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$800以上
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出版日期
2021~2022
(2)
2017年以前
(118)
裝訂方式
平裝
(121)
作者
莫爾特曼
(3)
史密夫、羅賓遜 著
(2)
奧古斯丁 著
(2)
帕利坎 著
(2)
德爾圖良 著
(2)
斐洛
(2)
漢斯‧昆 著
(2)
漢語基督教文化研究所 編
(2)
莫爾特曼 著‧曾念粵 譯
(2)
賴品超 著
(2)
鄧紹光、賴品超 編
(2)
高師寧 著
(2)
麥奎利
(2)
克利馬科斯
(1)
克利馬科斯(基爾克果) 著
(1)
克萊門 著
(1)
劉小楓 編
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41.
神義論
出版日:
2003/07/01
作者:
萊布尼茨
著
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
神義論」一詞由萊布尼茨所創,意謂維護上帝的義。他在《神義論》中有系統地說明上帝的至善、人的自由以及惡的起源,並使上帝的義這個古老的哲學問題正式成為基督教神哲學研究中一大專門領域。要全面理解西方基督教的傳統神義理論,《神義論》這部經典是必修之作。萊氏指出惡的存在並不與上帝的至善衝突─因為創造者的能力和善良,這個世界已經是最好的。萊氏力圖展現一個由仁慈上帝創造、具有和諧體系的宇宙,為自己調和信仰與理性
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42.
近代中國佛教與基督宗教的相遇
出版日:
2003/07/01
作者:
賴品超
編著
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
本書無意將耶佛兩教在近代中國的「相遇」或「對話」,抽離於彼時的歷史時空,宜接柞義理上的闡述;但亦無意全面且深微地查考兩教在中國相遇的歷史。 本書主要是以個案的形式,探討二十世紀上半葉兩教在華「相遇」的一些面貌,其中三章更分別集中探討張純一、徐松石、許地山三人對耶佛對話的特殊貢獻。 漢語「耶佛對話」的研究,相對於歐、美、日本的學術界而言,似乎仍處於起步的階段。有關兩教在華相遇的歷史研究,就民國時
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43.
上帝存在嗎?-近代以來上帝問題之回答(下卷)
出版日:
2003/07/01
作者:
漢斯‧昆 著
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
《上帝存在嗎?》是漢斯.昆在宗教哲學方面的鉅著,中譯本依本書的主要結構而分上、下兩卷出版。上卷始自笛卡爾、帕斯卡爾、科學哲學、黑格爾、懷海德,然後考察費爾巴哈、馬克思和弗洛伊德在宗教批判上的反對理由,最後認真對待尼采的虛無主義。下卷針對上卷所提出的上帝問題作出回應:肯定實在、肯定上帝和肯定基督教的上帝,藉以回答無神論及虛無主義的詰難。 本書有別於一般的哲學思想史之作。漢斯.昆以思想為緯,哲學為經
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44.
論真理論永恆的智慧
出版日:
2003/07/01
作者:
蘇索 著
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
蘇索是艾克哈特(J. Eckhart)最傑出的弟子,德國神祕主義的表表者。在靈修學的領域,蘇索對後世的影響遠遠超過艾克哈特。本書結集蘇索的兩本傑作,以饗現代讀者,正如蘇索逝世後六百多年里,虔誠的基督徒不斷地從蘇索的著作中汲取力量一樣。 在《論真理》中,蘇索關心的是人的靈魂如何回歸「神性」,達到最高的真理。蘇索為此所指出的道路就是「自棄」。自棄就是放棄自我。人在自我中,在本應返歸上帝的時候背離了上
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45.
