中華經典名著全本全注全譯叢書

《虞初新志》二十卷，明末清初文言短篇筆記小說集。張潮編輯。書中收集明末清初人的文章﹐其中大抵真人真事﹐不盡是子虛烏有，如秦松齡《過百齡傳》魏禧《姜貞毅先生傳》﹑王思任《徐霞客傳》﹑吳偉業《柳敬亭傳》都是實有其人其事；至如侯方域的《郭老僕墓誌銘》就更是真實記載。《虞初新志》所收故事的題材很廣泛﹐一般都帶有一些奇異的情節或不尋常的事件和人物﹐如王士禛的《劍俠傳》﹑彭士望的《九牛壩觀抵戲記》等。《虞初新志》中不少篇章用小品文的筆調﹐寫不平凡的人物故事﹐引人入勝。代表作有《琵琶藝人》《義虎計》《八大山人傳》《口技》《核舟記》等。

《智囊全集》，又名《智囊補》，作者馮夢龍，是其在“三言”之外，從明代以往的子史經傳與筆記叢談中搜集的有關智慧故事的結集。全書共分十部二十八類，近兩千則，上自經國大略，下至市井小智，部類分別，按以評語。《智囊全集》是屬￿市民階層的筆記文學，是對市民階層及其知識分子渴求從古代的文化中汲取適合於自己需要的知識的回應，代表了市民化的知識分子的政治思想傾向。《智囊》一書，馮夢龍編成于明熹宗天啟六年(1625年)。刊行之後，馮夢龍又做了一些“補遺”，重印時附于原書各卷之後，仍名《智囊》。再後來，馮夢龍應讀者要求，在原書基礎上又補充了若干篇目，對原書的部類，以及各部類中的篇目重新做了調整，同時對舊有的個別篇目在內容上做了補充、修正，對按語也做了些修改，重刻發行於世，即此《智囊全集》。

《聊齋志異》是我國有名文學家蒲松齡所著的文學巨著。全書分為12卷，收錄短篇文言小說491篇。蒲松齡在繼承魏晉志怪和唐宋傳奇傳統的基礎上，以雋永之筆、博愛之情，取得了中國文言小說創作的優選成就，本書也就成為一部家喻戶曉、婦孺皆知的不朽作品。 本書的譯文採用書局孫通海等人所譯“文白對照”本《聊齋志異》的譯文部分，又約請《聊齋志異》研究專家于天池先生做了注釋、題解，並對譯文進行了修改。本書的注、譯、題解中時見獨到見解，對於讀者閱讀理解大有禆益。

“唐宋八大家”是唐宋時期在散文創作史上極有成就的八位作家的並稱。唐代韓愈和柳宗元主張推行古道，反對六朝以來辭藻堆砌、大量用典、講究對偶排比的浮豔駢文，力導古文運動，以復古的旗幟從事文學革新，對中國散文傳統進行了一次調撥。到了宋代，歐陽修繼承韓愈的道統和文統，在他的影響下，宋代的王安石、曾鞏、三蘇推演這條路線，以各自的創作實踐，使散文重新走上了平易暢達、反映現實生活的道路。對後世的影響極其巨大。 清代張伯行所明代茅坤編寫的《唐宋八大家文鈔》基礎上，擇善而從，刪選合宜的篇目及相關評語，其中選錄韓愈(韓文公)文三卷60篇，柳宗元(柳柳州)文一卷18篇，歐陽修(歐陽文忠公)文二卷38篇，蘇洵(蘇文公)文一卷2篇，蘇軾(蘇文忠公)文一卷27篇，蘇轍(蘇文定公)文二卷27篇，曾鞏(曾文定公)文七卷128篇，王安石(王文公)文二卷17篇，共計十九卷317篇。是具有一家之見的較好的編選本。 此次以正誼堂本《唐宋八大家文鈔》為底本，參校相關作家別集，進行題解、注釋、翻譯，收入“中華經典名著全本全注全譯叢書”。

