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1.
擺脫焦慮與雜念的37個祕訣：三十七道品講記
出版日：
2026/01/07
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
《擺脫焦慮與雜念的37個祕訣──三十七道品講記》從佛教最核心、也最被忽略的修行基礎談起――三十七道品。海雲繼夢法師在講記中一再強調，佛陀的教法是一門「生命學」，目的不是宗教崇拜，而是協助現代人在紛亂世界中擺脫內在的束縛，重拾生命本能的力量。 本書依讀者需求重新編排與潤飾，以更生活化的語言，帶領讀者循序理解五停心觀、四念處、四正勤、四神足、五根五力、七覺分與八正道等修行要領。透過大量生動譬喻，法師指出：焦慮、雜念與內耗，都是因為生命被大腦的邏輯思維綁架；而三十七道品，就是讓心安靜、讓生命重新站穩、重新當家作主的訓練法。 無論是否有佛法基礎，本書都能協助讀者從生活的混亂中抽離，重新建立內在盼望與方向。它既是修行的地基，也是現代人面對情緒、壓力與不安時最實用的生命指南。 以生活語言解說佛法地基：將三十七道品放回日常情境，讀者無需佛學背景也能理解。 專講「擺脫焦慮的內在方法」：教你止住妄想、安定心念，從混亂中重新掌握生命節奏。 從心的運作機制切入：揭示焦慮與雜念的根源，帶領讀者辨識內耗如何形成並學會脫離。 最實用的「心靈整理術」：一步步清除內在雜音、提升生命能量，讓日常恢復自在。
優惠:新書特惠
優惠價：
79
284
庫存 > 10
90 折
2.
根本佛母：準提密法（附編：龍王法）
出版日：
2020/03/03
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
自性清淨心是所有生命因素原本具足的，當所有生命因素都清淨之時，它就顯現出來了！準提，意為「清淨」，即指「自性清淨」，清淨能起無邊妙用，修準提法就是要讓我們的自性清淨心現前，其尊貴之處不只了生死、出三界，還能與整個法界相融合一。 準提法可說是密法中最方便修持之法門，亦是唯一顯、密當中皆可圓融的法。所謂「依體起相、依相起用」，準提為自性清淨之本體，而龍王則為自性清淨之相，修準提法是為鞏固自己的基地，而
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90 折
3.
禪修入門
出版日：
2020/01/15
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
有心於禪修的行者，常有一種說不出的感覺，如「何以修行者眾，而成就者寡？」，或者是「何以言者滔滔而行者了了？」又或者「怎麼修？從何下手？這樣對嗎？如何證明對否？」如是一連串的問題何解？！綜合起來有兩大類問題，即是「下手處」與「出口處」。 禪修是一種自己對於真理的尊重，而這種出自於自我尊重的兌現，所欲進行的系列工程即是禪修，欲進行此一工程，需要具備什麼樣的條件與資格？又要如何具備這些資格與條件，此即為
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90 折
4.
生命故鄉的呼喚01：讓心活起來
出版日：
2019/10/01
作者：
海雲繼夢-著
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
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90 折
5.
人生的真諦苦集滅道：華嚴經四聖諦品講記
出版日：
2018/08/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
〈四聖諦品〉和它的前一品〈如來名號品〉都是文殊菩薩講的。在《華嚴經》裡，文殊菩薩是「如來名號」講在前，「四聖諦」講在後。也就是說，文殊菩薩把「如來」（自性的展現）這最終極的目標作為前提，就是要先肯定自性的存在，然後再透過「四聖諦」來深入談如何修行。而「四聖諦」在這裡其實是作為一切修行的代表，已經不侷限在傳統小乘阿含的思惟模式與語言模式。佛陀所講的「苦集滅道」，其真正的含義其實相當廣，並不只限於「三
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6.