基督教與古典文化:從奧古斯都到奧古斯丁的思想和行動
出版日:
2011/06/01
作者:
科克倫 著‧石鵬 譯
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
基督教與古典文化的衝突、碰撞與融合經歷了漫長的過程,羅馬帝國的衰亡和古典文化的消亡實際上正是在該過程中完成的。要尋找羅馬帝國衰亡的原因,不能不研究基督教,要研究西方古典文化的消亡,亦不能不研究基督教思想。加拿大歷史學家、哲學家柯克雷恩的重要著作《基督教與古典文化》考察羅馬帝國興盛至衰亡的歷史,深入探討了基督教與古典文化的關係。在羅馬帝國的文化環境中深刻地理解基督教的創造性起源,將基督教對古典世界的
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46.
大乘基督教神學:漢語神學的思想實驗
出版日:
2011/06/01
作者:
賴品超 著
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
在中國大放異彩並影響深遠的大乘佛教,對於基督宗教的神學思考有何意義?這是著名傳教士李提摩太、道風山基督教叢林的創設者艾香德、以及好些中國基督徒知識分子都曾經探討過的問題。本書的主要內容,是依據作者於二○○六年在英國伯明翰大學卡德百里講座的八次演講改寫及擴充而成。本書嘗試採取比較神學的進路,並以大乘佛教的資源為素材,透過與基督宗教的比較,從而反思及討論相關的神學問題,包括聖經觀、神學語言、基督論、三
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47.
與龍鳳共舞-李景雄神學作品選集
出版日:
2005/01/01
作者:
李景雄 著
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
本書收集了李景雄在探討基督教信仰與中華文化相遇的路途上用漢語寫成的十六篇作品,用以示範在中華文化範圍之下可行的各種神學方式:本色神學、處境化神學、融入文化的神學、文化相交神學、宗教對話、隱喻神學、敘述式神學。
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48.
論第一原理
出版日:
2005/01/01
作者:
司各脫 著
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
十三世紀方濟各修會經院大師司各脫為蘇格蘭人,著作豐碩,曾在牛津、劍橋、巴黎諸大學任教。他力求探討神學和哲學的關係,意圖通過形而上學來說明信仰,並對形而上學的討論進行總結。司各脫特別注重亞里士多德的形而上學,對它進行重新詮釋,從而處理哲學和神學、理性和意志之間的關係,導引新的對上帝的重新理解。本書是司各脫的一部重要著作,特別是討論第一原理之專文。在本書中,司各脫完成了其上帝學說的系統描述。對於上帝存
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49.
信仰的理解-詮釋與批判
出版日:
2005/01/01
作者:
謝列貝克斯
著
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
當代荷蘭籍天主教神學家謝列貝克斯著作等身,學識淵博,其多部力作已成為有關課題中的經典,同時他又是一位具爭議性的教會神學家,曾三次遭羅馬教廷審查。他始終堅持對經院哲學的反思批判,眼於人類當下的生活經驗,關心教會與現代社會的互動關係。在處理關於俗世中的信仰、理性與實踐的問題時,謝氏從當代語言學以及社會批判理論的角度出發,以一種面對人文科學的開放態度,作出信仰上的回應。 本書是關於神學方法的
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50.
廣場上的漢語神學:從神學到基督宗教研究
出版日:
2014/12/01
作者:
賴品超 著
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
本書按照漢語基督宗教研究的學術、教會及社會面向來分部。第一部分指出,漢語世界的基督宗教研究已日漸成熟,而當前應該發展的方向,是作為大學的人文-社會科學的一部分的宗教研究之下的基督宗教研究。第二部分轉到漢語基督宗教研究與基督教會的關係。漢語基督宗教研究或漢語神學是獨立於教會體制之外,它有助促進不同宗派間的相互理解、甚至是教會的合一運動。第三部分轉向漢語神學與華人社會。以大學為基地的漢語神學,比起以教
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51.
基督教信仰與公共選擇:巴特、布倫納與朋霍費爾的社會倫理
出版日:
2014/12/01
作者:
洛溫 著‧林曼紅 譯
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
本書探討由巴特早期的辯證神學(約1920年)直到朋霍費爾在二戰時所寫的《倫理學》期間的歐洲新教社會倫理發展。這段期間,兩種主要的社會倫理取向浮現了:一種是巴特所提倡的神學激進主義,強調基督徒行動與日常道德反省之間的分別;另一種是布倫納和朋霍費爾所倡導的神學實在主義,強調基督徒制定和維持社會秩序的可能性。本書最後亦帶出這些取向對今天基督教倫理的持續影響。
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52.
