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1.

八字命理透析女命專評篇

出版日：2025/11/28 作者：劉賁 出版社：進源 裝訂：平裝

中國社會自古以來，即是男尊女卑；社會既是階級如此，社會心理亦是重男輕女；女人無名亦無分，一切依附男人，在家從父、出嫁從夫，夫死則從子。古人的論命，事實上俱是主論男命，女命只是附論；幾個命理經典，儘周旋於男命之富貴窮通。即以最普遍的六親論述來說，《淵海子平》之〈六親總論〉，敘述男命則如下：〈夫六親者，父母、兄弟、妻財、子孫是也。用日干為主，正印，正母；偏印，偏母及祖父也；偏財是父，乃母之夫星也，亦為偏妻；正財為妻，偏財為妾、為父是也；比肩為兄弟姐妹也，七殺是男、正官為女，陽為男、陰為女。食神是男孫，傷官是女孫及祖母也。以上有圖，必詳其圖說方可知〉；對女命只有〈婦人命，取六親與男命不同；取官星為夫星，七殺是偏夫，食神是男，傷官是女，經云男取剋干為嗣，女取干生為子息及奴婢也〉，寥寥數語、忽悠帶過。《三命通會》所舉女命命例，貴格則曰〔正氣官星、官星帶合、財官兩旺⋯⋯〕，極言夫星之善；賤格則儘推〔傷官太重、無官見合、帶合桃花、傷官見官⋯⋯〕，總是由於〔無官依附、身旺無依〕之禍；論及女命遂至有〔身弱為吉、身強為忌〕之壓抑產物。現代工商社會，婦女不再隱身男人背後；如今女命之推論，說穿了，其實與男命無啥大不同，總要命局清純、喜用有力。個別六親星來說，官殺剋身，無論男女，能任就是家庭與事業，不能任就是疾病與打擊；食傷洩身，帶有性的隱喻，不論男女；能任則性事品質佳，子女可多且質佳；不能任則男多空包彈、女多不能成孕。雖說男女命無啥大不同，俱以〔食神制殺〕為事業經營的顯象；然而女命自古即以家庭為事業，〔官殺為夫〕自始即是意象明顯，〔食神制殺〕又帶〔子女維繫家庭與夫君〕的意涵，則論女命必須特重〔官殺〕及〔食傷〕，此又是今昔相同、不能迴避。〔易理太極圖〕本主世間萬象，陰陽不能偏廢；現今社會女人的角色與男人相較，亦是不遑多讓。此冊〔女命專評〕除了補足傳統命理之失，亦為現代命理重新定義。

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2.

探索門命學干支字碰字

出版日：2025/11/28 作者：王慶 出版社：進源 裝訂：平裝

從命學小白一路走來，特別瞭解初學者的心理，面對這麼龐大的命學體系，有時會茫然無措，不知從哪裡入手，初學者不用著急，八字命理學為天地人之學，是道學、人生哲學、人生規律學、干支符號學，怎麼可能簡單呢？命理的學習是一個系統工程，它主線分明、脈絡清晰，有一套完整的、系統的、規範的操作模式，學起來並不難，在初學的時候，要通透原理、夯實基礎、掌握方法，然後消化吸收、融會貫通，構建屬自己的知識系統。一、學習字碰字的總思路首先，把字碰字放到天地人完整的命學體系中去宏觀認識，瞭解字碰字在命學體系中的位置和功能。然後，把字碰字從整體中抽離出來，進行專題學習。最後，把字碰字融入整體論命中，法無定法，中和即法。二、字碰字在命學體系中所處的位置（一）探索門命學體系字碰字在整個命學體系中所處位置是什麼？功能是什麼呢？這就需要我們通透探索門命學體系，瞭解知識系統的總架構。八字命理學是在天地人命學觀的指導下，利用八字公式，來研究命運規律的一門學科，既然是一門學科，就有一套完整的理論體系，包括道、法、術、器四部分內容。道部，是命學的總規律和總的指導思想，包括天地人的命學觀，太極陰陽思維，四大命學原理，即先天與後天原理，形氣原理，體用原理，個體局部整體原理。一般人認為，道，脫離實戰論命，是一點也不實用的大道理，事實上，道，是論命的總綱，是命學的方向和燈塔，是為首要，法和術器是道的細則和具體應用，以道的高度來立法，用法的規範來指導術器的運用，是為正途。法部，是中和法則，具體包括很多細則，陰陽法則，吉凶法則，形氣法則，同家法則，體用法則，旺衰法則，生克法則。是法則，規定、鐵律，是道部的指導思想和原理的具體落實，是判斷吉凶禍福的依據和標準，法則是論命的規範，明確了取象和吉凶的標準，讓論命成為了可能。術部，是在法則基礎上的一種應用，即論命方法。具體方法：以中和為切入點，包括和的格局法，中的太極法；以個體、局部、整體為切入點，就有先天太極、字碰字、後天太極與氣法格局這些方法；以形氣為切入點，包括形法和氣法；以干支和十神為切入點的干支法和十神法。器部，是論命的元素和工具，主要包括干支，十神，宮位。

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3.

道法奇門陽宅佈局很神奇

出版日：2025/09/25 作者：陳宥名; 黃恆堉 出版社：進源 裝訂：平裝

凡習法用法前、須懂得淨身護身、催咒淨身是對神佛表示尊敬、催咒護身則是行道作法時、避免被不乾淨之氣場或陰靈干擾；以下十道咒語、係道教常用之咒、習法之人平時多加催唸、自有意想不到助益。一、淨天地神咒天地自然、穢氣分散、洞中玄虛、晃朗太元、八方威神、使吾自然、靈寶符命、普告九天、乾羅答那、洞罡太玄、斬妖縛邪、殺鬼萬千、中山神咒、元始玉文、持誦一遍、卻鬼延年、按行五嶽、八海知聞、魔王束手、侍衛吾軒、凶穢蕩盡、道炁長存、急急如律令、太上老君律令敕。二、發豪光神咒本師發豪光、祖師發豪光、七祖仙師發豪光、仙童玉女發豪光、發起豪光炎炎光、發起豪光照分明；一現豪光身來現、二現豪光身來現、三現豪光透昇天、神兵火急如律令、急急如律令。三、金剛（光）神咒天地玄宗、萬氣本根、廣修萬劫、證吾神通、三界內外、唯道獨尊、體有金光、覆映吾身、視之不見、聽之不聞、包羅天地、養育群生、受持萬遍、身有光明、三界侍衛、五帝司迎、萬神朝禮、役使雷霆、鬼妖喪膽、精怪亡形、內有霹靂、雷神隱名、洞慧交徹、五氣騰騰、金光速現、覆護真人、急急如玉皇大帝律令敕。四、淨口神咒丹朱口神、吐穢除氛、舌神正倫、通命養神、羅千齒神、卻邪衛真、喉光虎賁、氣神引津、心神丹元、令吾通真、思神鍊液、道炁長存、急急如律令。五、淨心神咒太上台星、應變無停、驅邪縛魅、保命護身、智慧明淨、心神安寧、三魂永固、魄無喪傾、急急如律令。六、淨身神咒靈寶天尊、安慰身形、弟子魂魄、五臟玄冥、青龍白虎、隊仗紛紜、朱雀玄武、侍衛吾身、急急如律令。七、淨三業神咒身中諸內境、三萬六千神、動作履行藏、前劫並後業、願吾身自在、常住三寶中、當於劫壞時、吾神常不滅、誦此真文時、身心口業皆清淨、急急如律令。八、淨壇神咒太上說法時、金鐘響玉音、百穢藏九地、群魔護騫林、天花散法雨、法鼓震迷沈、諸天賡善哉、金童撫搖琴、願傾八霞光、普照皈依心、早法大法果、翼侍五雲深、急急如律令。九、安土地神咒元始安鎮、普告萬靈、嶽瀆真官、土地祇靈、左社右稷、不得妄驚、回向正道、內外澄清、各安方位、備守壇堂（家庭）、太上有命、搜捕邪精、護法神王、保衛誦經、皈依大道、元亨利貞、急急如律令。十、祝香神咒道由心學、心假香傳、香熱玉爐、心存帝前、真靈下盼、仙師臨軒、今臣關告、逕達九天、所其所求、咸賜如言。★ 以上十大神咒、各有功用、早晚誦之、鬼邪不侵、敕符作法前誦之、靈驗更佳、亦可用來淨宮廟、神壇。★ 配合