《左傳》在“《春秋》三傳”中最有影響。全書約十八萬字，記載了從魯隱公元年（前722）到魯哀公二十七年（前468）共254年的歷史，是我國現存最早的編年體史書。《左傳》一改《春秋》大事綱要的記史方法，代之以系統靈活的史書編纂方式，既記春秋史實，又包含了大量古代典章史料，是了解我國先秦文化的重要典籍。本書約請《左傳》研究專家撰稿，廣泛借鑒古今研究成果，注

我國典籍選本的彙編，五十卷。唐太宗欲知前世得失，於是命魏徵等“裒次經史百氏帝王所以興衰者上之”。該書以“務乎政術”“本乎治要”為原則，依經、史、子三大類，摘抄了66種唐以前的古書(如《魏書》《蜀書》《吳書》均單列則為68種)，編為50卷，上起五帝，下至晉朝，自六經至諸子所載有關治道政術、涉及勸誡的文字，均予輯錄。其特點為“博而要”，對我們瞭解古聖先賢的政治智慧、治國之道，瞭解唐代君臣的政治思想、治國理念，均大有裨益。此書在宋代之後佚失，而在日本有流傳，然缺第四、第十三、第二十共三卷。清嘉慶年間回傳中國。

湯可敬譯注的《說文解字》是漢民族第一部按照偏旁部首編排，分析字形、說解字義、辨識聲讀、考究字源的字典，凝聚了東漢著名學者許慎畢生的心血，代表了漢代訓詁學的較高成就。許慎根據文字的形體，創立540個部首，將9353字分別歸入其中，較大限度地保存了東漢以前漢字的形、音、義材料，同時全面反映了東漢以前的百科知識。這次出版，以同治十二年（1873）陳昌治據孫星衍重刊宋刻大徐本改刻的一篆一行本為底本，參考歷代《說文》學、古文字學研究成果，分原文、注釋、譯文、參證四部分，逐字進行整理。尤為值得一提的是，本書以簡體字本呈現，在講述字形時保留必要的繁體字形，並提供兼顧繁簡字形的音序、筆劃檢字表，使原本晦澀難懂的《說文解字》，真正變成雅俗共賞、普通人也“讀得懂”的《說文解字》。

《讀通鑒論》是明末清初著名思想家、史學家王夫之的一部史論名著，以司馬光《資治通鑒》所載史實為據，系統地評論自秦至五代的封建社會歷史，分析歷代成敗興亡，盛衰得失，臧否人物，引古鑒今，探求歷史發展進化規律。全書議論縱橫，新見迭出，堪稱傳統史論中最系統最精彩的傑作，同時全面反映了王夫之的歷史觀和政治思想傾向。

《東坡養生集》，明朝末年王如錫編纂，以養生為視角，搜集蘇軾有關養生的信劄、論著及旁人對東坡的相關記載，全書分為十二卷，每一卷的內容，從其卷名可以大致推斷：第一卷《飲食》，主要是關於飲食、食療方面的論述；第二卷《方藥》，多論述藥物、方劑等；第三卷《居止》，主要是日常的起居攝養；第四卷《遊覽》，多為遊覽各地景觀的見聞所感；第五卷《服禦》，記述服飾、文房四寶之類日用器具；第六卷《翰墨》論述書畫、器玩等雅致；第七卷《達觀》主要是表現達觀、坦蕩胸襟的文章；第八卷《妙理》多為洞悟世事，談理論玄之文；第九卷《調攝》多為服食、導引等調養之法；第十卷《利濟》為有關民生疾苦的文章；第十一卷《述古》多為歷史人物的評述；第十二卷《利濟》多收集志怪及奇聞。

《歲時廣記》，南宋陳元靚撰。以類書的方式編撰，共四十二卷。全書以節令為綱，以時俗為目，內容涉及飲食、氣象、耕種、祭祀等諸多方面，在敘述時博引諸書，廣列有關記載，故名《歲時廣記》。此書為南宋以前歲時習俗集大成之作，對研究歲時民俗現象的發展演變，以及當時的社會習俗，具有重要的史料價值。書中徵引的大量南宋以前的歲時節令文獻，其中很多早已亡佚，對今天古籍研究的補闕、輯佚以及校勘都有重要意義。列入“三全本”的《歲時廣記》，以光緒七年（1881）陸心源輯刻《十萬卷樓叢書》本為底本，參考許逸民先生點校的《歲時廣記》整理而成。在注譯過程中，充分借鑒和吸收學界研究成果，努力將之打造為一個適合普通讀者閱讀和收藏的版本。