分道揚鑣:基督教與猶太教的分離及其對基督教特性的意義
出版日:
2014/12/01
作者:
鄧雅各 著‧楊慧 譯
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
透過深入研究《新約聖經》、原始基督教及第二聖殿猶太教,本書指出原始的基督教與第二聖殿猶太教的分道揚鑣,是逐漸和緩慢的,並強調基督教的猶太根源和基督教持久不變的猶太特質。當今的漢語聖經學術界中,有關原始基督教與猶太教密切關係的專著不多。第二聖殿猶太教的深入研究,至今仍舊是漢語聖經學界的一個冷門。本書中譯本的出版將推動漢語聖經研究在這方面的發展。
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53.
實在論神學:托倫斯的神學思想研究
出版日:
2014/12/01
作者:
楊慶球 著
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
本書介紹了托倫斯前期的神學。其前期思想處理了科學哲學與神學的關係。過去很多人,包括中國基督徒,用科學的理論來作護教,以為用科學就可以證明信仰。托倫斯從來沒有用科學證明上帝的存在,因為自然測試只能用在自然的事物上,永遠不能表明上帝是超自然的。有關上帝的真實,我們只有通過信仰回應他,而他無條件的給予我們認識,這就是恩典。上帝是一位只能通過謙卑的服侍和愛才可能知道的客體。這正是托倫斯的科學方法論︰客體的
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9
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54.
基督教傳統:大公傳統的形成
出版日:
2002/11/01
作者:
帕利坎 著
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
古人云:「以史為鑑,可以知興替。」欲瞭解基督教的本質,對基督教教義發展的瞭解便不可或缺。帕利坎的五卷本《基督教傳統:教義發展的歷史》歷時十九年(1971-1989),現呈獻給讀者的便是第一卷:《大公傳統的形成》,本卷內容翔實,差不多含攝基督教的全部教義:如三位一體,基督論,救贖論,及恩典等範疇。帕氏旁徵博引,顯示其學術功力深湛;在形式上,基本以主題的方式舖展,而在思想上,則以大公信仰作為全書的圭臬
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55.
上帝國的信息:成人教理問答
出版日:
2002/11/01
作者:
拉加茨 著
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
《上帝國的信息》是拉加茨晚年的心血結晶,不但篇幅宏大,構思嚴密,而且思想成熟,可說是「迷你的神學大全」。本書並不採用傳統枯燥的教義學範本的僵化形式,而以生動活潑的師-徒的對話模式作為全書的框架,透過相互詰難的辯證運動(Dialetik)讓討論的問題得到開展及深化,讀來不失其內在的條理及邏輯性,堪與柏拉圖的對話集匹敵。顧名思義,本卷以上帝國作為全書的核心,堅持用「正義」的方法來實踐之,指出「政治與社
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9
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56.
靈知派經書(卷中)
出版日:
2002/11/01
作者:
史密夫
;
羅賓遜 著
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
靈知主義對世界絕望的思想立場,不僅大規模影響早期基督教,產生了基督教靈知主義,更橫掃整個後古典時期,孕育了基督教的其他靈知主義。宗教史家們長期以來都在爭論一個問題:靈知主義究竟應被理解為基督教內部的發展,抑或一場更廣泛的、獨立於基督教的,甚至早於基督教的運動?在《拿戈.瑪第文集》中,這場爭論似乎自動化解。把它理解為一種不局限於基督教思想的現象似乎更為準確,因為它比異端學家所記載的基督教靈知主義廣泛
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90 折
57.