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4.

八字命理透析出身情緣篇

出版日：2025/07/10 作者：劉賁 出版社：進源 裝訂：精裝

◎看命，首重原局〔四柱八字〕結構，此是基礎大局；大局既定，然後看〔歲運〕定流年吉凶。〔旁註：一個人出生後，是富家子弟，還是孤苦伶仃，抑或過養重親，在原局年月兩柱中已有跡可尋；至於什麼時候應驗，則看流年與大運來決定〕◎ 《子平真詮》曰〈人有六親，配之八字，亦存於命〉。六親之名，由來甚古，義簡而賅；漢代京焦說卦，以剋我為官鬼，我剋為妻財，生我為父母，我生為子孫，同氣為兄弟，並本身為六親。命理之配六親，實脫胎於此，名目雖殊，其理則一。◎ 看六親離不開〔星〕和〔宮〕。基本上，依訣：〈緣深緣薄從星看，聚離死別向宮尋〉◎ 若某六親星不現命局，則主該六親和命主緣薄，是明顯的疏遠或不熱絡。〔旁註：例如：偏財為父親、正印為母親……〕◎ 論六親感情，以六親星為主；換句話說，論緣分以及某六親在命主心目中的份量，就以六親星五行的旺度和遠近為主。若是喜用神，論該六親感情熱絡、有助力；若是忌神，即使旺度夠，亦是不熱絡、且無助力。〔旁註：例如，偏財與正印的旺度夠強，則其很在意其父母，也就是有孝心〕◎ 以六親星是否貼近日主，論密切或疏遠。〔日支、時干、月干〕緊貼〔日主〕，所以關係密切；〔月支〕也算密切，〔年干及時支〕則關係比較隔閡，〔年支〕則很是疏遠了。◎ 以六親星在命局上的多寡及旺度斷影響力。若某六親星在命局中最旺，我們可斷該六親對命主的影響力最大。◎ 若有〔會合〕或〔生剋制化〕，仍要看其變易或羈絆，再作最後論斷。〔旁註：六親星若見刑剋，則是與該六親緣薄〕

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5.

卦筮精選

出版日：2025/04/10 作者：李新耀 出版社：進源 裝訂：平裝

兩年前，我開始整理自己的占測案例，至今不覺間已過去兩年，但總覺得時光似乎停留在了那個時間，一回首便是昨日。過去經歷的一幕幕似乎剛剛發生，兩年的時光分明擠壓得只剩下薄薄的幕布。演出著出書的喜悅，朋友的尊崇，背叛的痛苦，無盡的網暴，有老，有病，有死，有生，悲慟絕望，破而後立。一朝一夕，消匿於得失之間，如今的我，已開始變得不以物喜，不以己悲。兩年前整理成的書，名為《梅花筮卦千例集》。起先是我的案例漸多，不少精彩的案例有易友想學習，我亦想分享出來，傳承知識。抽時間整理出一千個案例。但覺得少些什麼，於是年底又寫基礎與理論作品《梅花六十四講》，不久後於臺灣出版。次年，又出版了另一本作品《梅花理法講義》，既已出版兩本，索性把第一本案例集也一併出版，於是精選出兩百多個案例作成本書《卦筮精選》，以饗讀者，如有所成，亦萬分感念。

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6.

易隱譯解

出版日：2025/04/10 作者：曹九錫 出版社：進源 裝訂：平裝

卜筮是一種隱士的行為。以前嚴君平在成都市裡給人占卜，教人以孝順，教人以恭敬，教人以忠誠，君子認為他理解了作《易》的深意，這和孔子在太昊氏的殿堂裡耳提面命地教誨沒有什麼不同。古代的聖人，凡是可以和人談論的道理，沒有不竭盡自己的辭句來說明的，但有些道理是不能夠直接告訴天下人的，就一定要有所憑藉才能實行。後世的人不理解這一點，認為卜筮是吉凶悔吝的細枝末節，不是正道明理的人所用心研究的，那就大錯特錯了。我的朋友曹橫琴先生，得到他的父親遊南子（曹九錫）的真傳，他憂慮那些迷失的人不能明朗，痛惜卜筮方法的衰敗，於是向上參究《連山》《歸藏》這兩種上古的易經，向下研究京房、焦延壽的學說，又旁通六壬、遁甲等術，廣泛採集占卜歌謠，創作了《易隱》。這本書共有十萬多字，可以說內容廣博。象數在變化而理是不變的，六十四卦不同但意義是相同的。一卦有六爻，六十四卦就有三百八十四爻，再加上四營成易，二營成爻，共四千九十六卦。從這裡推算到上億，都是一個道理。由此而推算到天地的奧妙、萬物的眾多、以及《五典》《三墳》《九丘》《八索》這些上古經典的廣大精微，也都是一個道理罷了。《傳》上說：「變化行動為吉事有吉祥的徵兆」「從卦象知道器物的形狀」「占卜知道未來的事情」。又說：「天地設立了上下四方之位，聖人成就了能屈能伸之德。人與鬼神的謀慮、百姓的才能都是一樣的。」聖人能夠如此的原因在哪里？是綜合事物的道理罷了。由此看來，怎麼知道季子的樂卜、趙孟的詩卜、襄仲的言卜、子遊子夏的威儀卜、沈尹氏的政卜、孔成子的禮卜，不能和曹橫琴先生的蓍卜相統一的呢？從此我知道曹氏是隱士君子。

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7.