開啟靈性的鑰匙（上）：海雲和上《地藏經》北京夕照寺弘法講記
出版日：
2018/05/04
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
此書是彙集海雲和上於北京夕照寺開示之地藏經講經內容整理而成。由於台灣這裡並沒有錄製此次北京開示之影音內容，幸虧中國大陸的同修提供此次講筵逐字聽打文稿，方能成書，至感謝忱，讚嘆法界因緣，接續弘布不可思議，特意誌之。此次北京夕照寺一會，和上特別因應北京之時空人事因緣慈悲開示，少見的以逐字逐句的經文詮釋方式，將《地藏經》各品之善巧造化生動具體地耙梳出來，並將各菩薩與地藏菩薩問答之表法與法義，毫不保留地躍
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90 折
7.
世間主，妙莊嚴！：華嚴經世主妙嚴品二○○三講記
出版日：
2018/01/25
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
二○○三年SARS疫情期間，海雲法師前所未有地以臺語方式，再度開講〈世主妙嚴品〉，這一會講筵著重在整體架構的梳理與重大觀念的提出。也就是說，從《華嚴經》的整體結構來看，這部「生命百科」具有什麼樣的特色，而〈世主妙嚴品〉在這整體結構上又是站在什麼位置，並具有什麼樣的意義？在修法上，要注意什麼？海雲法師指出，〈世主妙嚴品〉其實呈現的就是佛陀、也是我們生命本質的本體，是佛陀入法界──大方廣境界的狀態。而
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8.
入法界，普賢行！
出版日：
2017/10/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
這一會〈普賢行品〉是二○一四年元月中旬，海雲和上在大華嚴寺台北中和道場所講。〈普賢行品〉是所謂「六位行法」的部分。海雲法師在本書中首先釐清一般人混淆的「學佛」與「修行」的差別。前者都還在建立佛知見，累積資糧道而已，稱為「佛陀的正法」階段，而「修行」則是直接進入怎麼破無明、斷煩惱、轉識成智的實修階段，乃屬「佛陀心法」的部分。〈普賢行品〉這一品經更已進入修行的後半段，已經是一生補處、最後在菩提樹下即將
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9.
〈淨行品〉與〈賢首品〉講記：進入修定的階段
出版日：
2017/08/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
本書是根據2015年海雲法師於大華嚴寺鹿谷道場所講的《華嚴經․淨行品》整理成書。海雲法師二十餘年來〈淨行品〉曾經一講再講，以前針對的是第一階段的「生命教育」，乃至針對第二階段正法的「實習」，也就是對「苦、集、滅、道」的了解與摸索、嘗試與經驗。2001年出版的《智慧，一切搞定！》(2005年大陸發行簡體版《智慧行》)即屬第一階段的講記，主要探討我們對人性、人生、生命了解的程度。2011年出版的《勘玄
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90 折
10.
禪修正行：「安那般那」數息觀
出版日：
2015/02/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
佛法最重要的思想，是希望人人都能夠開悟成佛；所謂一切眾生皆有佛性，但要真正能夠學佛成道，可不是隨意談禪論道便可以達成，必須透過真修實煉地實踐行法，才有可能成就真實的菩提道！佛法的行門很多，例如讀經、持咒、念佛等等，都是普遍的修行法門，而禪修可說是最為核心的行門，當初悉達多太子便是在菩提樹下精進禪修而成就佛道。本書為大華嚴寺禪修行法「正行」的指導講記，內容重點為「安那般那」數息法的基礎指導。誠如其指
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11.
禪修初探問
出版日：
2015/01/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學這是最重要的基礎也是證入甚深智慧、解脫煩惱的成佛道路 我們的心如同躁動不安的猴子，到處搗蛋亂跳，需要進一步的行持來調伏，即是定功的修持。所謂「定」，梵語Samādhi，漢譯為：三摩地、定、禪定、等持、等至、三昧等，意為「定止心於一境，不使散動。」玄奘大師譯：「三摩地，謂心一境性。」強調的是透過專注的禪定功夫而引發智
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12.