盼望神學-歷史基督教思想學術文庫226
出版日:
2007/09/01
作者:
莫爾特曼 著‧曾念粵 譯
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
一九六四年首度出版的《盼望神學》,對當代神學的發展影響至深,誠如莫爾特曼自己所言:「我在一九六四年使之面世。一九六七年發行英文翻譯本。但此後它便擺脫了我的控制,締造了它自己的歷史。」本書的思想除了是莫爾特曼神學的奠基石外,還促進了不同地方的新神學產生,如黑人神學、解放神學、民眾神學等。莫爾特曼以「盼望」為基督教信仰的核心,把眾多不同的神學線索接合成一幅新的神學整體圖樣。莫爾特曼首先說明其盼望神學在
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滿額折
58.
張純一的佛化基督教神學
出版日:
2007/09/01
作者:
蘇遠泰 著
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
張純一是活躍於民國初年的中國傳統文化的學者,對儒、道、墨、佛有深厚的認識,在學術界有一定的地位。他先信基督教,嘗試以中國文化和宗教教理闡釋基督教。但他後來改宗佛教,並致力宣揚和建立其「佛化基督教」的主張,試圖以大乘佛學連同《新約聖經》闡釋基督教的福音和教義,建立一種深具佛教色彩的基督教神學。因此,他是值得研究耶佛相遇的學者去關注的人物,是探討耶佛對話課題所必須參考的人物之一。
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9
324
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滿額折
59.
反異教徒-歷史基督教思想學術文庫121
出版日:
2007/09/01
作者:
阿諾庇烏 著‧王曉朝 譯
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
在羅馬帝國的基督教社團面臨最後的大迫害的前夕,阿諾庇烏勇敢地捍衛基督教,反駁異教徒對基督教荒唐的指控,同時也是對當時的異教祭儀最詳盡、最猛烈的批判,從中反映了基督教在羅馬帝國這個文化大融爐裏的成長過程,反映了當時激烈的文化衝突與融合,對當時整個社會精神圖景作了詳細的描述。
優惠價:
9
468
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滿額折
60.
文以載道:奈達對聖經翻譯的貢獻
出版日:
2007/09/01
作者:
斯泰恩 著‧黃錫木 編譯
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
透過訪談與奈達共事多年的工作伙伴,本書除了是奈達的生平傳記,更從學術角度勾畫出他對《聖經》翻譯的貢獻,他所倡導的《聖經》翻譯理論,對近代基督教會的宣教工作影響尤大。
優惠價:
9
360
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滿額折
61.
我是如何改變的-道風譯叢12
出版日:
2007/09/01
作者:
莫爾特曼 著‧盧冠霖 譯
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
九位著名的德國神學家(雲格爾、莫爾特曼、澤勒、默茨、莫爾特曼-溫德爾、格萊納赫爾、辛克、波特、漢斯.昆)講述自身思想的轉變過程,闡明其生平與其所代表的神學方向之間的相互關聯,他們尤其受到二次大戰和後來德國分裂的影響,由此展示出當代德國神學的最新面貌。
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279
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62.
明末天主教三柱石文箋注-歷史基督教思想學術文庫227
出版日:
2007/09/01
作者:
徐光啟
;
李之藻
;
楊廷筠 著李天綱 編注
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
徐光啟、李之藻和楊廷筠乃明末朝廷重臣,先後皈依基督教,被稱為中國基督教的「三柱石」。他們不單止是基督教信仰的被動接受者,更是神學的詮釋者。過去,由於種種原因,我們對他們涉及基督教的著作缺乏了解,其作品更少為人知。然而,迴避這些文人士大夫對基督教信仰的回應,就不僅是忽略對幾個歷史人物的研究,而且會對明清以來西學與中學的關係缺乏理解,甚至對整個近代中國歷史無法作出較全面的評估,更會忽略漢語神學精采的一
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90 折
63.