九運陽宅透析

出版日：2025/02/05 作者：劉賁 出版社：進源 裝訂：平裝

◎ 〔堪輿學〕本源於葬墳，後推及於陽宅；基論山水形質而為〔形家〕；亦取山水氣息，乃為〔理氣〕。形家者，即就地形地物而論巒頭，以山水巒頭之形狀與品質，以及高低遠近，以論吉凶悔吝。論〔理氣〕，則有兩個方向；其一論空間之〔地命〕，其二論時間的〔天運〕。〔地命〕之論，乃以〔卦位〕或〔方位〕之固定頻道來論〔地靈〕；〔天運〕則是以〔元運〕取方位之旺衰。◎ 〔地命〕理氣之論，又有〔水法〕與〔宅卦〕兩類。〔水法〕有〔輔星水法〕、〔三合水法〕及〔龍門八局〕，俱以〔來去水口〕論吉凶，只是〔三合〕及〔輔星〕論〔廿四山〕，〔龍門〕則逕取〔八卦方位〕論吉凶。〔宅卦〕則有〔八宅〕以及〔紫白飛星〕兩路，俱是以〔八卦方位〕論宅墳吉凶；只是〔八宅〕專論陽宅，而〔紫白飛星〕則是陰墳陽宅俱論。〔旁註：水法，本質上是以明水光氣論陰陽宅〕◎ 〔天運〕之論，主軸在論〔元運〕；依派別理論，分〔三元九運〕與〔二元八運〕、〔二元九運〕，間夾輔助加權之〔五子小運〕及〔太歲流年〕。◎ 論理氣，首先必須〔定向立極〕方論八方山水之良窳、並斷吉凶。墓葬乃以〔墓碑〕定向立極，傳統陽宅則以〔門向正面中間屋簷滴水處〕下盤立極、以定坐向。◎ 堪輿之〔理氣〕系統，多說是〔收山納水〕，表面上雖直指〔八國山水〕之良窳吉凶，然而究其原理，皆在氣之流行；實際上俱是〔納氣感應〕而已。〔旁註：天氣為陽而無形、地物為陰而有形；地形的陰，必須以陽氣朝之，大地始有靈氣；天之陽氣，亦須以陰應之，否則即不聚氣而消散無蹤〕〔旁註：若以山水的形質對論，山靜為陰、水動屬陽；表面上以明山明水論收山納水，實際乃取其氣之陰陽交媾，陰吸陽而陽附陰〕◎ 陰宅〔收山納水〕，通常立於墓碑之前或站在墓龜之上，則四圍八方之山水盡收眼底，吉凶禍福全憑明山明水之外氣直斷，較為明快且確實無誤。唯後來推及於陽宅之斷，由於陽宅佔地較廣，四周山水難以盡收，尤其又有〔外氣轉生內氣〕以及〔內氣外氣偏置宮位〕等問題，其複雜與多變，又非外氣直通全墓之陰宅所能相比。然而萬法同宗、一理以通，陽宅納氣仍有理路。◎ 既言〈察明山明水之外氣〉，又有〔地氣〕與〔天氣〕之辨。〔地氣〕乃源於地心，須查察其方〔地形地物〕，其氣之作用亙古不變，〔地氣〕或又稱做〔地命〕。〔天氣〕乃流行於地表，隨時而行止，須論〔時運卦理〕。〔旁註：蓄於地者，為地氣，為陰為靜；著重的是地脈，其福禍之應，悠久而長遠，宜於墓葬；故而古人多論地氣

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8.

通書擇日透析

出版日：2024/11/08 作者：劉賁 出版社：進源 裝訂：平裝

世有〔選擇〕之說，既論〔選方〕，亦論〔擇日〕；實務乃在卜選造葬與宮室，作用既在應天之和順，亦求人事之和諧。選擇宜忌之說，自古即風行於社會各個階層；官家固以選擇約制人民，而人們也在趨吉避凶的思維之下，依循而為行事基準，民間更有術家自行編製各式〔通書〕為選擇之引導；其大者，明時有《鰲頭通書》，清時則《象吉通書》與《永吉通書》。唯選擇之學說駁雜，或曰〔星占〕，或曰〔造命〕，各類選擇之書，汗牛充棟；或論〔太乙、奇門遁甲、大六壬〕，或言〔演禽、卦氣、斗首、蘭台與天星〕；全託名家、真偽難辨。直至有清一代，朝廷收羅各術、編撰《欽定協紀辨方書》收列於《四庫全書》子集，至此方有〔國家標準〕；地方官家則依此標準再參考各地氣候民情發行《時憲書》。⋯⋯民間術士選擇行事，至此有了較明確的準則。迨清廷崩解、民國成立，《時憲》既是不存，民間術士遂自行編篡《通書》發行流通至今。

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9.

探索門命學干支解密

出版日：2024/11/08 作者：王慶 出版社：進源 裝訂：平裝

八字命學為天地人之學，講的是天道、地道、人道的運行規律與作用法則。天道地道的運行規律決定了一個人的富貴貧賤、壽夭吉凶。人道的作用法則，決定了一個人的人生萬象。這就是天地人、天時地利人和在八字中的具體對應與體現。八字表述的是人與外界的作用關係與力量對比，以此得出富貴貧賤、壽夭吉凶、人生萬象即所謂的命運。富貴貧賤、壽夭吉凶人生大局由天地能量即天時地利所決定，人生萬象看人和由干支十神的作用關係及力量對比所決定。天地為氣，人為形，氣生形，形載氣。每個人道之形干支十神都是天地陰陽五行的化身與載體。每個干支都是由外在形體和內在陰陽五行、身心靈三部分組合。陰陽家就是通過干支外形而看到依附於其中的五行及陰陽，這就是以形觀氣的依據。天地之氣能量巨大，為造命之神；人道之形干支十神代表人世間的具體人事物，本身能量很小，其只有在內在的能量被激活或者外形成勢時，那就能代表天地來造命。天地強大，但唯有通過干支十神才能行使生殺的權力。八字就是干支學，唯有破解干支、窺視天地，才有深入論命的可能。人法地，地法道，道法自然。

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10.

六爻卦象解心迷

出版日：2024/07/22 作者：朱峽希 出版社：進源 裝訂：平裝

六爻卦一般上以觀察地支為基本的占卜斷應，要解決問題需要通過化解各地支在爻中的冲剋所帶來的負面影響，也可透過化解來達到某種效應。一般占卜師會取當中可解這類沖剋的地支，再配合擇日和擇時來放上代表這些地支的物件，很多時候效果出奇，達到目標的時間也快。讀者在幫人建議這些化解法時，最好對六爻占卜已經有基本的認識，還有基本的五行相生相剋論，包括地支六合，六沖，三合，三會，暗合。由於這些基礎知識在很多書本可以找到，包括一些免費視頻，因此在此不再多做介紹。這些代表的物件其實很多都是我們家中可以容易找到的物件，或是不用花費龐大的金錢就可以買到（不像一些吉祥物，有時價錢昂貴但又無效，甚至會帶來反效果）。現將各五行地支的代表物列出。

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11.