禪，就要這麼參！
出版日：
2015/01/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
佛法中言內明的認知與內明的實踐，內明的認知屬於正法（Dharma），一般所謂的「學佛」即是，它是認知紅塵的人生與涅槃之存在，屬於觀念上的感悟，對於「道」聖諦知道而未能做到；而內明的實踐乃是心法或（Moksh），即是「修行」，是一項真正的生命改造工程，此一工程暨精且密，有賴於系統的科班訓練與指導：修行領域與修養人生不同。修行是自善思維用心開始，此一用心的本能是在具備健康、獨立、與成熟的人格性，以及具
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13.
海雲繼夢禪觀概論
出版日：
2015/01/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
禪觀一詞，於坊間、於宗門，本與禪修，心法、參禪等相濫，一是皆通於禪堂之中的使用，隨著時空而有差異，然其行法皆稱為禪。以參為主稱參禪、以觀為主稱禪觀、以修為主稱禪修，皆不離用心之法，故使稱心法。心法一詞最早見於支婁迦懺的《道行般若經》，是為聖解脫道的基本譯法，故為禪家所引用。本書取用「禪觀」一詞，非是坊間的慣用語，而是有嚴格的行法定義，是依於華嚴經中的賢首品一一實踐的。尤以其中的技術面指導，從發心入
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14.
靈性生命的叩動：海雲和上華嚴經導讀西安講記之01
出版日：
2014/02/28
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
台灣有一種肖楠樹，跟扁柏長得很像，但小枝、葉子較扁平。肖楠的毬果很不容易處理，殼很厚，種子包在裡面，而它本身又不會自己迸開，這時候就必須靠外力撞開，才能取得種子。事實上，我們的靈性生命也有這種情況，它必須靠外力來叩動、逼迫，你才有可能覺醒；生命不能覺醒，內在的這些靈性能量就會漸漸枯竭。因此，人生中，能夠覺醒很重要；能覺醒，你就「見佛」了。修行，無非是要叩動你內在的靈性生命，但它不是用知識；用知識，
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15.
燦爛的生命模式：海雲和上華嚴經導讀西安講記之02
出版日：
2014/02/28
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
學佛，你一定要帶著疑情；有沒有答案，那不是重點。為什麼呢？疑情就是活潑你的思想，不讓你的思想給僵固化了。學佛想要覺醒，你的思惟必須要活潑，不要僵化。修行有一套模式，而那個模式是很活潑的，不是要你僵化。「成功的模式」是一種模式，「失敗的模式」也是一種模式，那你是要成功的模式，還是要失敗的模式？一個修行人，他是燦爛的生命模式，不是生命枯萎的模式；而怎麼樣去培養一個模式，但它又不是僵化的？所以我們需要接
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90 折
16.
幸福，冏小孩
出版日：
2014/01/23
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
幸福，不在於成為英雄，不在於家財萬貫。幸福，在於健康、平安、快樂與滿足。試著了解與欣賞孩子，就算調皮哭鬧、天真青澀的冏歲月也能看見幸福。不用等待，幸福就從現在開始。 幸福未來，當我們冏在一起！ 透過海雲繼夢輕鬆易解的語言，深入淺出地帶領讀者探索青少年孩子的發展與生命教育的重要性，如何真正掌握人生的幸福。 本書談的為人父母該如何來養育與教育孩子。除了孩子生理需求的照顧外，還要把靈性的價值引導入孩子的
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90 折
17.
認真，最幸福
出版日：
2014/01/23
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
幸福，在每一個地方，在你的每一個微笑裡。幸福，在探索生命的每一個過程。幸福一直都在，未曾遠離、未曾失去，只需看見，就像看見陽光燦爛一般。認真看待，花兒將為你綻放幸福。 認真，是生命最幸福的語言！ 透過海雲繼夢輕鬆易解的語言，深入淺出地帶領讀者生命意義與價值的探討與思索，剖析現代社會的弊病以及靈性價值被忽略所造成的生命迷失，為徬徨無所適從的眾人注入一股清流，了解幸福快樂只需自己掌握並非
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90 折
18.