塔木德四講
出版日:
2002/05/01
作者:
勒維納斯
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
《塔木德》(Talmud)是以色列的口傳律法典籍,它從傳抄中引出了總體含義和各種含義。其表達本身就歧義紛呈,眾語喧譁,但又不是任意妄為。它遠不是一部「說教性」的文集,而是知識份子以大膽開放態度對有關問題、甚至是對最富刺激性的問題進行論戰。它的智慧、它的用意是包羅萬象的。某些表達方式和論題,很明顯是尖刻敏銳的「高談闊論」,但背後仍隱藏著一種對現實的激切的關注。 收入這本文集中的四個講演均引用了《
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90 折
64.
麥芒上的聖言:一個鄉村天主教群體中的信仰和生活
出版日:
2002/05/01
作者:
吳飛 著
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
本書作者以華北一個天主教村莊的田野調查為基礎,重新理解韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中提出的宗教社會學命題,指出問題的癥結並不是宗教能否促進現代化,而是宗教究竟是否可能影響到倫理生活。新教的獨特之處在於它以一套有效的技術改變了日常生活的倫理;而作者所研究的這個天主教村莊中,天主教沒有形成這樣一套技術,只是在儀式和組織上形成了天主教群體、一個亞群體、一個身份群體,但並未在倫理層面使天主教徒有異於普
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65.
創造中的上帝:生態的創造論
出版日:
2008/01/01
作者:
莫爾特曼
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
莫爾特曼神學思想的一大特色是:與時代的社會問題緊密相關。《被釘十字架我上帝》呼應六十年代的社會批判理論,從社會批判的歷史處境出發改述神學的基本論題。在莫爾特曼看來,傳統的「自然神學」或「啟示神學」已經無力回應時代的信仰困惑:在工業化和技術化高度發達導致的生態危機中,相信創造主上帝﹑相信這個世界是上帝的創造﹑重申耶穌基督是上帝唯一的聖言,究竟有什麼意義?基督教信仰對於生態危機及其文化思想的基礎,能說
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66.
現代國家與大公主義政治思想
出版日:
2002/05/01
作者:
劉小楓
;
梁作祿 編
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
基督新教的政治思想與現代民族國家的制度理念(自由主義或社會主義)合流,天主教政治思想則力圖堅持歐洲中古大一統的制度理念──大公主義。漢語學界迄今對現代天主教思想的了解還相當有限,對一直抗衡自由主義或社會主義的大公主義政治思想幾乎一無所知。本文集並不起心攬括現代天主教政治思想的方方面面(比如,沒有涉及相當有特色的當代南美的天主教政治神學)。但我相信,這部文集多少會有助於漢語學界認識大公主義政治思想,
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67.
新興宗教初探
出版日:
2002/02/27
作者:
高師寧 著
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
新兴宗教是现代社会出现的某些新形式的精神运动和宗教团体。对这些五花八门的新形式的研究,经过了从站在自身宗教或信仰的立场去斥责批判,到用宗教社会学、宗教心理学等方法去描述分析的过程。在西方,新兴宗教研究的热潮已有三十来年的历史。而在东方,日本学者是这方面的先驱,某些香港、台湾学者也较早地涉足此一领域,但是系统的研究并不很多。
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68.
演變中的永恆:當代宣教神學
出版日:
2011/06/01
作者:
貝萬斯
;
施羅德 著‧孫懷亮
;
柯博識
;
雷立柏 譯
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
本書作者多年來在跨文化處境中生活及教學,並對宣教事工的研究工作貢獻良多。他們的研究成果積極地回應當代神學、宣教學和歷史研究中面臨的重要挑戰。書中以三種宣教模式分析自使徒時代到二十一世紀教會宣教史,陳明其利弊,從而提出適用於二十一世紀的宣教模式—「先知性對話」。本書集合宣教學、宣教史及宣教神學於一身,並且結構清晰,深入淺出,實為華人教會宣教事工提供了重要的教材及研究資源。
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69.
