火誡〉、〈水淹之死〉到〈雷聲的預言〉共五章節，滿載著神話、歷史、哲學、宗教的意象與音節，夾以倫敦方言，描繪出當代人性的荒蕪與困境，

小說中的世界，對作者，是生活構成中的一大部分，而其眾流競奔，古今迭至之中，又未嘗對之有所軒輊。作者讀唐人傳奇故事中，人物性格鋒稜特出，率意行事，感受到他們生命中張揚著意志自由的渴念；讀宋明話本、讀臺靜農《地之子》，長久沉浸在他們憂患得失中，體認到命運加之於人類的嚴酷；讀黃春明人物在田野、土地上求存求榮的荒謬悲喜劇，就領略到人類一場生之奮戰，脫不了以意志去搏擊命運；讀水滸則深知人類長久艱苦的處境，已

『在20世紀70年代特別是90年代以來的社會經濟／社會體制變動中，中國發生了諸如價值規範大轉折，數百萬職工下崗，數億農民流動，土地／城市大開發，社會急劇分化⋯⋯這樣的一系列社會劇變，可是，總體而言，社會群體之間並沒有發生激烈的衝突，城市也沒有出現大規模的騷亂，人們的生活秩序看似也沒有崩潰⋯⋯所有這些，究竟是如何可能的？』本書對上世紀70年代末以來中國社會急劇變遷過程中的「政治—社會穩定」現象作出解

《繼往開來－黃光男水墨手卷特展專輯》，為黃光男發表自2017年至今35件精選水墨手卷。身為文人知識份子，黃光男日常書畫為修身養性，將自己對原鄉的愛和社會關懷，創現於一幅幅作品。邊放邊收的手卷欣賞是個動態的歷程，眼光隨著畫面移動，像是與畫家一起遊山玩水。黃光男獨特的框景語彙，和大膽的色彩運用，更豐富了長卷多視角構圖的可能性：抽象與寫實、造景與意境之間，創造出多層次的趣味。從作品的題款詩文中，每可窺見

台灣是個移民之島，住民先後來到台灣，隨著政權的轉移，歐洲殖民者、鄭氏王朝、清治、日治、國治時期，來來去去。台灣移民史歷年來很少成為貫時性的研究主題，若有也只是依不同的統治者所制定的移民制度做斷代性的論述，大都偏向當時的移入、定住的相關法規。對於台灣人的移出，則到近一、二十年來才開始有研究成果，也克服語言的多樣性。本書以論文集方式呈現，共收入10篇論文，荷治、清領各1篇，主要探討人口數問題。日治時期

近二十年來的考古新發現，為北朝美術研究揭示出嶄新而開闊的前景，其中以北魏平城時期與北朝晚期粟特人墓葬最值得注意。北魏對於當今如何深化北朝，乃至於中古時期墓葬圖像的研究尤其具有關鍵性。本書即以北魏墓葬材料為主體，考察圖像與裝飾在形式與意義上的交互作用，並將此作用置於北朝史的進程中來加以理解，嘗試建立具有裝飾史觀的墓葬圖像論。作者由四個層面考察北朝墓葬圖像中所牽涉的生死表象，分別是「圖像製作」、「空間

方豪（1910-1980），原籍浙江諸暨，天主教神父、中央研究院院士暨民國著名史家，專長中西交通史、宋史及臺灣史。方豪早年入天主教修道院接受修士培成教育，不僅得到了西方哲學、神學的紮實訓練，同時也培養了拉丁文、法文等的書寫能力，此對於他後來的中西交通史研究，打下穩固的基礎。西學之外，方豪自幼受其父啟發，對讀史有濃厚興趣。論者以為：「方豪之治史，自近身始。身為教士，則治公教史；籍隸浙江，則治浙江鄉土