勘玄記普賢行願品－《華嚴經》總結
出版日：
2013/09/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
有鑑於華嚴宗門諸多原典，現代人讀來隔閡頗深。本叢書作者 海雲和上，以其三十多年深入華嚴義海，並及禪觀行法之修證基礎；今則定位于「新古典華嚴」之立場，以《華嚴經》經文結構與思想脈絡為核心，賦予大經當代語言之詮釋。今此「《大方廣佛華嚴經》思想重勘覓玄紀要」系列叢書（簡稱「勘玄記」）之問世，乃一項龐大之義學工程。「勘玄記」，乃就《華嚴經》中的經文結構及思惟模式，進行一項全面性、總梳理之工程。
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90 折
19.
看見幸福
出版日：
2013/07/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
我們都知道「陽光、空氣、水」是人體賴以為生的要件，卻常常忽略維持人性生存的基本要素――幸福。人性沒有標的，也無法量化；而幸福，沒有邏輯可言，在數學公式裡可以說「1+2＝2+1」，但我們能說「我愛你＝你愛我」嗎？你將公式、效率套用在人性上，就會有這樣的矛盾與衝突。有沒有理都無所謂，你能否感受才是絕對。你能夠感受自己和他人的存在與關係，那就是一種幸福。這種感受的能力，不是與生俱來，而是透過後天的鍛鍊而
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滿額折
20.
幸福，就這樣
出版日：
2013/02/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
幸福，難不難？幸福，很簡單。幸福，要如何開始？幸福，從這裡開始。透過海雲繼夢輕鬆幽默的語言，深入淺出地帶領讀者探索真實的自我生命，追求真正的幸福人生。 面對多變的人生，與其消極逃避、耽溺其中，或為了生存逼迫自己，任由生命膚淺化，不如積極面對。在困頓之中，找出生命的質感與生命的美感，將眼前的生活環境改善成美麗的生命花園。進入這樣一個既深邃又美麗的生命花園的人，將會成為生命的愛好者，當我們以不同的眼
優惠價：
9
198
無庫存
90 折
21.
諸佛菩薩覺悟八要：《八大人覺經》講記
出版日：
2012/12/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
《八大人覺經》譯者後漢沙門安世高（名清，字世高），本是安息國太子，自幼以孝聞名，聰明好學，舉凡外國典籍、天文地理、醫方異術無所不通，又因已修得宿命通，一生傳奇故事，不勝枚舉。由於他精通佛教義學和禪法，加上語言天份，到達中土後不久，便開始講經說法並翻譯經典；可說是佛經漢譯的第一位大師，也是首位正式把佛教禪法帶進漢地的宗師。其譯經特色，乃探取「重點式」迻譯法，亦即，並非鉅細靡地翻譯全經，而是摘取關鍵性
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90 折
22.
藥師行法
出版日：
2012/02/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
《《藥師經》是海雲和上解眷屬經系列叢書之一，和上以華嚴行者的實證立場，告訴我們「藥師行法」是修行過程中的重要法門；對絕大部分的行者來說，雖然已發大願入法界以及度一切眾生，但累世因果業障與四大聚合而成的色身，必然造成行者在修行路上的種種不順遂，各種有形無形的阻礙，尤其是身體上的病苦和心中的煩惱障礙。「藥師十二大願」正是為了化除這種種身心上的苦惱障礙而出現，修行著若依循著藥師法門的指引，必能解除身心苦
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90 折
23.
華嚴哲學懸談：勘玄記
出版日：
2011/12/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
有鑑於華嚴宗門諸多原典，現代人讀來隔閡頗深。本叢書作者 海雲和上，以其三十多年深入華嚴義海，並及禪觀行法之修證基礎；今則定位于「新古典華嚴」之立場，以《華嚴經》經文結構與思想脈絡為核心，賦予大經當代語言之詮釋。 今此「《大方廣佛華嚴經》思想重勘覓玄紀要」系列叢書（簡稱：「勘玄記」）之問世，乃一項龐大之義學工程。「勘玄記」，乃就《華嚴經》中的經文結構及思惟模式，進行一項全面性、總梳理之工程。又，此
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90 折
24.