靈知派經書卷下
出版日:
2005/07/01
作者:
史密夫
;
羅賓遜 著
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
靈知主義對世界絕望的思想立場,不僅大規模影響早期基督教,產生了基督教靈知主義、更橫掃整個後古典時期,孕育了基督教的其他靈知主義。宗教史家們長期以來都在爭論一個問題:靈知主義究竟應被理解為基督教內部的發展,抑或一場更廣泛的、獨立於基督教的,甚至早於基督教的運動?在《拿戈.瑪第文集》中,這場爭論似乎自動化解。把它理解為一重不局限於基督教思想的現象似乎更為準確,因為它比異端學家所記載的基督教靈知主義資泛
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滿額折
70.
宗教
出版日:
2005/07/01
作者:
德里達 著‧瓦蒂莫 編
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
我們應該怎樣理解今天在世界各地所能目睹的「回歸神聖」現象?宗教、倫理和正義的界限是甚麼?宗教有沒有「真理」可言?本文集輯錄了三位世界知名的當代哲學家—德里達、瓦蒂莫和伽達默爾—對這些問題的反省。他們與其他幾位傑出的思想家在卡普里島上舉行的一個討論會中一起討論宗教的意義、地位和前景等一系列問題。 德里達在對「宗教回歸」的沉思中,就「宗教回歸」與媒介的轉變之間的內在關聯進行討論。德里達稱此過程為「全
優惠價:
9
405
無庫存
90 折
71.
論原罪與恩典:駁佩拉糾派
出版日:
2005/07/01
作者:
奧古斯丁
著
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
本文集主要收錄了奧古斯丁反對佩拉糾派的書信,奧古斯丁的思想的根本特徵在「恩典論」,與此緊密相關的是「原罪論」和「預定論」,並涉及「自由」等重要範疇。在本文集中可以看到這些思想的形成及其發展。 奧古斯丁與佩拉糾派的論爭影響既深且遠,在後世,以本性與恩典以及理性與啟示為題的問題一再重新被提起,引發爭論。宗教改革時期,路德和伊拉斯謨的論戰比較著名,雙方都引用了奧古斯丁,但是觀點卻大相徑庭。二十世紀三十
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72.
聖山腳下的十字架:宗教與社會互動個案研究
出版日:
2005/07/01
作者:
吳梓明
等著
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
本書透過對泰安地區幾個重點的基督宗教教會進行研究,以理解基督宗教與當地社會文化、民間風俗、其他宗教、教外人士及地方政府等的關係;也特別注意到基督教是如何受到中國社會文化、傳統宗教文化及政治的影響,從而產生了具體的互動和改變。
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73.
巴特與漢語神學-巴特神學的再思
作者:
鄧紹光
;
賴品超 編
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
本書可說是漢語神學工作者對巴特的研究的一個里程碑。從地域上言,它包括了中港台三地以至身在海外的漢語神學工作者的研究成果;從時段來說,它包括了相信是第一部由華人撰寫論巴特的專著;從類型上,它包括了一些對巴特的概括性的研究、專題性的研究、從某一特定的觀點去評析巴特的研究,以至一些頗具漢語處境特色的課題探討。巴特著作之豐富及神學思想之深邃,是需要長時間及集合各地漢語神學工作者的努力,才有可能讓漢語學界所
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74.
漢語神學芻議
作者:
楊熙楠
編
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
從神學發展史的角度來看,教制內的信徒甚或教制外的知識人,他們如何革新教會神學的傳統,如何在每一個歷史時段的神學轉捩點上,扮演著推動者的角色。 教會性的神學與這種人文性基督教學術研究如何促進相互的理解及合作。 當代中國學界自發性重尋基督教的精神和價值,從中國宣教史的角度來看是一個千年未遇的歷史時刻,我們應如何回應? 二十世紀八○年代以降的中國學人與唐、宋、元、明、清、二十世紀的知識人對基督教理解的臨
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75.
第一亞當與第二亞當
出版日:
2001/01/01
作者:
朋霍費爾 著‧王彤
;
朱雁冰 譯
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
朋霍費爾為甚麼在自己所屬的民族-國家的歷史動蕩時刻講「第一亞當」和「第二亞當」的事情?從其《倫理學》手稿來看,神學家朋霍費爾當時考慮的絕非單純的神學問題,但他思考民族-國家的倫理和命運問題,又須臾沒有離開基督神學的思路。回想從「五四運動」到今天,敝國教會的諸多神學家同樣在民族-國家的歷史動蕩時刻宣講上帝創世和基督臨世的大義,卻顯得以求適時、甚至穿鑿詭辯。對於漢語學界,《第一亞當與第二亞當》仍不失開
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76.
