近代以來海外涉華藝文圖志系列叢書

德國建築師恩斯特·伯施曼於1906年從北京出發， 歷經四年時間，先後遊歷了河北、山東、山西、陝西、 四川、湖北、湖南、廣西、 廠東、福建、江蘇、浙江等十幾個省，行程數万公里， 對中國古建築進行了專業系統的考察，留下了8000多張照片、2500多張草圖、 2000多張拓片和1000多頁測繪記錄。回國以後，他根據這次考察所獲的資料，連續出版了多部論述中國建築的專著。伯施曼留下的這些帶有詳細數據的照片、拓片及臨摹的圖畫，成為很多中國傳統建築少見甚至是的原始資料，為研究它們的歷史變遷提供了重要依據，並為文物古蹟修復、古城復建等工作提供了珍貴的參考數據。中國營造學社、梁思成與林徽因等人對中國建築史的研究，都深受伯施曼的影響。《中國建築與宗教文化》是以現代科學的方法對中國建築進行全方面記錄的專業論著。本書的出版， 打破了“中國有幾千年之建築，而無建築之學”的說法，對於我國建築史學研究具有不可替代的史料價值和學術價值。本書是《中國建築與宗教文化》第二卷，初版於1914年，共收錄200餘幅手繪圖和照片，40餘萬字的描述和闡釋。作者以祠堂為研究對象，參照歐洲梳理建築及藝術文物的思路，按地域省份分類，細緻而又深刻地描述了中國黃帝祠、張良廟、二郎廟、武侯祠、關帝祠、李杜祠、文廟等各級各類祠堂的概況、歷史、建築特點及宗教文化，闡述了中國人的人與自然、建築、宗教和諧統一的世界觀和美學觀。

本書是一部關於中國古代藝術史的通論。全書共上下兩冊，上冊分為“史前至秦朝藝術”和“漢至南北朝藝術”兩部分，著錄了海內外博物館、美術館、私人收藏家等珍藏的史前時代以來各個門類的文物精品逾600件，其中很多今已下落不明，其影像資料僅見於本書；下冊分為“雕塑藝術”和“建築藝術”兩部分，除著錄海內外公私所藏被盜流散出境的佛道造像、陵墓世俗雕刻外，還收錄了我國各地名勝古跡照片數百幅，記錄了20世紀上半葉中國文化遺跡保存與變化的實況。 本書為西方漢學界系統研究中國早期藝術史的發軔之作。書中大量文物珍品的介紹、著錄來源和傳承記錄均很明晰，對於我們瞭解和研究中國古代藝術，以及構建一個比較完善的中國古代藝術品認知系統有重要價值。

◎ 中國古代建築研究開山之作◎ 700餘幅照片+13餘萬字◎ 對梁思成《中國建築史》的寫作產生深遠影響早在1906—1909年，德國人恩斯特·伯施曼便穿越中國14個省區，對當時的建築進行了全面考察，並拍攝了大量的照片。這比梁思成、林徽因的考察早了20年，他也因此得到了“中國建築攝影鼻祖”的稱號。本書是伯施曼1906—1909年中國建築考察的成果之一，初版於1925年，共收錄700餘幅照片，13餘萬字。原書分兩卷，共包含20章，從城牆、大門、殿堂、屋頂裝飾等建築結構本身出發，以圖文並茂的形式探討中國建築藝術的本質特徵。本書是中國古代建築研究領域的開山之作，對梁思成《中國建築史》的寫作產生了深遠的影響。

埃瑪紐埃爾愛德華‧沙畹(1865―1918)，是近代以來最有成就的漢學大師之一，公認的“歐洲漢學泰斗”。1907年，沙畹從巴黎來到中國，開始第二次在華考古活動，《華北考古記》就是這次實地考察的學術成果。沙畹是第一位運用現代考古技術對中國遺址進行實地考察與測量的學者，通過大量拓印、抄錄遺址文物中的碑文題記，收集整理了一千七百余張圖片，並對遺址文物進行了藝術、政治、宗教、社會等多角度的闡釋。這些遺跡在

伊東忠太是日本著名的建築史學家，曾先後六次來華開展建築考古活動。本書是其對中國建築進行全域性的普查之後出版的《東洋建築之研究(上卷)》的中譯本，其中第一篇《中國建築史》是建築史上第一部較全面、系統論述中國建築歷史的著作。 作者運用文獻研究法、考察實測法和文字考證法，按照歷史朝代和不同地域，以深入中國腹地獲得的第一手調查資料和厚實的漢學基礎，對中國古代建築進行了深度考察和研究。書中有大量作者實地拍攝

《中國紀行》中的500余副手繪圖涵蓋了地圖、建筑臨摹、風景草繪、實物素描……這些圖均出自于作者伊東忠太在晚清時期對中國的游歷過程，圖像細致入微，內容豐富。更重要的是，多數建筑已經損毀于戰亂及自然災難之中，書中所引用的多數文獻內容也已經難以再現。這本書能夠保存至今，是難得的中國建筑文物的記錄。

在中日兩國建筑史上，關野貞無疑都具有十分重要的地位，他所建立的遺產調查、研究方法和保護理念，對后世有著深遠的影響。關野貞也是近代“日本的中國建筑史學”創立者之一。他在涉華建筑與實地考古方面，是一位先驅者，一生來華不下十余次。其側重建筑與考古研究，尤其是運用考古學方法，對建筑及其藝術作詳實考證，以微觀研究見長。在1906～1935年之間，關野貞通過對中國建筑的廣泛考察和深入研究，逐步形成了自己的中國

《中國佛教史跡》，又名《續訪古賢之跡》。作者常盤大定是日本著名宗教學家，其生前多次來華，足跡遍布中國。在踏訪中，尤其注重對史跡的拍攝、拓制和記錄，所作日記也一絲不茍，每次都留下數量可觀的圖文資料或日錄。《中國佛教史跡》即其第二次來華探訪之成果，其中還收錄了作者實地拍攝的佛教文化遺跡圖片、拓片及手繪地圖123幅。其所記錄的文化遺跡，在歷經動蕩、戰亂、自然災害之后，絕大多數或不復存在，或殘缺不全，這些