中國密教史（三）：五代至近代宗密教的流傳
出版日：
2011/03/01
作者：
呂建福
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
堪稱目前漢學界最詳實、允當且全面性、通史性的一部密教史專著！ 不管您是專業或業餘的中國密教史愛好者，都不該錯過這樣一部巨冊偉著！ 全書共分三冊：《中國密教史(一)：密教的起源與早期傳播》、《中國密教史(二)：唐代密宗的形成和發展》、《中國密教史(三)：五代至近代密教的流傳》。 《中國密教史》內容主要係在1992年、1993年及1994年上半年集中撰寫而成，但相關研究其實早在1987年即已展開，作者
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90 折
25.
中國密教史（二）：唐代密宗的形成和發展
出版日：
2011/02/01
作者：
呂建福
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
本書內容主要是反映秘密佛教在中國發展演變的歷史，不僅納入西藏及大理等地的傳承系統，且兼及世界其他地區（如印度、日、韓等），然而都不出「中國密教史」這個中心議題；詳史事、多考證，略議論，將密教之宗派傳承和一般信仰的歷史相結合，充分反映和揭示中國密教發展、演變的基本史實和歷史脈絡，堪稱目前漢學界最詳實、允當且全面性、通史性的一部專著。 本書出版十五年來，廣受讀者歡迎，並多次榮獲學術獎項，廣為學界論述
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90 折
26.
邁向佛陀的境界： 華嚴禪前行概論
出版日：
2011/02/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
本書取名為「邁向佛陀的境界」，係沿用大華嚴寺夏安居禪修課程名稱，其原意乃是期許透過此禪修課程的訓練，可以逐步到達悉達多太子在菩提樹下的成就；而本書的內容，即是 海雲和上以當時的禪修訓練手冊，在課程中的隨堂開示。 邁向佛陀的境界途徑不一而足，但最緊要的關鍵就是「定慧」，而在華嚴宗門裡，以定慧之法契入性海的代表，就屬杜順和尚的「法界三觀」。大華嚴寺的華嚴禪指導，是以「安那般那（Anapana）」為基
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90 折
27.
我和這些該死的傢伙：尋找第二生命
出版日：
2011/02/01
作者：
黃玲
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
尋找第二生命 在充滿意識形態、大腦錯誤傾向的生活中，我一直在競爭、追逐，是主動、也是被動的一直去與人競爭，追逐一些自己都不明所以的社會價值；競爭追逐、追逐競爭，我在追逐什麼？競爭什麼？我到底在追逐什麼？或許有一些成功，或許有一些快樂，但都不足以補償這競爭追逐後，失敗的人生的苦痛！不，我不要再跟著追逐競爭！我要停佇，不再跟著追逐，我要停佇，去思索生命，感受生命存在的本質，我要停佇，重新整頓，誠心盡
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90 折
28.
就從這裡入法界：地藏菩薩行法
出版日：
2011/02/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
對全球廣大受到漢文化影響地區的人們而言，地藏王菩薩並不陌生，像在日本也都能明顯看到對地藏王菩薩的信仰，至於對兩岸三地直接傳承中華文化傳統的群眾及其他遍佈海外各地的華人來說，地藏王菩薩「地獄不空，誓不成佛」的大願，幾乎是無人不知，無人不曉。《地藏菩薩本願經》的經文通曉流暢，文字表面意義並不難懂，曾經讀誦過本經的人，大多會被地藏菩薩過去生的種種故事所吸引，更為其弘大的本願所感動，尤其是地藏菩薩擴充小我
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29.
我們只有一個選擇：一個既能保存現有文明成就，又能推動人類與地球永續生存的新時代願景
出版日：
2010/09/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
精裝
多年前，當溫室效應的現象喚醒了全世界，各國便積極的推動環保工作；然而提倡環保的同時，依然持續追求「經濟成長」。殊不知「追求經濟成長」的錯誤價值觀，是招致地球災難的主要因素。若不能停止追求經濟成長，環保工作只不過是末端的挽救工作，實在是杯水車薪。 在此書中，作者嘗試以「靈性經濟」的角度，扭轉人類深陷恐懼、貪婪、煩惱的價值態度；且將追求自然資源的開發轉為「靈性開發」。如此才能讓地球與人類永續生存，回
優惠價：
9
315
無庫存
90 折
30.