基督教在中國的失敗?:中國共產運動與基督教史論
出版日:
2008/01/01
作者:
邢福增 著
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
宗教與政治的關係,特別是其在現實處境中的衝突與互動,不唯是宗教研究的重要關注課題。一九四九年中華人民共和國成立後,隨著全能主義政治逐漸在中國實現,中國宗教界面對著前所未有的挑戰與衝突。黨國以革新宗教為名義,在不同宗教界內推行革新運動。本研究以基督新教為個案,探討自一九五一年起於基督教領域內開始的「控訴運動」。控訴運動席捲基督教內不同的宗派及團體,涉及的人士不計其數,對中國基督教的發展,不論是領導人
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77.
誰啟蒙誰:論啟蒙
出版日:
2008/01/01
作者:
林源信 著
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
啟蒙運動是西方歷史上一場重大的文化思想覺醒運動,這不只是歷史過去的一個事件,更是人類不斷追求的一個理想。有人會說,五四前輩們早己完成了啟蒙。但如果仔細檢視那段時期的文獻,恐怕會發現大部分的啟蒙呼?只有停留在標語與口號而已,而且把啟蒙過度簡化了。本書使用「極限意識」與「神聖意識」作解讀啟蒙運動與啟蒙理想的切入點。啟蒙本身就是覺醒,從看見自已的偏見開始而進入極限意識的覺醒,進而喚起戒慎恐懼與狂喜忘我的
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78.
詮釋學與漢語神學
出版日:
2007/01/01
作者:
張旭
;
李麗娟
;
楊慧林
;
鄭鵬
;
林子淳
;
陳佐人 著‧曾慶豹 主編
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
自一九六零年《真理與方法》出版後,詮釋學對於人文學界便產生了深遠的影響。當代神學以人文科學姿態出現,在此框架中亦形成了一種與人文科學相應的詮釋學面貌。本書介紹了布爾特曼、艾伯林、伽達默爾、利科及特雷西的思想,期望繼承和參照當代詮釋學刺激下所積累的歐美基督教研究,另一方面則以自身的思想語境作出相應的反思,展開具批判力度的漢語神學話語。
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79.
哈貝馬斯與漢語神學
出版日:
2007/01/01
作者:
張慶熊
;
林子淳 編
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
自「九一一事件」以後,包括哈貝馬斯在內的許多思想家皆重新思索宗教在現代社會中的角色與功能。在二零零四年一月十九日哈貝馬斯更應邀與拉辛格(即今天的教宗本篤十六世)論辯有關世俗的自由國家是否必須要有一個啟蒙理性所不能保證的前政治基礎。這場辯論的講演稿後來被翻譯成多種文字,在全世界產生廣泛影響。本書不單收入這段對話,更匯聚了中外神學、哲學、社會學等學者的相關討論,並置於漢語學界以至普世所共同關心的論題和
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80.
朋霍費爾與漢語神學
出版日:
2006/01/01
作者:
曾慶豹 編
出版社:
漢語基督教文化研究所
裝訂:
平裝
朋霍费尔(或译「潘霍华」)这位被柏林的文化界尊称为「柏林之子」的神学家,是一位「与上帝密谋」刺杀希特勒的行动者(此行动称为「第七号行动」),他成了那个年代最具见证力的基督徒。正当欧洲基督教深陷于最为暗淡的时刻,朋霍费尔是一道「巨光」,向那个时代以及未来的世纪阐明了「赴死的学问」,见证「作基督门徒」最终必须付出的代价。 今年是这位殉道的牧师诞辰一百周年,感念那曾经被他感动过的日子,也见证这分弥足珍
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