臺灣的地方行政區域、層級和名稱會隨著時間而變動，但地方面臨的公共治理與跨域治理難題依然存在。本書即是提供解決問題的相關線索，有助於促進地方政治與地方政府未來的發展。 本書集合多年來跨域治理與管理領域的研究成果，包含理論與實務層面。內容取材廣泛，有歐美日等國的地方治理經驗，也有海峽兩岸的實證比較；除探討臺灣農會治理、招商政策、觀光文化政策，亦論及基層行政組織精簡實務；有關於臺灣跨域合作的研究成果，也

西元前256年，周赧王被秦昭襄王所征服。由此，戰國時代最後階段的華夏世界進入三十五年的「後周魯時代」。本書提出：在此時期周天子不在的政治權威空白時期，實為《荀子》和《呂氏春秋》兩書之出現的主要契機。以這樣歷史背景為主要契機誕生的兩書，其政治哲學的目標便應該在於構想能治理全天下人民之國家的建立──《荀子》探求未來以禮義治理天下的君王；《呂氏春秋》則向已成為「de facto天子」的秦王，為提升至名正言順的天子，提供政策綱要和實踐細則。作者根據較為嚴謹的「觀念史／概念史」分析，闡述《荀》、《呂》兩書在思維上、概念上、論述內容上等多層次的思想特質及其歷史角色。期盼本書在戰國秦漢時代的歷史和思想相關議題之探討能夠提供較新的切入點，並擴大研究視野。

安龍是臺灣北部寺廟修建後常見的土地修復儀式。漢人認為土地並非無生命的存在，而是充滿著氣的流動；建廟、掘地可能截斷龍脈，翻出煞氣。傳統安龍儀式以具象的「米龍」迎請龍神回歸；以「白虎」送走土煞。此儀式結合正一道教的祈福丶懺謝與閭山法術的開光、驅邪，呈現「道法二門」的特色。到了二十一世紀，米龍儀式越來越精緻，強調材料、身體技藝與氣的協作，並重視參與者的感官經驗。因此，它不再只是傳統儀式，而是重新建立人、神、士地與社群關係的公共宗教實作。

本論文集邀集人類學、地理學、社會學與哲學等領域的研究者，分別從民族誌、理論議題或結合兩者等角度，對話黃應貴教授終其一生關注的研究主題，包括：區域與地方社會、個人與集體、文化與社會、宗教、想像、生命以及「非理性」與知識等。透過這些對話，呼應了黃教授對不同時代人類生活方式之重視，以及對於特定時代下人何以為人的關懷。更重要地，作者們以各自的方式回應黃教授晚年強調研究者應勇於涉入未知之境，實驗性地建構出足以理解這個時代的新知識的精神。

本書呼應近十年來台灣跨文化莊子學研究思潮之問題意識，探討道家哲學（主要是莊子）如何回應現代性之問題。透過跨文化哲學的方法，本書比較莊子與西方哲學家（如海德格、孟柯、鄂蘭、南希等）對於「弔詭」與「共在」的討論，使得本書具有國際研究的視野。本書分為兩部分，第一部分「弔詭」探討存有論與政治之間的關聯性，回應當代哲學家牟宗三以「辯證」方式連結存有論與政治，本書試圖提出「弔詭」的模型超克之。第二部分「共在」透過與西方哲學的對話，試圖開創莊子哲學的社會性。透過本書，筆者希望打開莊子哲學的政治社會向度，以補充傳統上對於道家新外王討論的空缺。

本書是研究台灣文學界代表性作家李喬（1934-）的學術著作。除導論、結論之外，共分五章，分別探討李喬的重要作品：《寒夜三部曲》、《結義西來庵》、《埋冤一九四七埋冤》、〈山女〉、〈蕃仔林的故事〉、〈哭聲〉、〈小說〉等。作者以李喬「歷史素材小說」的創作過程為線索，探究李喬歷史素材小說的創作軌跡、台灣當代歷史的變化進程以及作家主體意識形構等各種自我的追尋軌跡；從李喬的福克納、安部公房等文學閱讀史，以及對西來庵事件、第二次世界大戰、二二八事件等歷史事件的重構，逐步剖析李喬對虛構的運用。透過對李喬創作歷程的探索，本書亦重新檢視戰後台灣文學及其社會史背景。