觀世音菩薩普門品：海雲和上芝加哥弘法講記
出版日：
2010/08/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
觀世音菩薩這個名字，對中國人來說不僅耳熟能詳，聞聲救苦、大慈大悲的形象，更是普遍地烙印在民眾的生命底層 。〈 普門品 〉 經文說：「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」意思是不管面臨什麼樣的苦惱，只要一心稱念觀世音菩薩，苦難通通可以解脫。正是因為觀世音菩薩的廣大靈驗，大小事無所不救、無所不包，因此成為人們在面臨困境中，仰賴的希望泉源與支撐的力
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90 折
31.
華嚴金師子章講記
出版日：
2010/01/29
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
西元699年華嚴三祖賢首法藏大師於《八十華嚴》譯畢後，奉詔為女皇武則天講解《華嚴經》的義理，講至天帝網義、十重玄門、海印三昧、六相圓融等華嚴玄義之時，女皇茫然不解其中義蘊。於是，大師乃以殿中的金師子為比喻，以明緣起、辨色空、約三性、顯無相、說無生、論五教、勒十玄、括六相、成菩提、入涅槃這十門來妙詮華嚴法界的玄奧，武則天遂豁然了悟其義。《華嚴經》是釋迦牟尼佛成道之初所述說的自內證甚深境界，乃圓滿法輪
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32.
普賢行願：華嚴經普賢行願品講記2001加拿大二講之一
出版日：
2009/01/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
對於佛教，知識分子往往帶有一種狂傲，或者既想親近、欲窺堂奧，卻又猶豫、鄙疑，視之為迷信而放不下身段學習，這使得佛法最終不是與民間信仰結合，討好於世俗大眾，再不然就成為學術殿堂用以馳騁辯論的高級哲學，遂而逐漸與實際的生活、靈性的啟發、生命的體認脫離了關係。身為凡夫的我們，便以為當生難以成就，佛境難以企及 … … 其實，佛經無非聖人之心，佛法也只是引領人們體證生命完美境界的方法，並無玄奇可怪之處，或有
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33.
不思議解脫：華嚴經普賢行願品講記2001加拿大二講之二
出版日：
2009/01/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
對於佛教，知識分子往往帶有一種狂傲，或者既想親近、欲窺堂奧，卻又猶豫、鄙疑，視之為迷信而放不下身段學習，這使得佛法最終不是與民間信仰結合，討好於世俗大眾，再不然就成為學術殿堂用以馳騁辯論的高級哲學，遂而逐漸與實際的生活、靈性的啟發、生命的體認脫離了關係。身為凡夫的我們，便以為當生難以成就，佛境難以企及 … … 其實，佛經無非聖人之心，佛法也只是引領人們體證生命完美境界的方法，並無玄奇可怪之處，或有
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34.
大方廣境界：華嚴經普賢行願品講記2001加拿大二講之三
出版日：
2009/01/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
對於佛教，知識分子往往帶有一種狂傲，或者既想親近、欲窺堂奧，卻又猶豫、鄙疑，視之為迷信而放不下身段學習，這使得佛法最終不是與民間信仰結合，討好於世俗大眾，再不然就成為學術殿堂用以馳騁辯論的高級哲學，遂而逐漸與實際的生活、靈性的啟發、生命的體認脫離了關係。身為凡夫的我們，便以為當生難以成就，佛境難以企及 … … 其實，佛經無非聖人之心，佛法也只是引領人們體證生命完美境界的方法，並無玄奇可怪之處，或有
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35.
