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過去的，並未真正地「過去」；它只是轉換形式，在我們的生活中存續著。 日本帝國對臺灣的殖民統治，如何滲透進入庶民生活的知識與文化肌理？後殖民的臺灣在今日又應如何看待這一段曾經被殖民的歷史經驗？ 時空╳知識╳情感，殖民地的三種帝國描圖本書鎖定日本帝國統治之下的臺灣，並同時涵蓋帝國主義與殖民地在地觀點的研究視角，亦即將殖民地的文化狀況當作是帝國主義與殖民地在地觀點的相互指涉與相互交疊的結果。書中以討論的

我們活在這個快速變化且不斷翻新的世界，來自臺大的教學傑出教師以互動創新的教學方式， 帶領學生以創新性的思維面對未來的新挑戰。《臺大教學傑出教師的故事9》集結25位教學傑出教師的故事，看他們如何以創新的教學方式，和學生一起迎向新世界。 傑出教師的教育觀念與教育方法―― ◎康韻梅　教與學之間存在著一種無形的精神力量，一位好老師能給學生的，不僅是知識的啟發，還有品格的薰陶。 ◎林奇秀　成為一名好老師的首

黃朝謨先生出生於1939年屏東縣東港鎮，1967年畢業於中國文化學院(今中國文化大學)美術系。1973年，為了一圓親炙西洋名作真蹟的心願，遠赴比利時布魯塞爾皇家藝術學院深造，學習油畫與雕塑，也開啟了更深層的創作視野。他立基中國傳統書畫研究，而於東西方文化融合下做出取捨，展露出融匯東方美學涵養與西方藝術理念的創作。本次展覽透過藝術家筆下之風景畫、靜物畫、水彩、素描等各面向創作，讓觀眾能細細品賞其獨特

本報告由本中心創新策略組技術融合研究團隊研究編纂而成，以「奈米科技」為技術融合主軸，針對美國、歐盟、德國、英國、挪威及中國等國家奈米科技發展的過程，從投入經費、重點發展領域、法令與政策工具、政策主導層級、產業表現及政策推動特點等角度，進行個案研究與比較。

奈米科技，將是21世紀科技與產業發展的最大驅動力。 本報告即整合運用上述各種面向的分析方法，以「碳奈米管」為研究主題，分析其未來的研發趨勢，同時比較各部分科技文獻之良窳及台灣的研發資源投入等。

本書為國立臺灣大學藝術史研究所美術館2024年舉辦之「豈止於善-受贈渡海書畫展」之圖錄特輯。展品原為袁守謙（字企止，1903-1992）先生之私人收藏，2024年由其女袁旃女士捐贈予國立臺灣大學藝術史研究所美術館。此次展出含括40多組渡海書畫家的作品。他們當中有如溥儒、黃君璧、臺靜農、王壯為及江兆申等專精書畫的名家大師；也有如錢大鈞、宋鍔、譚伯羽、陳雪屏等兼擅藝文的人士。篆、隸、楷、行、草各體皆備，以行草書佔大多數。書家廣泛涉獵古代書史典範，且多兼習帖派與碑派傳統。行草書法風格多取法東晉二王、宋人蘇軾、米芾及晚明米萬鍾、倪元璐等書家，再結合碑版金石書法的厚實用筆，因而兼有典雅閒逸與氣魄雄強的意趣。繪畫方面，他們繼承文人畫的美學取向，所繪題材以四君子及山水為主，畫風受清初四僧、四王等畫家影響頗深。亦常見結合西方繪畫技巧，以表現自然物象的量感、通透感與空間感之嘗試。

本書收錄十二篇學術論文，都是專為紀念林正弘教授（1938-2022）而作。全書分為兩大部分，第一部分「《東吳哲學學報》林正弘教授紀念專刊」共六篇論文，討論主題有以林正弘為樞紐的臺灣哲學家在科學實在論議題上的爭辯、智慧的認知結構、語言行為的規約性分析、思想實驗的認知功能、性別理論定義困境、新的生物機制模型的科學探索等，呈現出多元與跨領域主題的哲學研究。第二部分「林正弘教授逝世週年紀念研討會論文」亦收入六篇論文，有對「白馬非馬」的邏輯重構、荀子批判法家的倫理意涵以及《荀子》名、實、類觀念探究、性傾向定義的探討、孔恩後期科學理性觀點的解析、以及臺灣戰後邏輯學的發展譜系的梳理，以豐富多元的臺灣哲學研究繁景，向林正弘教授致敬。