《春秋》是我國最早的編年體史書，相傳為孔子所作，記載了從魯隱公元年（前722）到魯哀公十四年（前481）二百四十二年間的歷史事件。其文辭簡略，加上流傳過程中竹簡脫落和傳抄錯誤，後人理解起來比較困難，於是便出現了各種為解釋《春秋》而作的著作，稱作“傳”。在《春秋》各傳中，《左傳》對《春秋》的簡略敘事做了補充，增補了二百四十多年中很多史事的記錄。它不僅記魯國一國的史實，還兼記各國歷史；不但記政治大事，還廣泛涉及社會各個領域的“小事”，大大豐富了《春秋》的內容，為後人研究先秦歷史和春秋時期的歷史提供了豐富的資料。《左傳》敘事詳細具體，對事件的來龍去脈、人物的言行都有深入的描繪，情節跌宕起伏，塑造了眾多鮮明的人物，善用修辭，具有很高的文學價值。《公羊傳》主要講義理，釋史簡略，而著重闡釋《春秋》的“微言大義”。《穀梁傳》以語錄體和對話文體為主，重視“以例解經”，較《公羊傳》更為細密。三傳各有側重，被合稱為“春秋三傳”，流傳至今。為方便讀者閱讀，此次出版，以“春秋經”為脈絡，將三傳內容組合，免去讀者翻檢之煩，實現“春秋經”與“春秋三傳”內容上的大融合。

《營造法式》由北宋將作監李誡奉旨編修，于北宋崇寧二年（1103）由皇帝詔令海行天下。全書正文前有兩個附件，一是成書的上奏文檔“劄子”，二是全書z體介紹“看詳”。正文部分共34卷，大體內容如下： （1）z釋：包括卷第一《z釋上》與卷第二《z釋下》，是對宋以前歷代建築術語的梳理與詮釋。 （2）各作制度：包括卷第三至卷第十五，涉及古代房屋營造藝術與結構的諸多層面。如壕寨制度在部分內容上，涉及了類似城市市政工程範疇的某些方面；石作制度給出了石雕與石刻藝術的分類、加工技術與做法；大木作制度給出了唐宋時期木結構房屋的等級制度，基本平、剖面形式，房屋建構邏輯，樑柱體系，枓栱體系，屋頂結構體系，各部分主要構成名件等，提出了材分制體系；小木作制度介紹了多種小木作構件，其中的模數制方法，對批量化生產製作很有啟發；雕作、旋作、鋸作、竹作、瓦作、泥作等匠作制度與做法，覆蓋了房屋內的各種木制名件機器雕刻；彩畫作制度使我們對宋式彩畫有了一個梗概性的認識；磚作制度與窯作制度記錄了房屋營造中造磚、用磚方法與規則。 （3）各作功限：包括卷第十六至卷第二十五，說明了如何計算各作營造中所需發生的匠作與勞作的功限及其計量方式。諸作料例、用釘料例、用膠料例，諸作等第：包括卷第二十六至卷第二十八。這些內容不但與前述各卷相呼應，而且包括了施工組織、工程預算、材料籌備與運輸、物料及其運送的功限估算等營造相關內容。 （4）圖樣：包括卷第二十九至卷第三十四。其中z例、壕寨制度與石作制度圖樣1卷，大木作圖樣2卷，小木作與雕木作制度圖樣1卷，彩畫作圖樣2卷，傳承了宋式營造直觀圖樣。本書亦收錄了陶本的圖樣附卷，供讀者參考。

《中華經典名著．全本全注全譯叢書：太平經（套裝共3冊）》是道教的主要經典，以陰陽五行解釋治國之道，宣揚散財就窮、自食其力。又名《太平清領書》。據中國《後漢書．襄楷傳》稱：漢順帝時，琅玡人宮崇詣闕，獻其師于吉所得神書，號曰《太平清領書》。此神書即《太平經》，系東漢原始道教重要經典。