形家：形局訣斷集錦真解

出版日：2024/07/22 作者：鄭照煌 出版社：進源 裝訂：平裝

「形」來自鄉野俚俗間的命名，如台北的觀音山，彷彿躺著的一張起伏的人臉曲線。在天成象，在地成形，山川起伏之間，山巒溪流穿田過水，觀其「形」，取其名。台北紗帽山溫泉就是有名的北投行義路溫泉區，遠看形似官紗帽。有獸形，有禽形，有人形，有物形，各式各樣，趣在觀賞的角度。﹁形﹂在山川地理堪輿學中引入了「五行」的觀念，五行是戰國時代儒家把宇宙萬物，根據特性劃分為五大類，金、木、水、火、土，五種不同屬性的抽象概括，加入陰陽之後更塑造出萬物立體的本源。把「形」用五行基礎來區分，衍化金圓、木直、土方、火尖、水溜(Ｓ形或數金為水)五種基本形態。人類因應文明進化的腳程，從漁獵到耕種而有了防止野獸侵襲的房屋出現，產生了聚落村莊到了現代化的大都市，屋宅也因文明進步成了鋼鐵叢林，建築學包含了藝術之後，住不只是安全需求，舒適美觀外還要有建築藝術美學，於是城市裡的建築千形百狀，打破了五行立體的認知，甚至不知要歸於那類的建築，比比皆是。例如：台北市信義區松高路「陶朱隱園」，曾被CNN評選為「全球九大城市地標」，２１層樓高且旋轉向上蔓延的特殊外觀，每戶要價１８億的豪宅。暫且評論一番，堪輿裡分兩大主流—巒頭和理氣，都說山秀水清，地靈人傑，山要端正不歪，圓滿青翠為秀。陶朱隱園沒有那點像，旋轉層樓是為歪樓，主撈偏門來發財。兩樓旋上後相頂，典型龍虎相鬥，互爭不讓之勢，主兄弟姊妹鬩牆之爭，互不讓，絕不妥協。像兩頭牛相頂，形已具足，勢必如此。很簡單邏輯上的辨別，「形」分好與惡，歪邪、破碎、光禿、反背、尖射、高壓等等皆為惡形，指來意不善且無情之形勢向我。因為會傷害人，故惡形稱為「煞」。形煞之名為世人談之色變，卻不知形煞要「動」才有殺傷力，就像猛虎靜靜趴著休息般，要覓食時才會動起殺戳。另外有的屋宅附近就有「惡形」形煞，家裡卻人人平安無事，為什麼呢？屋宅有神位則以神位坐山為主，沒有奉安神位則以屋宅坐山為主，以坐山三合六合來感應屋宅內住戶諸人。若屋內住戶無三合六合生肖，自然無人應禍。也不是有嚴重形煞，如高壓電塔，家中就會血光意外，不「動」就無礙。家中沒有應禍的生肖，自然也無事。坊間或電視裡的風水節目，幾乎都是講的形煞。就因為家中不順或不平安才找老師去看風水，很多老師扯一堆形煞問題，蒙也蒙對幾樣事實。形煞並不是真正的問題重點，一定還有屋宅水法的錯誤所致，兩者若狼狽為奸則為禍更烈。形煞裡最厲害的就是犯了「疊煞」，例如：鐮刀煞

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12.

六爻化解經驗心法

出版日：2024/07/22 作者：王虎應; 劉鐵卿 出版社：進源 裝訂：平裝

人在一生中因為受命運、環境、社會、時代等的影響，難免會遇到這樣那樣的困惑和挫折。在困惑和挫折面前，一般人不知如何是好，只能聽天由命，默默地去承受其所遇到的一切不利之事，痛苦地煎熬著，期盼著老天爺開恩，把自己從痛苦中解脫出來。而智者卻不為命運所屈服，採用積極的態度，利用「易」的智慧，去思考如何避免和化解災難，改變不利的局面。從考古發掘來看，早在兩千年前的漢代，就已經盛行化解術了，因為從墓葬大量地出土了許多鎮宅、鎮墓、驅邪的靈符。漢代有一個叫張道陵的人，創立了五斗米道，利用符水為人治病，因其靈驗，這種方法得到了大家的認可，其本人也被後人尊稱為張天師。隨著時代的變遷，這種治療疾病的方法也成了中醫的一部分，被後人稱之為「祝由十三科」。但由於現代人受西洋醫學的影響，對這種療法不理解，且加以排斥，於是把「祝由十三科」歸入了迷信的範疇，從此這一療法就從中醫中銷聲匿跡，隱藏在民間了。大部分人預測的目的是想要擁有一個美好的人生。當預測出人生的道路上將出現不順時，就儘量改變、回避，使其向好的方向發展，這也是古人發明預測術的初衷。六爻預測起源於漢代，但是世上只流傳下來其預測的方法，而沒有化解思路。古書上雖然有幾個化解的例子，卻簡單而不系統，一般人很難從中悟出化解的真諦，所以許多六爻愛好者學習多年，只會預測，卻不能為他人及自己化解不利的一面，根本達不到真正的趨吉避凶。我經過長期的研究和實踐，又引入民間秘傳的化解法，摸索出了一套獨特的六爻化解方法，使這一預測術達到了真正意義上的完善。我的日本學生為了驗證我提出的理論，證明文字中五行的作用做了這樣一個實驗。他把種子分別用「水」、「木」、「金」三個字擺成，觀察它們的發芽情況，結果「水」字的種子，發芽率為百分之九十，「木」字的種子發芽率為百分之七十，「金」字的種子發芽率為百分之三十，可見文字裡包含的五行的確起著一定的作用。不過大家要記住，化解也不是萬能的，也有效果不明顯的時候，或許是因為不利的能量太大化解不掉，或許找出的化解方法不恰當需要調整。從實際驗證來看，有的人對化解非常敏感，有的人沒有明顯的變化，其實在各個領域裡都有這些現象，比如做手術進行麻醉的時候，有的人麻醉藥超量了還是沒有起到麻醉的作用，有的局部麻醉卻整個人昏迷了，值得我們深思。化解是在命運範圍內的一種調整，有一定的局限性，如果是萬能的，會化解的預測師都應該隨心所欲、福貴雙全。化解是不可

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13.