近世日本是幕藩體制的武家社會，而且沒有像同時代的中國、朝鮮那樣的科舉制度。因此，日本的儒者大多沒有穩定的身分地位，除卻幕府或諸藩延攬任用的儒者以外，多數儒者身居市井、鄉村，與一般庶民沒有兩樣，甚至屬於邊緣的存在。然而，日本儒者與其他東亞的儒者一樣，飽讀經書並深信儒家經世理念，希冀透過著述、教育、出仕等方式發揮己學，以實踐「修己治人」之道。本書重視日本儒者這樣的主體意識，並帶入儒者的遊學及開展知性人際網絡的視角，探討中井竹山、中井履軒、脇蘭室、柴野栗山、安積艮齋等儒者如何通過解釋經書及思想實踐以活出儒學。竹山著作《柬稽》以建立日用實踐禮儀；履軒以批判性繼承朱子學的立場解釋《論語》及《詩經》；蘭室遊學懷德堂師從竹山，嚮往聖賢修己治人之道、高度評價顏淵，並開展其經世思想；栗山遊學江戶、京都，累積豐富的人脈，在出任幕府學官推展學政改革之餘仍持續與文人儒士交遊；艮齋秉持以朱子學為主並兼容諸學的態度，從其《詩經》講學可看出艮齋投注經學教育、啟迪後進的熱忱。這些儒者各自有其立場及生活方式，然而皆真摯地看待學問，以此態度解釋經書、教育門生、乃至參與政治。 本書は、主に近世後期を生きた中井竹山、中井履軒、脇蘭室、柴野栗山、安積艮斎といった儒者たちを取り上げて、彼らの経書解釈と思想実践のあり方を考察する。彼ら朱子学を学んだ儒者たちにとって、経書解釈はただ『論語』や『詩経』などの古典をめぐって、字義を読み解くための学問的作業に止まるものではない。むしろ、聖人や先賢たちの言葉を自らの人生において理解し、実生活での実践に直結するものであり、いわば経書解釈と思想実践は表裏一体の関係にある。それは、とりもなおさず個人の気質変化から人倫円満の追求を含めた事柄に関わらせて考える、人生としての学問である。まさしく儒学を生きるあり方にほかならない。日本の儒者たちはあくまで学問への追求を志向し、そして聖人の教えを人生の道しるべとして己を修め人を治めようとした。儒者の道への意識である。彼らは学問塾を営み、門弟を教育することによってそのような道への意識を次の世代へとつなげていった。

這是一套兼具實用性、知識性、趣味性，同時也適合自學者使用的文言文教科書。其編寫在根據教師所累積的教學經驗之外，吸收並整合了海內外同類教材的諸多優點。作為文言文學習核心的虛詞和語法在本書中不僅涵蓋面廣，也有相當的複現率。在編排上的設計，能讓學習者易於掌握虛詞的特點、鞏固所學；針對較難理解的語法也有例句做詳細的說明。對於文言文複雜的詞彙系統，特地編寫了下冊的「詞義分析舉例」來幫助學習者克服多義詞在閱讀上造成的障礙。所選十六篇傳記的傳主有將相、有僕從、有藝人、有儒士，也有大內宮女和巾幗英雄等，從中能折射出明清時期的社會面貌。文章都出於名家之手，故事篇篇精彩，文辭生動流暢，學習的時候可收寓教於樂的效果。

民間信仰是臺灣漢人地方宗教文化底蘊的重要成分，地方社會的運作中充斥著民間信仰這個潛臺詞。對於臺灣民間宗教文化的認識，若是僅靠媒體的報導或有限的親身經驗，很可能只停留在「8+9」、燒香拜拜、廟會熱鬧活動等刻板印象；這些印象看似具象、讓人習以為常，但個中靈力的真偽及信眾的瘋狂程度，又常給現代人一種神祕與莫名的距離感。本書提供的社會科學解讀，有助讀者跳脫片面及刻板印象的窠臼，獲得多元又不失全貌視域的科學性理解，從而能夠理解為何民間信仰能「去中心卻成整體」、「雖傳統卻又後現代」。 宗教社會學長期以來習慣從信仰來定義並理解宗教，忽略了儀式及儀式的物質性具有更多的潛能。本書透過大量的田野觀察與資料分析，從「境」、「進香」、「陣頭」、「建廟」這四個重要的向度切入，論述為何「儀式」是理解臺灣漢人民間信仰內涵的鎖鑰，並且在分析中提出「隱喻運作」來捕捉民間宗教文化的核心運作。本書嘗試闡述這些奠基於儀式之上的多元隱喻運作，如何創造了許多外溢的抗拒力，以及「宗教」與「非宗教」之間的異質共構，成為說明民間信仰在現代進行擴張、傳散又相互連結為一整體的密碼。這個密碼同時解答了，在現代治理的臺灣，傳統的宗教形式為何仍能持續找到生存與發展的立基點。

「五月」與「東方」是興起於戰後臺灣畫壇的兩個重要繪畫團體，主要活躍時間於1950年代中期至1970年代前後，地點即在國立歷史博物館，藝術家們在此共同積極倡導「現代繪畫」的理想與目標，促成當時國內第一波美術運動。史博館作為催生「五月」與「東方」的幕後推手，在歷經半世紀後，邀請總策展人蕭瓊瑞策劃，完整呈現了戰後臺灣現代美術運動之歷史發展，總計有41位藝術家，共144件作品參與展出，並出版本展覽專輯，以保存兩個畫會之早期成員及其師輩支持者的代表性作品，並揉合歷史文獻，持續擴展臺灣美術史的近代光譜，深化與重建現代藝術成果。