本書集結三十位傑出教師身教言教的故事，展現他們傑出的教學方法與教學熱忱。他們教育學子，讓臺大人得以一棒接一棒的扛起社會繼續進步前行的擔子。書中提出卓越的教學智慧與方法，並充滿知性感性的勵志故事。

劇場稍縱即逝的特質讓劇場史學家在拼湊過去的劇場面貌時，比其他藝術遭遇更多的難題。劇場圖像──可能指涉和劇場相關的演出、人物或成規的圖像再現──作為史料是相對晚近的。弔詭的是，歐美劇場史學家往往大力鼓吹不該輕忽圖像，卻旋即殷殷告誡，圖像隱藏諸多詮釋陷阱。 據此，本書企圖建立一個系統性考核劇場圖像作為史料的方法，並突破劇場圖像的研究限制，視劇場圖像為多重文化力量角力下的社會文本。其中，隨著媒介性質與功用的演變，圖像的表演性被凸顯，尤其是可大量流通、以演員為主的圖像成為有意識的文化展演。本書先提出一個跨領域的劇場圖像分析架構，再佐以五個涵蓋古今中西劇場的圖像案例，剖析它們如何作為史料證據、社會文本或文化展演文本。

本書集結三十位教學傑出教師的故事，臺大教學傑出的教師們充滿熱情，教學與做研究一樣，要能勇敢挑戰未知、忍受挫折和與時俱進。每位教師在教學的過程中都曾遇到困難，特別是學習者樣貌日趨多元，大學也不再是獲得專業知識的唯一管道，如何激發學生的好奇心並且樂於學習？每位獲獎教師皆努力不懈尋找答案。教學傑出的背後，是老師們悉心體察學生需求，不斷優化課程與教學方法的良苦用心，以及因材施教、耐心陪伴學生尋找生涯方向的教育熱忱。

本書詳述藝術家袁金塔創作水墨畫的美學觀念和創意方法，他以當代跨文化、跨領域為創作的核心概念，豐富了水墨畫的主題和媒材，並構成獨樹一格的水墨畫風貌。本書的重點在於「創作與跨文化、多媒材技法」，創作就是表現創意，創意來自於想像力，而豐富的想像力得之於廣博閱讀；跨文化就是越界游離，對固有疆界的懷疑。希望藉由不斷越界保持清醒的批判距離，認識到疆界在哪裡？自己站在哪裡？因此水墨藝術創作可能涉及人類學、社會學、文化地理學、族群研究、性別議題、殖民史等領域，而多媒材技法就是各式各樣的材料、工具的發現、實驗、組合活用。同時本書特別強調「創造自發性」與「遊戲性」，前者猶如下棋，處處活路、千變萬化，不為任何框框所囿；後者如兒童般的無拘無束，不受學院成規所限的隨興畫。但不論前者或後者，其目的都是讓創作者的心靈「自由開放」，保有直覺、靈性、潛意識、頓悟的成份，發揮藝術創造的想像力。作者重新思考水墨畫美學，賦予新的意義並跨文化、跨域創作，探討的議題包括水墨畫在當代、現代主義和後現代主義中如何自處，水墨畫在當代社會文化、政治中所扮演的角色，水墨如何運用當代科技、新媒材、新技法的開拓。他以「創新」的角度來看待當代水墨藝術與傳統水墨的關係，並以「再創造」的角度來看待當代水墨深深紮根於那悠久的歷史文化傳統之中。