梅花六十四講

出版日：2024/03/25 作者：李新耀 出版社：進源 裝訂：平裝

「學易三年，口出狂言，再學三年，不敢妄言，又學三年，沉默寡言。」為何會出現這種現象？皆因易學難精。不知道大家有沒有注意到這種現象，一個新手，剛開始學的時候，準確率往往非常高，甚至說啥對啥，但是沒多久，準確率就開始大幅度下滑，以至於連吉凶都斷不準了，更有甚者，十個反饋卦能錯到八九個。這種現像是如何造成的呢？最根本的原因之一就是基礎不穩，很多基礎知識壓根都不知道，且斷卦沒有體系，東一口西一句，腦袋裡一片漿糊，不知道第一步該幹什麼，第二步該幹什麼，沒有清晰的指向性思維。甚至在占斷了之後，對自己的占斷沒有一點自信和把握，甚至有些收費的卦師，連算自己考試能不能過自己都沒有把握，如果是這樣的一種情況，又如何真正趨吉避凶？當然如果只是為了二兩銀子，則不必深究易理。本書可以帶你走進一個思維很清晰的狀態，占斷時有理有據，占斷後十拿九穩，繼而登堂入室，不消幾年便深究天地運行之理，人世禍福之因，祝有緣閱讀本書的易友學有所成，法喜充滿。

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14.

葬經與陽宅指要

出版日：2024/03/25 作者：趙齊英(網名:微明) 出版社：進源 裝訂：平裝

《葬經》這部書的出現使得風水這個概念深入人心、家喻戶曉，也使得各種風水之學、風水之術廣為流傳，綿延千年而不斷，並且一直影響到我們現在的生活，乃至風靡全球。而其完善與注釋者郭璞，則被中國風水界公認為風水學的鼻祖。《葬經》這部書在歷史變遷的過程中幾經增刪、修訂、變化，最終形成我們現在所常見的版本，這也是本書中要講解的版本。在這裡我們不過多的去討論其中文字語句在歷史變化中或者是考古方面的一些問題，而重點研究學習其中的風水知識。風水一詞的明確提出是在《葬經》之中，至此之後各種風水門派逐漸產生，但是無論怎樣變化，都可以在其中找到其理論的根源所在，足以說明此書影響力之巨大。《葬經》更多的是從陰宅的角度來講述風水學知識的，這就給很多人造成了一種認識，即風水指的就是陰宅，實際上並非如此。首先陰宅中的很多理論在陽宅中是同樣適用的，陰宅與陽宅只是風水應用中的兩個不同方面而已。其次風水學中的很多知識其實根源於陽宅，為什麼要這樣來說呢？因為在人類不斷進化演變的過程中，會首先注意到有一些地方適合人類的居住，而有一些地方並不適合人類的居住，並且慢慢發現環境與人的關係和影響是存在著一定規律的。在這種情況下，人類率先開始了對居住地的選擇與改造，即陽宅選擇的開端。這種積極選擇與改造的意義是非常重大的，是人類生存與進步中的重要一環，而這種選擇與改造其實就是風水思想的雛形。在這個過程中人們發現，有一些地方可以使自己很好的規避各種自然災害，甚至還可以常年風調雨順，進而獲得充足的食物，很好的繁衍後代，這些都會極大的提高人類的生存質量。同時通過對不利環境的改造也可以變不利為有利，進而形成一個比較好的居住和生存場所。實際上這些就是我們現代風水中所講的安危、財運、健康、子嗣等概念。不過古人的發現還遠不止如此，在長期仰觀天文俯察地理以及對生活的體驗與總結中慢慢發現，已故之人對現存之人的影響依然存在。雖然故去之人的形體沒有了，但是其骨胳的埋葬之地同樣可以影響到現存之人，特別是其子孫後代。此時的發現與認知慢慢就產生了陰宅理論與思維。已故之人在埋葬之時同活人一樣，也要選擇一個得天地生氣的好地方，才可以更好的庇佑後人。陰宅與陽宅是陰陽的兩個方面，相互依存，共同影響著人的運氣。這是古人天人合一的一種世界觀，把人的前前後後納到一起理解後的一種發現，也是一種大世界觀，即不片面理解任何一種事物，更是古人慎終追遠的一種倫理觀。所以我

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15.

命理必讀辭典

出版日：2023/11/15 作者：劉賁 出版社：進源 裝訂：平裝

命相之學，起源於人類對未知境界的敬畏，加上人生命運和生存意義的反思。中國文化的幕後，除了儒道墨的宗教信仰之外，更穿插交織著術數學說；術數的骨幹，即著力於陰陽、五行、八卦、九宮、天干地支，更加上天文星象、神祇鬼怪⋯⋯，術數支流，則占卜、堪輿、命理、相人、擇日⋯⋯。命理之學，到了唐朝，更加入了印度傳入的星象、阿拉伯的天文，在原先的五行五星論命加上日月，而成七政四餘，儼然成為宮廷命學的主流。七政四餘主要是以七個星辰隨太歲入坐地支十二宮，加上「命宮、兄弟宮、夫妻宮、男女宮、財帛宮、疾厄宮、遷移宮、奴僕宮、官祿宮、田宅宮、福德宮、相貌宮」人生十二宮輪轉旺衰廟陷，以論人命之吉凶禍福。宮廷星命之學傳入民間，唐時李虛中以出生年月日時干支建立四柱，並以出生太歲為太極、併用納音，推算人生禍福休咎，此是四柱論命之起源；直到宋朝徐子平以生年及納音論命涵蓋不廣、有失準確，改以出生日干為主，並分六事而配六親、捨納音而就正五行，即成就今日四柱命學之規範。至於星命之十二宮廟陷之說，則轉枝成紫微斗數流傳。子平四柱命學雖以日主為基，論格局、取用神，以五行及六親十神斷命，神煞及納音退居幕後；然神煞本源於星象，天象照應、自然感應，神煞實是深藏人命之底醞，四柱論命仍難捨神煞。為命理學製作辭典本是難以周全、不可能之任務；然進源林老闆初心不變，必要為五術命理界之根脈注入加強劑，一再相邀為命學辭典立下必讀典範；劉賁不揣淺陋，勉力為之。然考慮命理之學，淵遠流長，分枝又多，鋪天蓋地、錯漏必多，因此立軸於子平四柱，兼及於神煞及一般命學常用詞語、立下必讀範疇。雖曰範疇，但其界線實難訂定；命理學任何辭詞，都能衍論寬廣篇幅、變成論命專冊；因此本辭典僅收錄常用通用辭詞，註釋定義範圍，不作論命上過多的衍伸；但願此辭典能提供術界仁人君子為方便之手冊。

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16.