醫院是治病、救人的地方，也是一個工作場所。如同其他在工廠、辦公室或商店的勞工階級，醫師與護理人員的勞動狀態及待遇受到制度、組織和工作特徵的影響。本書採取性別觀點，強調從女性處境看待勞動的成果，連結再生產與生產勞動，藉由量化分析方式探討經濟、家庭與個人層面的勞動結果，以及其中的職業與性別差異。透過對於三間醫院超過四千位護理人員與醫師的問卷調查結果的分析，書中呈現女性醫護人員高度的工作與家庭衝突和不良的健康狀態；護理人員勞動過程中需要具備的工作特質對實質報酬幾乎沒有效益；男醫師可以專注於市場勞動，因為再生產勞動對他們來說是助力而非阻力，但對女性醫護人員而言，卻是事業發展的絆腳石。

理解非西方世界全面崛起對於既有的西方中心世界秩序，特別是國際自由秩序，所帶來的衝擊與改變，是掌握當前全球變局的關鍵。本書集聚十五位來自美國、歐洲與亞洲的大師級學者於一堂，從思想、歷史、政治、經濟與國際關係等角度，對未來中美關係的走向與全球政治經濟秩序的演變趨勢，進行理論爭辯與政策討論，各自提出深入分析與獨到見解。書中不同觀點的交鋒，幫助我們釐清西方自由主義體制與亞洲發展模式的優劣與異同，也同時描繪

本書將研究範圍界定在日本、臺灣、俄羅斯，以此三國間的文化交流歷史及諸多面向之實證探究為主要課題，從而檢視各自之相互認識、相關關係及其變化。具體而言，主要探求的是與前述三國相關之人事物，尤其是曾造訪日本統治下的臺灣的俄羅斯人之事蹟，進而闡明三國之間的文化連結。例如，俄羅斯之東洋學者、民族學者涅夫斯基（Nikolai Aleksandrovich Nevsky）的臺灣原住民族研究即為一例。其研究不僅聚

在這些以單一族裔身分為常規，異族通婚被投以猜疑甚至敵意的社會裡，跨國、跨種族家庭要如何協商其身分認同？當今新的「雙族裔」時尚蔚為風潮，「歐亞混血」成為跨國資本主義體制的典範。混種主體的形象發揮隱喻作用，象徵全球化時代各種文化、語言和資本之間的交流日盛。然而回溯至一百多年前的時空，卻非如此。十九世紀後半，貿易、帝國擴張、傳教運動、全球勞工遷徙和海外留學，使中國與西方的接觸空前密切。縱橫交錯的跨國移動

這世界依然是個被施了魔法的大花園──馬克斯．韋伯（Max Weber, 1864-1920）百合與玫瑰的討論，可凸顯英、法王權研究中三個面向：第一，英、法王室在花卉圖像上彼此的借用，反映了兩國綿密而複雜的政治關係；第二，兩國王室透過百合或玫瑰紋章，彰顯王權的神聖性與合法性；第三，作為兩國王室的統治符號，百合與玫瑰在圖像或語言上的表現都隨之政治化，其運用亦充滿政治意涵。本書收錄六篇論文，時代從中古早

歷史不等於背誦，更重要的是──思考。 當「網路上找到的事物」被偽裝成知識，該如何從龐雜且真偽難辨的訊息中抽絲剝繭，找出事實的脈絡？本書以真實歷史事件為本並佐以史料，引領讀者批判性地重新解讀歷史，真正地──像史家一般閱讀。 歷史不是人名、地名、年代、事件的堆砌，閱讀歷史更非背誦強記。本書顛覆你對歷史的認知，幫助你批判性地閱讀史料，提出關於歷史證據性質的深入問題，有助於提升閱讀素養，培養歷史思維。 本

臺灣樂壇在1941年誕生了一代宗師李泰祥，他的創作涵蓋古典與通俗音樂，而他的音樂就像夢一般，充滿著無數可能與想像，造就許多經典作品流傳至今。國立傳統藝術中心臺灣音樂館為紀念李泰祥大師，特於2024年6月12日至7月17日舉辦《夢土上的李泰祥》告別十周年紀念特展。本專刊將展覽精華濃縮紀錄，縱觀及見證這位阿美族音樂大師如夢似幻的傳奇人生。

本書以長江下游的城市鎮江為例，深刻剖析中國地方社會在1830年代～1930年代這一百年間，如何與全球三大變革的互動：包含鴉片戰爭的爆發、以上海為中心的商業網絡的形成，以及蒸氣航行技術的引入與應用。這些變革不僅對當時世界其他地區產生了深刻影響，也對中國地方社會提出重大挑戰，重塑了人們習以為常的生活環境。本書從常民的視角呈現鴉片戰爭的衝擊、中國貿易體系的轉變，與蒸氣航行對人們日常生活的改變。本書旨在深入研究全球和地方之間的相互作用，以及它們最終如何交融成一段相生相長的歷史變遷過程。