目前世界上約有七千多種語言，但到了下個世紀，可能其中一半以上的語言都會消亡，而且許多語言將在沒有任何文字記錄留存的情況下從此銷聲匿跡。 這本書所探討的重點就是語言的消失對人類文明而言是多大的損失。書中除了提出廣博全面的見解，倡議如何搶救世界上日益萎縮的語言多樣性，亦同時讚嘆這些語言如何以諸多方法，讓我們更理解深度歷史、文化、詩歌和自然界，以及同樣身為人類卻大異其趣的思維模式。 本書作者擁有豐富的田野調查經驗，也是語言記錄的權威，他細膩幽默的文字透露出深刻的人文關懷。由他執筆帶領我們深入澳洲、美洲和非洲許多鮮為人知的語言天地中，不僅讓我們大開眼界，也促使我們深切反省，如何才得以盡量保存和振興這些珍貴的人類共同遺產。 ＊本書另附有相關影音輔助資源，請掃描折口QR碼連至原書網站，選取Browse by Resource聽取音檔及觀看影片。 【國內學者推薦】 本書的出版對中文讀者而言可說非常及時，為我們提供了更寬廣的語言多樣性觀點，以及這種多樣性所蘊含的寶貴文化財富。讀者若對人類豐饒的遺產深深著迷，這本書一定會令你們愛不釋手！　——王士元（中央研究院院士） 正如本書所顯示，語言是人類最重要的本質。本書對讀者不啻是項警訊，因臺灣有一半的南島語言已經消失，倖存的在幾十年內恐怕也都會消失，而它們卻有高度的歧異性。國人務必珍惜，及時搶救和復振。　——李壬癸（中央研究院院士） 本書讓我們重視世上絕大多數的語言面臨瀕危的事實，提醒我們必須正視語言可以教導我們的事，並理解其包羅萬象的美妙。臺灣應珍惜多語社會之重要，而對於瀕危語言流失與復振等議題，本書亦有耳提面命之效。　——蘇以文（臺灣大學語言學研究所名譽教授） 臺灣正面臨著一個根本的價值選擇：無線上綱英語與華語的霸權地位抑或復振臺灣豐富多元的本土語言？AI科技已大幅降低學習英語的經濟利益，也因而給予本土語言生存發展的機會。從本書中，讀者可以知道什麼才是有利於臺灣永續生存的選擇。　——何萬順（東海大學外文系林南&蒲慕蓉講座教授） 作者熟稔語言學、語言社會學、語言人類學及其他跨領域學科的理論，記載美洲、澳洲及非洲少數民族的語言及文化特色，讓我們了解保存瀕危語言之意義與價值。在臺灣本土語言正面臨流失之際，本書他山之石的觀點值得大家深刻

本書集結三十位教學傑出教師的故事，臺大教學傑出的教師們充滿熱情，他們熱愛所學、熱愛工作，基於自身的經驗，鼓勵學生培養學習的興趣和熱情；他們的身教、言教，直接感染學生的學習態度；師生間教學相長在浩瀚的學術領域中持續精進。

經歷1949江與海的離散與創傷，從記憶與書寫探尋外省移民的在地群體認同感。 1949年前後，蔣介石政權遷移至臺灣，百萬人流離失所、飄洋過海，引發被迫流亡的「外省人」與被迫接納的「本省人」，雙方各自歧異卻又彼此相連的衝突與動盪。 本書運用三大理論支柱──創傷、記憶與離散，闡述近代最龐大卻也最不被理解的一段東亞人口大遷徙，但並非深究國共內戰的勝敗，而是藉由書寫平民百姓逃難的苦難回憶，說明他們如何受到影響。作者透過口述訪談及文獻檔案，探討這段歷史軌跡所衍生的四種社會創傷──逃離中國的社會創傷、希望消散的社會創傷、中國返鄉的社會創傷、返回臺灣的社會創傷，以及事件四十年後，他們的後代如何以家族親身經驗為中心，利用共享記憶復原且創造出懷舊文化產物，進而建構一套與離散完全相反的臺灣外省群體在地化與認同感。最終希望讀者由此體會「同理、和解與正義」。