奇門遁甲穿八字道法奇門：陰盤奇門遁甲真的很神奇2

出版日：2023/09/08 作者：李羽宸; 黃恆堉; 劉芳利 出版社：進源 裝訂：平裝

奇門遁甲可以追朔至遠古時期，軒轅黃帝與蚩尤在涿鹿大戰的年代，當時面對難纏的蚩尤，久攻不克陷入不利的苦戰，軒轅黃帝向上天祈禱，誠心感動了九天玄女，於是在夢中授予天書《龍甲神章》，上古傳說：神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧雲裡，天書內容記載各種兵器製作工法，調兵遣將運籌帷幄，行軍佈陣作戰的兵法，終於逆轉局勢反敗為勝。軒轅黃帝在涿鹿戰勝蚩尤之後，便授命其宰相風后記載演繹天書《龍甲神章》，分別完成了太乙神數（天時∼國祚天命）、大六壬（人和∼百姓家常）、奇門遁甲（地利∼兵法佈陣），統稱為上古三式。也是帝王之學，其中奇門遁甲是易經在預測學中最高層次，奇門遁甲經風后演繹成《孤虛法十二章》、《兵法十三章》、《奇門遁甲一千零八十局》。歷經周朝姜子牙（刪減為七十二局），漢朝黃石公、張良等，承先啟後一脈相承，最後張良刪繁就簡為奇門遁甲一十八局，奇門遁甲陰、陽遁局數就此沿用至今。奇門遁甲中的《奇》指的是三奇，即乙、丙、丁，《門》是指八門，即（休、生、傷、杜、景、死、驚、開），可發現《甲》不見了，所以稱《遁甲》，意指《甲》遁入六儀，即《戊、己、庚、辛、壬、癸》。天干中《甲》最尊貴而不顯露，六甲常隱藏於六儀之內，三奇、六儀分佈九宮，而甲不獨占一宮，故名《遁甲》。奇門遁甲涵蓋學術領域廣泛，結構嚴謹，高度的理智思維科學，克敵制勝的兵法之外，更是生死存亡興盛不衰的祕術。透過奇門遁甲可以輕易洞悉天時地利，綜觀局勢變化，掌控星體時空之間互動，透過數理、時間、空間三大重要元素，最後轉換成奇門盤符號，呈現宇宙間萬事萬物的關係，這也是宇宙間的《萬物相關論》，分析天時與地利優勢所在，成功扭轉乾坤立於不敗之地。易經當中《在天垂象、在地成形、變化見矣》，只要循象應數、取象直讀，預測事情極為準確，尚可佈局調理轉變奇門符號所對應家居環境的物品位置，用以改變個人未來事物發展運勢，所以奇門遁甲是一門能算又能改的學問。或是利用行為風水，《奇門出行訣》祈求心想事成，對於當下困境有立竿見影之效，只要能善用於增進業務發展、強化企業經營、感情婚姻和諧、製造良緣時機、改善生活品質、趨吉避凶提升整體運勢，在日常生活中，時時處於有利位置，知命造命，知己知彼百戰百勝，掌握人生關鍵密碼，必能產生正面的靈動效應，妙用無窮，習者終生受益。

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17.

命理驗證玄學診療實務

出版日：2023/07/25 作者：鄭照煌 出版社：進源 裝訂：平裝

先聖先賢留下了許多有名的著作，如滴天髓、窮通寶鑑、蘭台妙選、玉井奧訣上下篇、絡繹賦、玄機賦、明通賦、五言獨步、燭神經等等，繁雜多元，更加上近代先賢們所注釋闡釋的見解，於是各種學說琳琅滿目，頗令初學者茫然無所適從。再如何聰慧的資質要自己從書中學會命理，無異緣木求魚，越是研讀疑問越多，更因初學者海納百川，很容易被偽學所惑，不知如何辨別而誤入盲區。老師從坊間命理書籍啟發興趣後，積極的參加各種的八字講座，從初級班、中級班、高級班、研究班到職業班，資歷非常完整，也跟同學一起湊錢購買秘笈研讀。霧裡看花很多年，眼看霧越來越稀薄，卻始終如浮雲掩月般未能盡窺其貌。只好花大錢尋找名師教授真訣，有分很多期的；有學到最後要再繳錢，才能從學員變門徒的；但始終沒有完整的傳承。於是整理筆記，溫故知新，採各學派準則，搜集親人朋友的八字來驗證，分析推理，歸納註記，偶有所悟才厚積薄發而突破。要學會八字必須要很純熟的基礎，五行生剋、十神類化、十二歷程、刑破沖合、節氣藏干等都要記憶背誦滾瓜爛熟才行。再進步到月令司權、調候、格局、沖合變化等，再通透扶抑、通關、病藥、體用方法，最終才能進入命局、大運、流年的綜合論命。八字即人生，有歷盡滄桑的社會經歷更能體悟。而以真實案例驗證所學是否真訣或偽學，乃唯一的不二法門。

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18.

道家陰盤奇門遁甲理論與實務＝非看不可

出版日：2023/05/01 作者：黃連池 出版社：進源 裝訂：平裝

序一《道家陰盤奇門遁甲．理論與實務》＝非看不可吳慕亮弁言讚曰：「參玄訪道廿星霜，立說傳承寶島光，遁甲觀盤同拾錦，奇門論述若探囊；天時掌握流佳作，地利胸懷發異香，寶卷欣然添一筆，迷津指點味無疆。」賦讚：「連池著作震全球，點穴尋龍韻事留，妙諦奇門揚正氣，新機府第展雄猷；藉推墨浪吟懷壯，並振詞源逸興悠，此日潭城書發表，江湖笑傲有誰侔。」歲次壬寅虎歲芒種候節翌日辛卯穀旦隆中　吳慕亮敬序於風城拂塵掃葉樓牖前

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19.

姓名吉凶＋陽宅實例＋養生保健

出版日：2023/05/01 作者：思普居士 出版社：進源 裝訂：平裝

命為先天，有了命方取名，此乃後天運，所以名字不單只是稱呼，還蘊藏著生命的健康密碼，人生的悲歡離合，富貧榮辱。新聞版面報導中不乏有社會精英＆演藝人才猝死之不幸事件，雖說生死各有命，但正值人生精華時期實屬遺憾！身處資訊發達世紀，掌握自身之健康狀態非難事，譬如姓名由三才五格之數理變化，既可掀開健康密碼，簡單實用讓人生更有動力優游在理想之開拓。

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20.

如影隨形：十二宮風水心法

出版日：2023/02/13 作者：王磊 出版社：進源 裝訂：平裝

方位的劃分，是人類對自然界的主動認知行為。但是，想要測定出精確的方位，則必須借助科學的方法才能實現。經過漫長的觀察，古人在夜空中發現了一顆神奇的星星。它始終處在同一個位置，夜幕上其他所有的星宿似乎都圍繞著它在轉動。這一顆星星就是北極星，處於北天極附近，它所在的方向具有重要的指示作用。古人記下了北極星在夜晚的位置。到了白天，太陽的光輝遮蔽了群星，北極星也看不見了，但這並不代表它就沒有了作用。因為每天總有那麼一個時候（正午），地面上所有物體的日影，都會指向北極星在夜晚所處的方位。於是，古人就在水平地面上垂直插下一根標杆，反復觀察它在正午時候的日影，並在夜晚將其與北極星校準。久而久之，他們精確地標示出了南北方向。然後，古人以標杆為圓心，畫出一個圓圈，將日出和日落時，標杆的影子與圓圈相交的兩點記錄下來。

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21.