水墨畫家袁之靜老師1958年出生於臺中，於國立臺灣藝術大學書畫藝術研究所專攻水墨創作，曾任中興大學、中臺、朝陽科技大學講師、臺中市政府文化局大墩文化中心水墨畫教師等，同時擔任各畫會理事長，長年致力於書畫教學。袁之靜老師父親袁德炯先生，為臺中市資深優秀書法家。老師從小因家學淵源沉浸於詩詞、書法中，擅長描繪天地之美，師法自然，從寫生擴大創作視野，創作出一幅幅生動的作品，氣韻生動，讓觀者彷彿置身於千山萬水間。

台灣野生蘭的數目已邁入新的高峰，累積四大亞科97屬超過470種。本書正是一本最新、最完整的台灣蘭科植物誌，帶你深入台灣野生蘭170餘年來國際與本土學者努力之下的採集研究歷史、最新的演化觀念，同時教導你學習分辨野生蘭的不同種類。 與初版相較，台灣蘭科植物名錄增加了5種的介紹。它們分別是：香港安蘭、樂氏捲瓣蘭、柳杉捲瓣蘭、富貴捲瓣蘭，以及台灣蝶花蘭。此外第二版也介紹了有關於紫皿柱蘭相近種的研究，朱紅冠毛蘭的鑑定、觀霧豆蘭的3個變種新的了解、台灣春蘭與春蘭之間的關係等等，都有新的進展。 無論你是專業分類學者、有志學習蘭科植物分類學的入門學子，或者是業餘野生蘭花愛好者，本書都是一本不可多得的重要參考書。 本書特色： ◆ 五大亞科下各類群依屬名與學名之A至Z排列，易於查閱。◆ 500張手繪圖，近550張稀有物種與原花解析彩色照片，清晰呈現台灣野生蘭的內外特徵。◆ 「蘭亞科、族與亞族演化關係卡通圖」彩色拉頁，讓你按圖索驥，透過相似外型，查詢到野生蘭的屬與種。◆ 各級檢索表協助你鑑定任何一種野生蘭植物。

During the early stages of its development, Taiwan’s New Literature was intimately connected with realism.The year 2022 is the one-hundredth anniversary of fiction writing in Taiwan, and also the one-hundredth anniversary of modernist literature in the English-speaking world. For the former, this is the one-hundredth anniversary of the publication of Chui Feng’s “Where Will She Go?” For the latter, it is the one-hundredth anniversary of the publication of James Joyce’s (1882–1941) novel Ulysses, and Anglo-American writer T. S. Eliot’s (1888–1965) poem The Waste Land. When the Alphabet Lab was first established, it also paid tribute to the contribution of modernism in the development of post-war Taiwan literature. In this special fiftieth issue on “Taiwan Fiction and ‘Realism,’” we once again identify and trace out the pathways and objectives of Taiwan’s writer apostles over the past one-hundred years.台灣新文學的發展，以追風的〈她要往何處去〉為濫觴，發表於1922年，至今剛好一百年。台灣新文學發軔時，歐美現代主義發展已達到高峰，台灣必然受到影響，可見現代主義與現實主義，

葉嘉瑩教授是國際知名的中國詩詞專家，她教授詩詞的方式，感性與知性兼融、欣賞與理論並重，旁徵博引，娓娓道來，令聽者陶醉其中，領略詩詞中所感發的境界與人生意義。本書是葉教授在加拿大和中國大陸各大學講課的記錄，講述的名家包括溫庭筠、韋莊、馮延巳、李煜、晏殊、歐陽修、秦觀、柳永、周邦彥、蘇軾。透過本書，讀者不僅能體會唐宋詞的美感和意境，也可以感受到大師講學的風采。

美國是由多元族群所組成的國家，其中十七世紀初抵達的清教徒，雖然人數不多、時間也非最早，但其推崇勤勞、簡約、學習等的價值觀，形塑了新英格蘭價值體系的核心。此價值體系與美國主流文化的關係為何？是局限於新英格蘭地區的「新英格蘭體制」（New England way）？抑或是與時俱進、日久彌新，隨美國的擴張而伸展，成為普世的「新英格蘭之道」（the New England Way）？在建國二百餘年後，美國

張永山是全球知名材料熱力學家，有「相圖之父」的美譽，學界生涯四十餘載，著作等身，桃李滿天下，他是少數同時榮獲美國國家工程學院院士(NAE)、中國科學院外籍院士 (CAS) 及台灣中央研究院院士 (AS) 三大殊榮的學者，也是美國礦物金屬與材料學會 (TMS) 第一位華人會長。他的成就傲人，但為人卻極為低調，就連相識二十五年的學界戰友也不甚清楚他的成長背景。事實上，這位學界泰斗成長於中國貧窮地界-河