四大危機重挫歐盟統合，而2019年爆發的新冠肺炎疫情危機更對歐盟形成了更嚴竣的治理困境。歐盟雖在近十年當中經歷歐洲憲法危機、金融危機、移（難）民危機和英國脫歐危機等，惟正如歐洲統合之父莫內所說的名言：「歐洲形成於危機之中，它將是應付這些危機所採取解決方案的總和。」從歐盟應對危機的歷史進程而言，歐盟以其韌性逐一漸進克服。歐盟之政策因應及其成效等仍然處在持續變動與觀察階段，本書之各篇章總計集合了兩岸歐洲研究的二十位專家學者，其專業領域含蓋了法律、政治、經濟、國際關係、金融等。收錄之上篇各篇論文可以對疫情治理獲致一個較為宏觀而全面性的了解；依此，下篇之各篇論文集中於經濟法制層面之分析，此對於了解歐盟最新之法制發展、區域經濟合作、貨幣競爭等亦能提供大時代變局下的脈絡思考。

歷史學者楊雲萍教授曾說，「臺灣研究的都市」的任一曲巷小路，沒有一處沒有伊能嘉矩的「日影」的映照。在日治時期、戰後初期乃至今日，伊能嘉矩當年的足跡，確實影響了臺灣研究領域的每一個角落。來自日本東北鄉村遠野的伊能嘉矩，隨著近代日本帝國的擴張，來到臺灣，在臺灣他一步步展開其臺灣研究的踏查足跡。殖民地時代結束之後，其作品更經歷了後殖民挪用與再生。透過對伊能嘉矩作品的分析，本書呈現伊能嘉矩及其時代；更透過伊能嘉矩，追蹤當代臺灣歷史文化建構的殖民印跡。增訂版就伊能嘉矩的田野技藝、漢人社會研究、臺灣歷史書寫幾個部分，增加討論文字與圖片篇幅。附錄新增2014年以來臺灣與日本的伊能著作出版與紀念活動的情況。本次修訂內容反映本書初版以來讀者與學界的批評與回饋，以及納入作者這些年參與伊能嘉矩著作校訂與策劃「重返田野」特展工作，重新閱讀與詮釋伊能嘉矩的心得。★ 隨書附贈伊能嘉矩〈蕃人研究標準〉研究要領圖（日文原件及其中譯版，27×80cm）★【聯合推薦】本書以綿密的文獻檔案史料與民族誌資料解讀為基礎，全面檢視「臺史公」伊能嘉矩在田野文獻、族群分類及歷史研究上的先驅性貢獻及時代脈絡。作者結合學術史及後殖民研究的雙重視角，詳細剖析伊能臺灣研究的跨國網絡與知識系譜，進而解明日本殖民地學術的文化政治意涵。並從公共歷史的觀點，深入觀察解嚴以來關於伊能的各種紀念出版與展示活動，從而對其臺灣研究業績提出嶄新的解釋和評價。從遠野到臺灣、從文獻到田野、從歷史到當代，本書不但是提供讀者迄今關於伊能最完整而深刻的學術傳記，更為臺灣史學史及後殖民史學，提供了細緻而動人的研究範例。 ──張隆志（國立臺灣歷史博物館館長）《伊能嘉矩：臺灣歷史民族誌的展開》的出版讓我們看到年輕學者陳偉智近年以來所下的功夫與努力。與前人研究比較，陳不但介紹這位早期「臺灣通」的人生經歷和學術旅程，他也引用其對後殖民理論之深厚理解來批判伊能歷史文化理論內涵的政治性。若想了解伊能嘉矩之雙重知識脈絡、時代背景或研究方法，這是必讀的好作品。作者另外的貢獻乃是讓讀者更了解自己的歷史想像（包括臺灣或原住民主體、現今的族群分類範疇、基本空間單元等）有多少還依賴著伊能嘉矩百年前所建構的殖民論述。就如作者在書尾所言「回到伊能嘉矩的時代，是為了重新在當下透過伊能嘉矩看到我們這個時代」。 ──費德廉（Douglas L. Fix，美國里德學院歷史系教授）陳偉

