十三經清人注疏

禮書通故是清人詮釋古禮、古制的一部名著。 作者黃以周，字元同，號儆季，浙江定海人，生於道光八年（一八二八）。其父黃式三，是嘉慶、道光時期博貫群經、著述等身的有名學者。以周幼承庭訓，篤守家學，專力治經，深究三禮。同治九年舉人，光緒六年由大挑得教職，歷署遂昌、海寧、於潛縣訓導，選補分水訓導，後以薦舉得中書銜，特旨升用處州府學教授。晚年主講南菁書院，弟子甚眾。他一生主要的活動就是讀書、研究、教學和著述

《尚書今古文注疏》內容簡介：自漢至清，經學在各門學術中占有統治的地位。經學的發展經歷了幾個不同的階段，而清代則是很重要的也是最后的一個階段。睛代經學家在經書文字的解釋和名物制度等的考證上夕超越了以前各代，取得了重要成果，這對我們利用經書所提供的材料研究古代的經濟、政治、文化、思想以至科技等，有重要的參考意義。 清代的經學著作，數量極多，體裁各異夕研究的方面也不同。其中用疏體寫作的書二般是吸收、總結

本書是中國二十多位唐代文史學者多年協作研究的結晶，集中代表了二十世紀唐代詩人群體研究的最高成就。 清代的經學著作，數量極多，體裁各異，研究方面也不同。其中用疏體寫作的書，一般是吸收、總結了前人多方面研究的成果，又是現在文史哲研究者較普遍地需要參考的書，因此我們在十三經清人注疏這個名稱下，選擇這方面有代表性的著作，陸續整理出版。所選的并非全是疏體，這是因為有的書未曾有人作疏，或雖然有人作疏，但不夠完善，因此選用其它注本來代替或補充。

自漢至清，經學在各門學術中佔有統治的地位。經學的發展經歷了幾個不同的階段，而清代則是很重要的也是最後的一個階段。清代經學家在經書文字的解釋和名物制度等的考證上，超過了以前各代，取得了重要成果，這對我們利用經書所提供的材料研究古代的經濟、政治、文化、思想以至科技等，有重要的參考意義。 清代的經學著作，數量極多，體裁各異，研究的方面也不同。其中用疏體寫作的書，一般是吸收、總緒了前人多方面研究的成果，又是現在文史哲研究者較普遍地需要參考的書，因此我們在十三經清人注疏這個名稱下，選擇這方面有代表性的著作，陸續整理出版。所選的並非全是疏體，這是因為有的書未曾有人作疏，或雖然有人作疏，但不夠完善，因此選用其它注本來代替或補充。禮書通故既非疏體又非注體，但它與禮記訓纂等配合，可起疏的作用，故也入選。大戴禮記不在十三經之內，但它與禮記（小戴禮記）是同類型的書，因此也收進去。對收入的書，均按統一的體例加以點校。