本書旨在探討日本統治下，殖民地臺灣長達半世紀的殖民政策，如何形塑一特權化「青年集圑」，並藉由近代化的「青年」概念，闡明其與殖民地社會之間的互動和關聯。 「科舉造士」原是中華帝國科舉制度為國舉才之傳統，為培育殖民統治所需人才，殖民政府透過1896年設立的臺灣第一所高等教育機構——臺灣總督府國語學校，將此傳統換骨奪胎，並移入近代國民國家的「青年」概念，作為殖民地學校教育與社會教化的先鋒部

唱起寶島回想曲 追憶臺灣音樂人周藍萍先生（1926-1971）是戰後臺灣最重要的國語流行歌曲作曲家。膾炙人口的〈綠島小夜曲〉、賺人熱淚的黃梅調《梁山伯與祝英台》，都是他的作品。四海唱片公司由廖乾元先生（1926- ）創立，是民國50年代最具規模的唱片公司。周藍萍與廖乾元合作，開啟了臺灣灌錄原創國語流行歌曲的濫觴，二人合作的唱片每每締造數十萬張的銷售天量。可惜周藍萍英年早逝，四海唱片逐漸淡出巿場，這

當生存與理念產生衝突，明遺民該如何自處？他們撰寫的詩作，呈現了哪些掙扎的心路歷程？「君子謀道不謀食」，是流傳已久的儒家名言。遺民基於忠義，不仕貳姓，是對新朝利祿的否決，生計這樣的現實問題理應不在眼中。然而，事實上，這是明遺民群體好「謀」的話題之一。在生計問題上，他們會面臨什麼樣的生存困境？又會如何付諸詩歌書寫？本書以清初江南遺民詩之生計書寫為研究對象，以群體研究的視野觀照，析論其傳記生計記載之形象塑造，以及其生計貧困與治生方式之主題書寫，從中發現，此類詩歌書寫既呈現艱難謀食的生命體驗，也力圖打造堅毅謀道的理想形象，呈現有別於傳記之道德化傾向的辯證張力。藉此，本書得以深化對於明遺民生計議題與詩學理念的認識，並為理解清初詩歌之承繼與轉折提供一扇重要的窗口。

本書介紹漢字藝術的不同面向及當代發展情形，並以豐富彩色圖版增添意趣，引領讀者追索漢字藝術的美學新視界。內容簡介 本書以書法展延開來的藝術表現為論述主體，從「當代書藝」典型風格出發，擴及延展為「漢字藝術」表現的前衛性，為「漢字藝術」作一概要式析論。書中除了導論與結論之外，另分有十個章節，為使有更清晰之宏觀架構，故以「當代書藝發展的風格與典型」和「漢字藝術狀態的覺察與反省」分作上、下兩編，前半部以書藝家典型風格為討論對象，後半段將論述重點望向「當代書藝」的跨領域擴延狀態。 全書探討的範疇廣納藝術典藏、書法寫生、漢字版畫、漢字文創、書藝策展、漢字動畫、行為藝術、現場揮毫，乃至書藝鋼雕等，試圖從這些非僅限於傳統書藝的「漢字藝術」表現中，探究各種從書法或漢字蔓生而來的跨領域藝術所應有之根本立場，反思其原始的美學本體，並建構更為寬闊的美學視域。

本書探討中世紀教會法、近代初期甫憲法化的法國、英國和德國的法制發展，揭櫫審判正義是社會公平的基礎，法官的獨立與公正乃是審判正義的核心。本書也解釋了法院職能在不同歐洲政治體中的變異，儘管存在分歧，不同國家傳統如何共享某些基本價值和特徵。有別於許多介紹西方法制的論著囿於特定時空的制度內容，本書從正義的觀念談起，藉由但丁《神曲》中，寡婦向羅馬皇帝圖拉真抗辯的故事開場，引出主旨：法官要在眾目睽睽下實現正義，兼具思想史的意涵。在史料的使用方面，本書不落固守訴訟程序的窠臼，是結合歷史、法學、與法律思想的跨學科研究。

