儒學與歐洲文明研究叢書

本書旨在追溯“儒學西傳”的源頭，從明末清初來華傳教士中外文儒學譯述的編目整理及提要撰寫起步，主要圍繞在“中國禮儀之爭”中扮演重要角色的耶穌會、多明我會、方濟各會三大修會的儒學譯述，力求厘清其譯述之間的系譜傳承、相互借鑒、回應問難等隱含的脈絡。在此基礎上，依據其對儒家文化所持的不同態度，將來華傳教士群體細化為“支持文化適應政策”“反對文化適應政策”“文化調和派”三派，並借助“概念史”的研究路徑，對“天”“上帝”“太極”“鬼神”等極具爭議性的儒學概念在來華傳教士群體中的不同理解予以梳理，探究其在跨文化語境下如何對儒學概念原本的“名”與“實”進行分離、人為予以重新建構並分配給其新的語境意義，來實現自身觀點的立論和論證。

《宋學西漸——歐洲邁向近代啟蒙之路》精細地解讀了朱熹、張居正等對四書的注釋，並對比分析柏應理、衛方濟和沃爾夫的拉丁語著作《中國哲學家孔子》《中華帝國六經》《中國人實踐哲學演講》等與前者的關係，展現了西方傳教士和啟蒙思想家傳播和接受宋明理學的路徑。不僅如此，該書首次詳盡地分析了柏應理、衛方濟和沃爾夫之間的脈絡關係，從而清晰地為我們展現了宋明理學如何影響了歐洲啟蒙思想家，進而影響歐洲的啟蒙運動，並由此論證了宋明理學在啟蒙運動發展以及歐洲邁向近代化中所起到的重要作用。其研究內容具體深入，為國內外相關研究提供了新的思路和方法。目前，我國在明清時期傳教士漢學，以及該時期東西思想文化交流領域的研究取得了一定進展，而在日本，相關研究卻進行得如火如荼，研究成果層出不窮，《宋學西漸——歐洲邁向近代啟蒙之路》便是其中之一。

明清之際耶穌會士赴華，帶來了西方的亞里斯多德主義學術體系，他們很重要的一個工作便是將亞里斯多德的著作翻譯成漢文並且進行了富有創意的詮釋。與此同時，他們學習、吸收儒家經典，並且嘗試以亞里斯多德主義為理論依據，發起了對儒家經典的新詮釋，增加了新的內涵。他們不僅使儒家經典在西文中獲得生命力，而且在中國儒家詮釋學中留下了一些影響。在耶穌會士及其中國同仁的努力之下，儒家經典可以從外來文化中獲得一些新的發揮，

本書以英國牛津大學博得禮圖書館藏“拉夫雷斯檔案”中的洛克“中國筆記”手稿為突破口和核心內容，從不同角度整理、呈現和分析“中國筆記”的時代背景、結構內容、認識基礎和知識來源，力圖將這一全新史料完整準確地呈現在世界面前。洛克對中國的關注並不局限於《人類理解論》和《政府論》中的隻言片語。洛克不僅多次在英國尋訪中國人的蹤跡，而且一直積極向東印度公司駐中國的親友瞭解關於中國的第 一手信息，更重要的是，洛克收

本書全面梳理了1500-1800年間中國和歐洲早期相遇後在思想上交流與匯通，分別介紹歐洲文化、科技、宗教、哲學思想的在中國傳播以及中國文化和哲學在歐洲主要國家的影響。全書以全球視野審視中國和歐洲早期的思想文化交流與融通，揭示了中國和歐洲近代思想文化的變遷是在相互影響下發生的，糾正了長期以來僅僅從西方文化影響中國的角度所得出的相關結論，在文明互鑒中說明了任何文化都無法獨自成聖，從世界史的角度強調了中國文化的世界性當代意義。

《啟蒙的先聲：中國文化與啟蒙運動》為三個部分：中國文化交流與儒學西傳、儒家思想與啟蒙運動和西方漢學的興起，論述了在中國文化在西方的傳播及影響。一部分梳理了自1500年以來，中國與歐洲的早期相遇之後，中國的知識如何在西方傳播。第二部分論述了中國的思想和文化如何在西方產生影響，進而影響西方的啟蒙運動。第三部分則梳理了西方漢學從傳教士漢學到專業漢學的發展演變。本書從不同層面和領域梳理了目前國內外關於中國文化在西方傳播及影響方面相關論文。

《歐洲早期漢學史——中西文化交流與西方漢學的興起》以古希臘、羅馬對中國的認識為開端，從地理大發現、傳教士入華著手，從認識和想像兩個角度，從互動與交流的視野，梳理歐洲早期關於中國知識和形象的形成以及在這一過程中中西文化的交流互動。作者認為互動的交流、相互的影響、共同的創造是16－18世紀中西文化交流史的根本性特點，並基於這樣的認識將傳教士在中國的整個活動和寫作都納入了歐洲早期漢學的歷史，從而，將中國明清之際的中國天主教史和歐洲早期漢學的發生放在一個歷史的平臺上，給這一時期的歷史研究一個全球化的視野。