廣文書局

績昔甞見同郡鄒祁字伯岐與邑人書嘆揚 子雲所述太女連推求玄本不能得也鎮南 將軍劉景升遣梁國成竒傭好鄙州奇將立 經自隨時雖幅寫一通年尚暗稚甫學書毛 詩王誼人事未能深索玄道真故不為也後 數年專精讀之半歲間粗覺其意於是草創 注解未能也章陵宋仲子為作解話後奇復銜命尋盟佚子以所解付奇與安遠將軍彭 城張子布績得覽焉仲子之思慮誠為深駕 然玄道廣遠淹廢歷載師讀斷絕難可一備 故往往有違本錯誤績智意豈能弘裕顧聖 人有所不知匹夫誤有所達加緣先王詢于 芻蕘之誼故遂卒有所述就以仲子解為本 其合於道者因仍其說其失者因釋而正之 所以不復為一解欲令學者瞻覽彼此論其曲直故合聯之爾夫女之大義撲著之謂而 伸子失其首歸休咎之占靡所取定雖得文 間義說大體乖矣書曰若網在綱有條而弗 紊令綱不正欲弗紊不可得已績不敢茍好 著作以虚譽也應合道真使女不為後世所 尤而已昔楊子雲述女經而劉歆觀之謂曰 雄空自苦今學經者有禄利然尚不能明易 又如立何吾恐後人用覆醬凯雄笑而不應雄卒大司空王邑納言嚴尤聞雄死謂桓譚 曰必傳顧君與譚不及見也班固替序雄事 曰凡人貴遠賤近親見楊雄禄位容貌不能 動人故輕其書楊子雲之言文誼至深論不 詭於聖人若使遭遇時君更閱賢智為所稱 善則必度越諸子矣自雄之没至今四十餘 年其法言大行而女終未顯又張平子與崔 子玉書曰乃者以朝駕明日披讀太玄經知子雲特極陰陽之數也以其滿汎故故時人 不務此非特傳記之屬心實與五經擬漢家 得二百歲卒乎所以作典者之數其道必顯 一代常然之符也玄四百歲其興乎竭已精 思以睽其義更使人難論陰陽之事足下累 世窮道極微子孫必命世不絕且幅寫一通 藏之以待能者續論數君所云知楊子雲太 玄無疆也歆云經將覆没猶法言而今顯楊歆之慮尋於是為漏固日法言大行而玄終 未顯固雖云終不必其廢有愈於歆譚云必 傳顧譚與君不見也而玄果傳譚所思過國 遠矣平子云漢之四百其興乎漢元至今四 百年矣其道大顯處期甚効厥迹速其最復 優乎且以歆暦譜之隱奥班固漢書之淵弘 桓譚新論之深遠尚不能鏡照女經廢興之 數況夫王邑嚴尤之倫乎覽平子書今子王深藏以待能者子王為世大儒平子嫌不能 理但令深藏益明玄經之為乎驗雖平子燒 亮其道處其熾興之期人之材意相倍如此 雄難曰師曠之調鍾俟知音之在後孔子作 春秋巣君子之將賭信哉斯言於是乎驗雄 受氣純和韜真含道通敏叡遠鉤深致致遠建 立玄經與聖人同趣雖周公孫大易孔子修 春秋不能是過論其所述終年不能盡其美也考之古今宜曰聖人昔孔子在襄周之

觀老莊影響論

佛家名相通釋

泗陽張沌谷居士年譜王靜安先生年譜太炎先生自定年譜雪生年錄

本書共分八卷： 卷之ㄧ：孔門傳授第一　戰國經學流派第二　易學源流第三 卷之二：尚書學源流第四 卷之三：詩學源流第五 卷之四：周禮學員流第六　儀禮學源流第七 卷之五：禮記學員流第八　三禮總義第九　樂學源流第十 卷之六：春秋學源流第十一 卷之七：學源流第十四 卷之八：四書學源流第十五　爾雅學源流第十六　羣經總義第十七

─幸存錄 ─續幸存錄 ─鹿樵記聞 ─揚州十日記 ─嘉定屠城紀略

廣文書局墨憨齋撰

一本儒家著作，從考證訓詁而闡發「理」、「天道」、「性」、「才」、「道」、「仁義禮智」、「誠」、「權」等哲學範疇的根本意義，故名曰「字義疏證」，以反對「宋以來儒書之言」。全書分上、中、下3卷。書末附戴東原答彭進士書及彭紹什與戴東原書。

孫子兵法序 黃帝李法周公司馬法已佚太公六韜原本今不傳兵家言惟孫子十三篇最古古人學有所受孫子之學或即出于黃 其書通三才五行本之仁義佐以權謀其說甚正古之名將用之則勝違之則敗稱為兵經比于六藝良不媿也……

總目　黃敘　王敘　自敘　凡例　姓氏　目錄　表　總圖共一卷　五言古詩五卷　七言古詩五卷　五言律詩一卷　七言律詩一卷　絕句六言一卷

本書分為七章，尋源、述體、論韻、考音、協律、填辭、立式，及調名之緣起，由淺而深，循序漸進。

本書教授有志於學習詩詞者，如何填詞。

易學自來有象數義理之別，此書所重，則在文句之疏導。蓋文義通，庶可求義理之通也。然亦按爻解經，依卦究理，未嘗捨象而斷吉凶。初稿草創，盡斥五行象數之說，但取比應以釋六爻。後於謙卦初六用涉大川一語，忽覺若不取「互卦」為解，則不能怡然理顺。隨後檢視餘卦，乃知互卦之義，實貫全易。全謝山謂互體之法象天然，旁午曲通，不流於鑿。非徒以數推，而以理備。旨哉言乎！乃重拾丹鉛，再整韋編，而後嘆成見之不可執焉。義理方面，以儒義為準，古人所言，王輔嗣、程伊川、朱晦菴而外，取諸智旭、劉蕺山、王船山者尤多。今人所著，則有取於吳汝綸、尚秉和、馬一浮、屈翼鵬及本師牟宗三諸先生者為多。掇拾編組，自有針線，水田百衲，固是吾袍也。滄桑變後，地不愛寶，帛書竹簡重出人間，於是自虞仲翔以來，易經之疑字滯句吾能悉通其義。自忖受此福德，不可不獻諸世人。若以添一燈蘢骨罪我者，則不敢辭也。

孫氏取伏生及孔壁尚書二十八篇，依今古文家之說，自註而自疏之。蒐羅廣而別擇精。為清儒治尚書的集大成之作。