科學風水點竅：破解風水迷疑，全面開釋

出版日：2023/02/13 作者：秦震 出版社：進源 裝訂：平裝

中國玄學經過了幾千年的傳承，而在傳承的過程中，其學說的核心重點，多是利用「口訣」傳授而不形諸於文字，其主要原因是擔心真傳外流，為不肖者所利用，為了要保護這些珍貴的智慧財產，此番的作為倒也無可厚非，但不幸的是，這些學說在「秘宣式」的輾轉流傳下，真相是越來越模糊了，再加上中國文人做學問時，對於文章內容總是照單全收的劣習，普遍缺少批判的精神，只強調背誦死記而不重邏輯思考，以至於總是知其然而不知其所以然，常此以往，如何能使學術精進，更遑論能有所突破或新增創建，麻袋布袋一代不如一代，最後終於變成了絕學。所謂學而不思則罔，思而不學則殆，思考是在做學問中，時時刻刻必備的態度。筆者學習風水數十載，遍覽群書後終於發現風水的重點所在，風水對於人類的影響是相當深遠的，但一般人往往對於風水的認知有所偏差，而對她產生了許多誤解，以致於盲修瞎建東拉西扯，常常使人未蒙其利卻先受其害！風水一學之所以能流傳至今，且廣為中西方所接受，相信沒有人會反對，風水學是屬於一門科學的事實，但可惜的是，時代演進至今，卻幾乎沒有人試圖用科學的理論，來對風水學進行驗證分析，有鑒於此，故筆者嘗試利用物理學中的「流體力學」、「光學」、「熱傳」、「質傳」⋯⋯等理論，甚至以「量子論」的觀點來解釋風水現象。現代建築的日新月異，從建造的理念、用途一直到建材的選用等等⋯⋯皆與從前大相逕庭，至此，原有的風水理論，到底有多少依舊適用，其中又有多少必須修正，問題一個接著一個的浮現，如果還不能及時的做到與時俱進，則風水學的傳承將如何延續，風水學的概念將如何定義，風水學的功能又將如何發揮，風水學的價值將受到質疑！風水界的諸位先進賢達們，若還抱著敝帚自珍固步自封的心態，沒有任何變法維新的作為，我想在不久的將來，風水學的一切將很有可能會被捲入歷史的洪流之中！筆者不忍這麼偉大的學問就此埋沒，希望能為風水革命開上第一槍，藉此喚起風水同好或其他更多人的加入，拋磚引玉乃是我真切的心願！風水是不可流於民俗的，更不能為了嘩眾取寵而摻入綜藝，須知如果算命不準可誤人一生，但風水不準將害人一門，因此風水的計算必須是精確的，對於風水的審視應該是嚴謹的。風水其實並沒有任何多餘華麗的招式，其中只在強調陰陽調和的概念，所以風水是純樸的。風水不可以無中生有，但卻又可以空中妙有。風水是天和地，就如同父母親一樣，時時刻刻的對我們不離不棄，總希望能庶幾無忝所生，但我們又將如何回

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22.

形家陽宅配三元納氣診斷旺衰

出版日：2023/02/13 作者：陳義霖; 林定榮; 黃恆堉 出版社：進源 裝訂：平裝

「風水」一詞首見晉朝郭璞所著的《葬經》一書，該書開宗明義指出：「葬者乘生氣也。氣，乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水；風水之法，得水為上，藏風次之」。「風水學」則分為陽宅風水與陰宅風水兩種，陽宅風水是指探討活人「住」的房子，它包括住宅、商店、公司、廠房等的內外環境，對人們的心理及生理所產生的影響，陰宅風水則是研究死人「居」的場所，它重視山川水勢、龍穴砂水，對後世子孫財官貴的影響。陽宅風水可分成理氣法與巒頭法兩大門派，本書是以形家配合理氣來論斷陽宅風水，理氣則以三元陽宅納氣學為基本，闡述陽宅納氣，氣以旺為旺，水則以衰為旺，不論上下兩元，皆有四個卦之方位為旺，其他四個卦方位為衰。陽宅以值旺之卦方位納氣，外局以立向或開門引氣，內局則以門、窗納生旺之氣。住家陽宅風水先求健康平安，再求成長發財，以藏風聚氣為主，得水求財次之，強調龍虎四勢及理氣相互配合，達丁財兩旺；以太極分陰陽兩儀相對應之理，應用在該宅左右龍虎分析探討內外格局之正負面影響，直接論斷宅內成員之財運、健康、病痛、感情、桃花、開刀、血光、意外事故、婚姻、人際關係等等，亦可論斷上一代、這一代及下一代或青少年、中年及老年之流年。

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23.

陽宅設計與救貧水法量測揭秘：揭開千年水法面紗

出版日：2022/10/31 作者：鄭照煌 出版社：進源 裝訂：平裝

現在的網路市場尚有人在買賣所謂：楊公風水贛州楊廖曾仙師水法通解楊救貧傳家藏抄本三合九星水法。楊筠松，唐代人(西元八三四年～九○○年)，後曾以地理術傳曾文迺，廖瑀，世稱救貧仙人。傳承已經一一二○年之久，是真正的神仙之學，想學的人不在少數，但大都只聞其名，難得一見。偶然的機緣學到了黃奎光老師所傳下的山川地理哲學水法，並跟著當時老師堪宅十個月，早出晚歸，沒有薪酬，直到沒積蓄才找工作回職場。當時的老師並沒有用心的指導，絕大多數都是自己做筆記記錄，苦苦悟道。一段歷盡辛酸的感觸。也因為這十個月讓我知曉水法的困難在實際來去水的空間量測，傳承加經驗加驗證的累積就能學習出成績來。做任何事有心就不難。黃老師的哲學水法其實就是楊先師的救貧水法，只是披了件外衣掩飾而已，只要學會學通達之後，自然而然感覺到這就是「救貧水法」，無庸置疑。必須口傳心授的真訣，縱使擁有家藏抄本三合九星水法，沒有堪輿現場實際經歷，自己不管摸索多少年，總如雲霧般神秘，撥不開那層面紗。我曾經思考了很長一段時間才決定寫書把「救貧水法」公開，既然要公開就不會留一手，赤誠無私，更難得將量測來去水的操作，畫成實際景物的圖，再加上詳細解說看法和量測點，務必讓學子讀者有最直觀的了解和收穫。揭開千年密藏的真訣，只因不忍這世上難得實用能救人救己救世的神仙學漸漸失傳，那將是人類文化傳承上最大的損失。此心立善，只為留下薪傳的火種。有幸讀到此書，將是你我之間的緣，善知識的緣，如果有人因此而受益或幫助到別人，善莫大焉。楊仙師是歷史上唐朝人，那時候的地理環境相對簡單單純，更適合救貧水法的施行，時空環境經過千年的變遷，不但是滄海桑田，火車鐵軌、飛機航空大廈、高架橋樑、快速道路、陸橋、球場、活動中心、電廠，都市裡琳瑯滿目的招牌，整排的路燈，高樓林立等都對些子水法的量測產生盲點，要用驗證來校正使其符合現代複雜的環境、希望學子讀者在未融會貫通之前莫想要為人造福，能力不夠雖然善意想幫人，但好心卻辦了壞事，反而學藝不精害了卿卿性命。根據多年驗證的經驗法則，當你在自救或為主家造福時，如果一直無法計算出解禍的方法，喬來喬去都有嚴重後遺症，沒辦法和諧，因為受限當時環境或形局及屋宅主人意願不高，嫌麻煩，諸多理中推脫等等，障礙難以排除，就是主家福澤已盡而禍猶未完，重大失德或涉及因果，天道阻礙，縱有千般手段真訣，慎之！地師亦要知所進退。序寫的有點長，但總要明明白白闡釋作

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24.