密教通關（新校標點本）
出版日：
2008/12/01
作者：
密林持松
出版社：
空庭書苑
裝訂：
精裝
持松法師是民國初年的一位精進行者，自賢首宗入門，從密教上發揚光大，並特別入東瀛求東密，綜俚會通而云《密教通關》一書。密教屬理事圓融無礙的事修法界，其中包括了理法界及事法界，而持松法師在本書中則側重於唐朝密教的理法界，且就東傳密教的文獻傳承多所闡釋，亦嘗試突破文獻典籍的束縛性，在中土的混亂時代，不啻為一部難得的入門書。空庭書苑特將本書予以新式標點，重新校訂、排版，並特請 海雲和上為之作一新序，點明本
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36.
人文科學導論
出版日：
2008/04/01
作者：
尤西林
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
本書是中國大陸「十五」國家級規劃教材，也是國內第一部原理性的人文科學概論著作，它提供了人文科學的起源與現代性發展的關係、人文科學的對象與方法觀等系統的學理。人文科學不僅為人文學科提供原理，而且為社會科學及自然科學提供價值觀背景與動力學機制的解釋，同時它還對作為社會思潮人文精神與更為普遍的日常生活提供基本的指導。 人文科學的重要性在21世紀已空前突出，本書因而是文理各科研究生與本科生人文素質教育的
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37.
闡釋並守護世界意義的人：人文知識分子的起源與使命
出版日：
2008/03/10
作者：
尤西林
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
本書從哲學角度論述知識分子的歷史起源及其現代職能，並探索人文價值之創建，不僅是重要的學術論述，對於當代中國轉型所產生的精神價值困境，尤具建設性意義。國際學術思想界對該著述的迴響，亦在在顯示此書的理論與實踐意義。 作者對歷史、宗教、社會、語言、文化人類學等材料，進行非一般性的跨學科研究，講求哲學整合性思辨與實證敘述的結合，成為狄爾泰以來，有別於黑格爾式概念思辨的人文科學獨特方法。此一多元而全面
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38.
中國華嚴宗通史－海印學術叢刊1
出版日：
2007/06/01
作者：
魏道儒
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
在中國佛教的領域裡，華嚴宗，無疑具有明顯而重要的地位。華嚴宗的教理和教義，主要是在闡釋華嚴經學的基礎上形成，且歷經數百年的發展，始臻完善和定型最初從東漢到魏晉，不斷引譯經典，探索義理，從而確定修行內容、樹立信仰，形成了「華嚴經學」；迨至隋唐，六相圓融、法界緣起．．．．等思想大備而成「華嚴宗學」此後各方思潮仍持續相匯、撞擊，乃從「華嚴宗學」再轉變為「禪宗中的華嚴學」．．這是在中國傳統思想文化誘導下，
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39.
莊子天下篇蒼釋－書海揚觶1
出版日：
2007/05/01
作者：
單晏一
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
春秋戰國是中國學術思想上最輝煌燦爛的黃金時代，＞則可能是中國最早評論春秋戰國諸子學說得失的文獻，也是討論中國先秦哲學思想必讀的著作，然而有關此篇的許多疑問，不論是著作權屬誰，或者文字考訂、義理詮釋，自古以來都聚訟不休，注疏迭出而莫衷一是，到今天還是沒有完全解決。作者單晏一先生為高亨、蔣秉南、蕭一山諸大師門下高弟，專攻＞，本書參考古今人注解、解莊者著述不下百種，取長黜短，折中諸說而賦以新義，有老吏斷
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40.
華嚴經導讀3
出版日：
2007/05/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
據說佛陀在菩提樹下成道以後，宣講華嚴大法，在場的法身大士之一─大龍菩薩集結成經，收藏於龍宮。其後龍樹菩薩進入龍宮，將其中最簡易的部份背誦下來，輾轉留傳人間，乃成今天的略本＞。這個神話傳說很美，經裡面還描述種種神通或不可思議的境界，更有連篇累牘的菩薩、天王名號，現代人讀來不是覺得枯燥難懂，就是視為無稽的神話；大龍、龍樹菩薩是誰？龍宮又在何處？什麼又是不可思議的解脫境界？當你讀到一一毛孔可以生出無量無
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