「服議」是指學者討論喪服相關議題之言論。本書研究魏晉服議中守經與行權之議論，及其與當時政治、社會、學術的關係，探討服議產生經權論辯的原因。魏晉服議受門第社會、經學思想以及時代思潮影響至深，服議內容可謂魏晉時代現象之縮影。其中與「經權」相關的論辯彰顯學者利用經典應世或欲擺脫經典、重新建立人倫秩序的努力，其生動、靈活且務實的思維，足資後人更細緻地觀察魏晉時代。全書章節安排如下：第一章「緒論」說明研究範圍、方法，並回顧相關研究，以明本書在此類研究中之定位。第二章勾勒魏晉時代背景作為研究之基礎。影響服議的因素甚多，其中以社會、學術、時代思潮三大因素最重要，故本章討論門第社會的形成與興盛、魏晉經學之狀況以及重情思潮。第三章探討儒家經典中的經權思想，為魏晉服議的思想背景。第一節論《周易》、《論》、《孟》、《荀子》及《春秋公羊傳》之經權觀，此為魏晉學者的知識基礎。第二節為喪服論的經權思想，包括《儀禮．喪服》、《荀子》「稱情而立文」之說，以及《禮記》相關篇章等喪服論，此為魏晉服議理論之直接來源。第四章研究服議中守經之議論。第一節為名實辨析。「名實」影響家族與政治，歷來受到重視。門閥婚姻使世族的人際關係複雜，必須辨明名實。第二節論宗支繼承之服議。宗支繼承為經典之制，議論中卻有許多應時的變制，凸顯時人守經中蘊含的行權思維。第三節論詮釋在服議中的運用。學者為使所論符合時代需求且不違離經典，多憑藉重新詮釋經典以達目的，於守經之中略顯行權之意。第五章研究服議行權之議論，凸顯「情」之情感與情實義。第一節論重情思潮促使學者重新思考經典成制，在情感與制度衝突時，提出反經順情的論點。第二節論經典不足濟世時，學者應對現實的方式，例如「二嫡妻」、「異姓為後」等違經通權之制。第三節論「以己意釋禮制服」、「禮疑從重」以及「情理類推」等三種特殊的服議方式。第六章討論「經權並重」之議論，包括「故事」、「心喪」、「短喪、既葬除喪」、「公除」等的運用。這些作法或制度來源於經典，這是對「經」的重視，而在實際運用上，透過擴大施行範圍來應對現實需求，此即「權」與「變」，藉此進行權力鬥爭、滿足個人情感、穩定政治秩序。從這些現象看來，經典在當時依然具有極高價值。第七章為結論，綰合各章研究成果，指出經典為群體生活之指導原則，而群體生活之變化，也為經典注入更豐富的意涵。

為什麼以利潤為導向的台商， 和以尋租為動機的中國政府機構， 會認為合作符合共同利益？ 台灣是中國崛起的受益人也是受害者，這種雙重性點出當今世界與中國的關係糾結。本書從台灣觀點提出對中國經濟崛起的解釋，並藉由台商之眼剖析中國獨特但影響全球的公民身分體制、機構化尋租與發展模式。作者結合宏觀歷史角度和田野調查，提供創新觀點。在中國的開放改革年代，台商以特殊而靈活的身分進出中國，連同其他外資，協助啟動中國與全球的連結，並將資本主義制度引進中國，迂迴造成「中國崛起」。在此過程，中國也表現出自身體制韌性，並展現角逐科技霸權和地緣政治優勢的企圖心。然而，作者指出，中國試圖撼動美國在區域和全球支配力，其根本之道在於有實力從物質基礎層面挑戰美國的經濟科技霸權。但中國實力仍未臻成熟之際，習政權過度延伸國力，對內鎮壓、對外威脅跋扈，引發幾近全球規模的警戒。而「中國模式」曾經璀璨的爆發式成長，如今竟成為持續發展的絆腳石。這個貫穿全書的觀點，從本書初版定稿迄今五年，歷經國際政經局勢變遷之驗證而益發清晰可辨。 增訂版保存原書論證和資料結構，更新部分數據和資訊，修正筆誤和錯誤，並加上新版註。此外，精選數十張田野過程中拍攝的彩色照片，記錄當年光影和人物。 得獎記錄 ◎ 2023美國社會學學會 國際學者全球和跨國社會學最佳專書獎。 ◎ 2020年第九屆中央研究院人文及社會科學學術性專書獎。 ◎ 2020年科技部最具影響力研究專書（人文及社會科學領域）。 ◎ 2019年孫運璿學術獎最佳書籍。 專家推薦 吳介民對過去四十年中國經濟進展的深刻分析，將成為解釋中國歷史性崛起的一個主要貢獻。他對這個時代一個最重要、卻最出乎預料的故事，提供了令人信服的解釋。中國在不到兩代人之間，從世界上最貧窮的國家之一，進入最繁榮、最強大的國家之林，同時又迴避掉根本的政治改革。任何想瞭解箇中原委的人，都應該閱讀吳介民這部引人入勝的著作。——裴宜理（哈佛燕京學社社長，哈佛大學政府系講座教授） 中國的發展可能是二十世紀中葉以來最重要的經濟轉型，吳介民出色地捕捉到在此過程中台商的貢獻及其付出的代價，以及科技與人才樣貌。對全球轉型、中國發展論爭、以及台灣在此過程中的貢獻與犧牲有興趣的學者，本書是必讀專著。——林南（中央研究院院士，杜克大