民族誌對於情緒、情感與多重感官身體經驗的紀錄，有如一部部檔案，以交錯之異質空間，再現我們處身於世的時代性。 作者深入中國黔東南清水江流域的苗族村寨，展開長達一年多的田野蹲點，在一座名為Fangf Bil的苗寨與高地Hmub人朝夕相處，從村落日常與儀式生活的實踐中，關注Hmub人社群及個人主體在當代重組、變遷及再現的歷程，為區域、族群及方法論方面非常重要的人類學研究。 本書透過民族誌來描述與闡述親屬與性別，婚姻與情感的特性、對話性，來探索人類社群在一區域歷史脈絡裡的社會性，以及個人與集體之間的對話張力；從苗族親屬與情感，身體經驗與日常的村落民族誌書寫，討論看來微不足道的現象，所展現的社群與個人相互協商或積極對話，及其對於族群、社會或個人的瞭解，所凸顯的獨特意義與重要性。作者從身體感官經驗與文化心理的闡述，對人類學的田野方法提出反思與對話；並在其所長期進行田野研究的黔東南台江地區，結合生命史研究與語言人類學研究，討論苗族民間口傳文學（古歌），面對書寫體系的介入，在記音與翻譯的過程中，家譜的編撰過程中，呈現行動者的主體性與知識的建構性。・本書特色1. 深入耕耘區域、族群研究以及人類學理論與方法論等面向的民族誌書寫。2. 從身體感官經驗與文化心理的闡述，對人類學的田野方法提出反思與對話。3. 在描述與闡釋以親屬為底蘊之村寨社會外，同時關注個人的主體性，諸如情緒、情感、身體感等主觀經驗，及其與社會整體理想的對話性。

蘇東坡和晚明小品有什麼關聯？明季文人生活的樣態如何？李卓吾和陳眉公在晚明小品作家群中具有何種典型意義？托名袁中郎的贗書——《狂言》——為何於晚明大為流行？張岱的散文如何集小品之大成？針對以上的問題，作者從社會文化的觀點，參考了相當豐富的原始文獻，突破前人的成見，完成這一部兼具宏觀和微觀的晚明小品研究論集，是研治中國文學的人士不可或缺的參考資料。

Abaqus是一套商業通用型的有限元素分析軟體，擁有龐大的材料資料庫，但隨著各種材料的發展與精進，背後所牽涉到的材料模型趨於複雜；同時使用者對於更精微、細緻的材料行為研究需求日益增加，Abaqus提供一個讓使用者開發副程式的介面，透過UMAT（User-defined Material）此一副程式，使用者可自行定義材料的各種行為，再結合Abaqus的分析能力，俾利使用者探討各種物理問題。本書提供有志於進行材料行為模擬的研發人員、工程師或學生一個完整的參考手冊，說明如何搭配對應的理論架構正確地使用UMAT開發對應的程式，並提供案例解析以利快速上手。除了可供工程師實務應用之外，同時也可以作為材料科學、固體力學與生物醫學相關科系學生的材料模型實作教材。

本書以性別與族裔兩個面向探勘台灣文學中的女性角色形塑、女性（化）敘述，及國族想像和族裔書寫，側重台灣文學和世界之鏈接。第一部分深究謝雪漁俠義故事的譯寫，以及日治時期漢文通俗作家、日語新文學作家、女性作家作品中的女性形象。第二部分前半闡釋戰後初期反共文學體制實際操作的隨機性，以及東南亞離散經驗如何在國民黨反共政策下，開展另類的反共言說；後半鑽研女作家如何藉由羅曼史，演繹兩岸錯綜的地緣政治，並考索台灣

慢性腎臟疾病已經成為許多國家的重要健康議題，根據統計，全世界大約有8.5億的人受到不同類型的腎臟疾病影響（International Society of Nephrology, 2019），且全球高達十分之一的成年人患有慢性腎臟病。根據研究顯示，預計到2040年，慢性腎臟病將成為全球壽命縮短的第五大最常見的原因(Foreman et al., 2018)。造成慢性腎臟病的原因有很多，其中糖尿病、

本書是針對歐洲藝術展覽制度進行歷史探索的第一本中文專書。既是關於藝術展覽的歷史研究，也能對於當代的展示潮流提供反思觀點。本書作者劉碧旭博士以藝術作品的觀看理論做為基本原理，以歐洲做為範圍，回到西洋藝術開始出現展覽活動與制度的時期，透過文字與圖片的史料整理與詮釋，釐清與描寫它們從最初的儀式活動到後來的展覽活動的演變過程。本書涵蓋，第一部份歐洲藝術養成制度的起源，第一章文藝復興時期義大利藝術家職業身分

《臺大教學傑出教師的故事13》集結二十位教學傑出教師的故事，書中具體而微的故事展現每位教師閃爍發光的人格特質與引人入勝的教學風格，本輯書中描述每位傑出教師如何創新教學方法，只為激發學生的原創力及思考能力，也使學生對學科的認識不流於表面。並以用身教造就學生之人格與正確態度，以期貢獻這所大學於宇宙的精神。

佛洛伊德留給這個時代最重要的遺產，是對於精神的提問方式能夠不斷翻新的知識力量。拉岡重新閱讀佛洛伊德的原因，在於他肯定精神分析是具有前瞻視野的理論，但這個應當對人類知識與實踐帶來革命的理論，本身卻建立在一個薄弱的基礎上。因此，拉岡的理論工作可喻為是對佛洛伊德這棟百年建築的二次施工。只是原本應是美化、修補的二次施工，卻變成了地基的全面翻新。本書的目的不僅是闡釋拉岡的理論觀點，更希望洞察拉岡如何重新賦予

中國是否會落入發展陷阱？西方國家為何開始警戒「中國威脅」？中國重返資本主義世界之後，會帶來哪些理論挑戰？本書針對中國與全球資本主義連結的模式，提出完整的解釋。台商作為「中間人」，促成中國從廣東賺取第一桶金，這桶美金作為「原始積累」，迂迴造成「中國崛起」。作者從全球價值鏈切入，指出「尋租發展型國家」，在經濟發展與財政攫取的過程中扮演關鍵角色。解釋架構連結了全球層次與在地層次，從宏觀到微觀，剖析政商關

近代以降的世界，資本流動範圍逐漸擴張，日益資訊化與國際化的同時，更加速了資本的擴展。這種情形影響了人們移動與定居的分布，對於文化面貌也帶來相當大的改變。東亞各國語言文化雖各有不同，仍有橫跨地域、跨領域的事實，透過民族想像、科技、經濟、媒體的營造，這些交流的情況不僅演變成複雜的社會現象，也成為值得人們深思、討論的課題。另一方面，東亞文化圈中也有某種共同記憶和生活模式，惟近代常因政治利益而產生種種摩擦

本書以臺灣的社區治理為探討主軸，輔以非營利組織、地方治理以及國外治理個案比較等研究，充分體現臺灣公民社會及地方治理實踐的現況。社區作為人民自治最基礎的單位，是公民社會組成的一環，也是培養公民及共同體意識最佳的範圍，更是人民直接參與公共事務及自我治理的場域。臺灣的公民社會，透過對安全社區、醫療照護與社會福利服務、文化產業與節慶、地方教育政策、宗教治理，以及非營利組織治理網絡等地方治理議題的關心與投入

以台灣、日本及整個東亞的文化交流與傳播為軸心，從「文學」、「思想」、「語言」，探討媒體所帶來的文化重建現象。打破既有的學系分類，提供跨領域的討論空間。 現今全球化急速發展，世界各國文學、思想、言語等之共通性日益顯見，此為媒體發達所致。提到「媒體」，一般的認知多為報紙、雜誌、電視、廣播等近現代以降所發明的產物，本書所探討之「媒體」，欲以更廣泛的觀點來解釋。不僅是指現代的科技產物，亦包括近現代以前文化