為什麼以利潤為導向的台商，和以尋租為動機的中國政府機構，會認為合作符合共同利益？ 台灣是中國崛起的受益人也是受害者，這種雙重性點出當今世界與中國的關係糾結。本書從台灣觀點提出對中國經濟崛起的解釋，並藉由台商之眼剖析中國獨特但影響全球的公民身分體制、機構化尋租與發展模式。作者結合宏觀歷史角度和田野調查，提供創新觀點。在中國的開放改革年代，台商以特殊而靈活的身分進出中國，連同其他外資，協助啟動中國與全球的連結，並將資本主義制度引進中國，迂迴造成「中國崛起」。在此過程，中國也表現出自身體制韌性，並展現角逐科技霸權和地緣政治優勢的企圖心。然而，作者指出，中國試圖撼動美國在區域和全球支配力，其根本之道在於有實力從物質基礎層面挑戰美國的經濟科技霸權。但中國實力仍未臻成熟之際，習政權過度延伸國力，對內鎮壓、對外威脅跋扈，引發幾近全球規模的警戒。而「中國模式」曾經璀璨的爆發式成長，如今竟成為持續發展的絆腳石。這個貫穿全書的觀點，從本書初版定稿迄今五年，歷經國際政經局勢變遷之驗證而益發清晰可辨。 增訂版保存原書論證和資料結構，更新部分數據和資訊，修正筆誤和錯誤，並加上新版註。此外，精選數十張田野過程中拍攝的彩色照片，記錄當年光影和人物。 【得獎記錄】 ◎ 2020年第九屆中央研究院人文及社會科學學術性專書獎。◎ 2020年科技部最具影響力研究專書（人文及社會科學領域）。◎ 2019年孫運璿學術獎最佳書籍。 【專家推薦】 吳介民對過去四十年中國經濟進展的深刻分析，將成為解釋中國歷史性崛起的一個主要貢獻。他對這個時代一個最重要、卻最出乎預料的故事，提供了令人信服的解釋。中國在不到兩代人之間，從世界上最貧窮的國家之一，進入最繁榮、最強大的國家之林，同時又迴避掉根本的政治改革。任何想瞭解箇中原委的人，都應該閱讀吳介民這部引人入勝的著作。 ——裴宜理（哈佛燕京學社社長，哈佛大學政府系講座教授） 中國的發展可能是二十世紀中葉以來最重要的經濟轉型，吳介民出色地捕捉到在此過程中台商的貢獻及其付出的代價，以及科技與人才樣貌。對全球轉型、中國發展論爭、以及台灣在此過程中的貢獻與犧牲有興趣的學者，本書是必讀專著。 ——林南（中央研究院院士，杜克大學社會系榮休教授） 《尋租中國》以「台灣因素」的新

本書之撰作，乃將史料文獻中有關南朝談辯的紀錄作出歸納、分類、統整，藉由詳實的資料引述，觀察「南朝清談」在形式與內涵發展上的「複合性」特質，從而指出「南朝清談」乃在「魏晉清談」「名士化」定義的基礎上，隨多重性之文化融合、衍變的歷程與結果。透過此一視野，既可繫聯出清談名士之氏族譜系與社群網絡之精神承傳，亦可觀察清談文化發展至南朝所衍生出多元呈現之光譜及無窮的張力與滲透力。此外，本書亦勾勒出南朝名士如何

作者鑽研陶淵明的畢生功力在本書中完整展現。以翔實的時地、事蹟考證為依據，對陶詩內容與藝術表現展開深入、獨到的分析。 陶淵明其人其詩，研習愈久，愈覺其人格之高度、情感之純度、思想之厚度以及視野之廣度等，有「鑽之彌堅」、「仰之彌高」之歎。其詩文藝術之簡練高妙、深厚多采，又令人有難以盡言盡意之感。本書以為陶淵明人與詩文，互為體用。以人為體，則詩文為用，體在用中，由用見體；以詩文為體，則人為用，體在用中，

不賣命工作，就是懶惰？懶惰的究竟是不屈服於殖民資本主義的土著，還是一旁坐享其成的西方殖民侵略者？ 《懶惰土著的迷思》是已故馬來西亞社會學家及思想家賽胡先・阿拉塔斯討論去殖民東南亞研究和亞際研究的經典社會科學著作。該書探討16世紀至20世紀間，西方殖民者將殖民地土著視為懶惰民族的意識形態建構。在卡爾・曼海姆和知識社會學的基礎上，阿拉塔斯分析西方殖民者如何構建殖民地土著形象，以及這些迷思的塑造如何加強殖民意識形態和資本主義的運作邏輯。 這部發表於1977年的經典之作，旨在解構這個「懶惰土著的迷思（神話）」，並替這個形象除魅，是系統性批判殖民主義／歐洲中心主義知識的早期典範。用阿拉塔斯自己的話說，這本書的課題便是：「糾正單方面加諸於亞洲土著及其社會的殖民觀點⋯⋯對馬來西亞而言，這不僅僅是一則歷史研究習題：殖民時期的馬來人形象迫切需要被糾正，因為這個形象依然在部分有影響力的非馬來人當中發揮著巨大的作用，也影響了部分馬來知識分子。此形象只要繼續存在，就會損害民族融合的努力。這個形象也導致馬來人在就業上遭受一定程度的歧視：一些雇主避免聘用馬來人，因為他們認為馬來人懶惰。許多人也認為，馬來人天生不具備經商能力。這一切觀念都是源自於殖民時期的馬來人形象。」 本書的討論對象涵蓋馬來半島、菲律賓和印尼，超越現代民族國家界限和藩籬，思考群島（nusantara）共有的豐富多元文化、思想和傳統，以及這些文化如何在西方殖民者入侵後遭到扭曲。在殖民主義依舊魅影幢幢的現在，本書作為一本「去除殖民心靈」的經典，具有深刻的解放意義，歷史地回顧與批判殖民主義的來龍去脈，並檢視殖民統治賴以存在的前因後果。本書特色1. 1970年代吹響批判西方帝國／殖民主義號角的經典之作，為馬來西亞社會學家及思想家賽胡先・阿拉塔斯最重要著作的亞洲首次「無刪改」譯本。2. 特別收錄賽胡先・阿拉塔斯之子賽法立・阿拉塔斯為本書撰寫的中譯版序言。3. 挑戰西方帝國／殖民主義針對馬來世界具有剝削性的殖民資本主義意識形態。4. 對抗殖民主義論述，重建被殖民者自我形象與民族自信，看見被殖民者的真實面貌。共同推薦（依筆劃序）・王智明 ／中研院歐美所副研究員・王賡武 ／中研院院士、唐獎漢學獎得主・林建國 ／陽明交通大學外文系副教授・林開忠 ／暨南國際大學東南亞系副教授・高嘉謙 ／台灣大學中文系副教授・張錦忠 ／中山大學外文系副教授・

臺大日治時期臺北帝國大學理農學部成立「數學教室」，典藏17至19世紀和算珍籍圖書。臺大圖書館正式於2016年起與日本大阪教育大學展開國際合作，由日本科學史專家城地茂教授進行長達十年之目錄調查與研究。其後並與劉伯雯教授合作，將該計畫研究成果編著為《國立臺灣大學圖書館館藏曆算史料解題目錄》上、下兩卷，以利研究者檢索，對日治時期的科學教育與數學研究發展極具參考價值。下卷主題：〈日文．數學（測量．明治期）〉、〈日文．數學（複刻、雜誌）〉、〈日文．天文學〉、〈日文．物理、其他〉、〈日文．音樂、其他〉、〈日文．術數〉、〈日文．歷史、其他〉。

臺大日治時期臺北帝國大學理農學部成立「數學教室」，典藏17至19世紀和算珍籍圖書。臺大圖書館正式於2016年起與日本大阪教育大學展開國際合作，由日本科學史專家城地茂教授進行長達十年之目錄調查與研究。其後並與劉伯雯教授合作，將該計畫研究成果編著為《國立臺灣大學圖書館館藏曆算史料解題目錄》上、下兩卷，以利研究者檢索，對日治時期的科學教育與數學研究發展極具參考價值。上卷主題：〈中文．數學〉、〈中文．天文學、其他〉、〈日文．數學 遺題繼承時代1〉、〈日文．數學 遺題繼承時代2〉、〈日文．數學 關孝和時代〉、〈關流算法草術（總結）〉、〈日文．數學 藤田、會田時代〉、〈算法招差法（總結）〉、〈日文．數學 幕末明治期〉。

當今中國大陸崛起，與美國進行爭霸，核心區域就在東亞，而台灣身處其中。當國際關係學者試圖透過理論來理解兩強相爭以及區域中小國家如何自處時，東亞數千年的歷史提供了有力的經驗素材。我們所關注的焦點，包括歷史上的兩強爭霸、大小國的不對等關係、中小國家在兩強間的角色，以及在不同的國際關係中現實主義與文化因素對決策所產生的相對影響等。

醫學生不能在成為主治醫師時才學習如何開刀，而一個成功的團隊領導人，也不能等到站在講台時才開始學習如何演講！莎士比亞作為西方文學大師，其三十八齣戲劇蘊含許多精彩的長篇演說與辯論，無論是《凱撒遇弒記》劇中安東尼與勃魯特斯精彩的口語交鋒，或是《威尼斯商人》中猶太商人夏洛克面對基督徒眾聲圍剿而做出的反擊演說等，皆為膾炙人口的經典演講範例。莎劇就像是優良藥引，提供學生最好的演講根基與學習楷模，不僅文字的哲學高度賦予演講藝術人性與智慧的深度，透過演講藝術同時創造經典文學親身實踐的途徑。本書根據作者多年授課經驗及在教學現場所面臨之困境，以「莎士比亞與演講藝術」以及「莎士比亞與公眾演說」兩門課為實驗，提出跨領域莎劇應用教學之嘗試，為華人世界首次將莎士比亞經典跨界應用於商管、演講、溝通等多元領域的教學設計實踐。本書將莎士比亞之精煉語言與人生智慧從文藝復興之時空釋放至後現代，融合了「案例教學法」與「角色扮演法」的優勢，精心設計一系列深度的莎劇案例探討和生動有趣的角色扮演、即席演說等教學活動，具有高度前瞻的學術性，也有助於教師讀者應用於改善莎劇教學成效，提供活化經典課程的各種有效策略，除了能提升學生表達能力的文化層次與演說技巧，更能使莎士比亞更加普及化。