現代風水闡微錄

出版日：2022/10/31 作者：趙齊英 出版社：進源 裝訂：平裝

風水學研究的是環境對人所產生的各種影響的一種學問，其中不只是包括環境對人情緒、身體等方面的影響，還進一步闡述了對人財運、官運、婚姻、子嗣、家庭、交際、學業、凶災等等方面的關聯，其核心就是人必須與天時地利達成一種完美統一時才會有真正的吉祥。並且發現人雖然受風水環境的制約與影響，但也可以反過來在一定程度上選擇甚至改變風水，使其更加有利於自己。實際上在人類與自然界相處的漫長歷史過程中，對自然環境的選擇與改造已經形成了一種本能行為，人與天地之間存在著一種天生的、本能的感應。但這種本能感應只能是在最簡單的程度上來驅使人進行環境的選擇，很多環境中的不利與凶災是無法發現的，所以風水之學便產生與發展了起來。經過無數前人的總結與整理，形成了一個非常神奇與完整的實用體系。我們每一個人在生活之中學習一些風水知識是有很必要的，這樣可以使我們很快的規避一些凶惡之事，也可以讓我們的生活變得更美好，多一種改變生活的能力。風水從其產生到現在已經經過了幾千年，從無數的實例中可以證明風水對人的影響力是巨大的，其改變力也是巨大的。當我們利用風水之術對環境進行吉的選擇與改變之時，會將人與天地合而為一，使環境更好的適應人的需要，從而使自己的各方面運氣更加順利，更容易達到人生的巔峰。在風水之中有眾多的門派，每個門派都會有自己的技法，這是風水的現狀。網上也有很多風水愛好者問我為什麼風水會出現這樣的情況。其實這些技法的實質都是用來實現陰陽平衡的，都是殊途同歸。陰陽平衡是一切風水的根本，也是一切吉凶的根本。有的時候門派會有高低之分，其原因也是因為此派技法在實現陰陽平衡的過程中是否可以更長久或者更全面。哪個技法實現平衡時更全面更持久，那此法必然會高於其它。在風水之中，不論是哪個門派，也不論是用何種方法，以其實現陰陽平衡的程度而論高低。比如九星、八宮、來龍、砂水、高低、順逆等等，都是告訴我們應當從哪些方面來把握此地的陰陽平衡，因為一個地方的環境之中往往會有很多的東西，不太容易入手。而古人就為我們總結出了這些方法，不同的方法進而又形成了不同的門派。有了這些方法後，我們就可以從眾多的事物之中很快入手去把握，而不用漫無目的自己去尋找了。但現實之中的陰陽方面會有多種多樣，這些方面的數量遠遠大於技法的數量，所以我們更為重要的是要把握其中的道理，這樣才能以不變應萬變。技法只是幫助我們把握陰陽的一種工具。在這些方法之中有的方法很簡單

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25.

六爻逢源秘典

出版日：2022/10/31 作者：劉鐵卿 出版社：進源 裝訂：平裝

六爻預測是眾多術數預測學中的方法之一。它具有獨自的體系，是一種理論非常完備的預測術。在中國做為應驗很高的預測法而廣泛流傳於民間，深受預測師們的喜愛。而歷朝歷代都有許多人傾心於六爻預測，繼承和發展這門學問，才使其流傳至現在。探其源頭，六爻預測可以追溯到兩千多年前的漢代京房易。京房為漢代有名的易學家，他以《周易》為基礎，巧妙地把陰陽五行和干支納入了八卦，根據十二地支與卦宮之間相生相剋的關係，配上六親，創立了六爻預測的原始思路與方法，隨後又經過各朝各代易學家的發展，成就了今天的六爻預測學。這種預測法是把干支納入八卦後進行預測的，所以最初把它叫做「納甲筮法」，但它是從《周易》的爻辭判斷法演變而來，因此在此預測術出現當初，判斷事物的吉凶時，還參考爻辭進行判斷。後來由於受道教以及其它預測術的影響，預測師們在判斷事情時，又加進了許多神煞，反而使預測術出現了混亂的局面。不過早期的預測方法只是掌握在少數人手裡，一般的老百姓並不會用，一直到了宋代，一本署名為「麻衣道人」所著的《火珠林》問世後，六爻預測術才在民間廣泛地傳播開來。因此古時候把這種預測術也稱為「火珠林法」。但《火珠林》中所說的方法和現在的六爻預測術還有很大的差異，還沒有月破、暗動之說，五行生滅十二狀態的（即長生十二宮）用法也不十分明瞭。此後到明代以及清代，是六爻預測的高峰時期，也是六爻著作創作的旺盛時期。這段時期的著作有《黃金策》、《斷易天機》、《斷易全書》、《斷易神書》、《易冒》、《易林補遺》、《易隱》、《蔔筮全書》、《增刪卜易》、《卜筮正宗》、《蔔筮圓機》、《天玄斷易》、《筮學指要》等等。這些書都有一定的參考價值，但錯誤也不少，需要仔細分辨，反復驗證才能知道哪些是對的，哪些是錯的，如果實踐太少，又沒有歸納總結的能力，很可能會把一輩子的時間消耗在這些書裡，理不出頭緒來，更何況很多斷語已經不適合現在社會的需要，預測需要結合時代、地域、環境、性別、年齡、事情的不同而靈活應用。學問是無止境的，必須跟上歷史的腳步。只有把古代預測學融入於今天的時代，進一步地發展，才能使自己成為一個水準很高的預測行家。

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26.

不要再問我怎麼詳批紫微斗數

出版日：2022/08/05 作者：許紫捷; 黃恆堉 出版社：進源 裝訂：平裝

所謂紫微斗數，就是古人長期觀察天象及自然界循環所統計歸納出來的學問。中國天文學自古將北極星附近區域分為三垣二十八宿。三垣為紫微垣、太微垣、天市垣，紫微星就是北極星，所以這種星象記錄稱為「紫微斗數」。從歷史看來，玄學常是科學的起源，玄學是大膽假設，科學則是小心求證。求證的結果雖然常常推翻原有的假設，但是原有的結論卻不一定是錯的，這是一種科學的歪打正著，人類史就是一個不斷嘗試錯誤紫微斗數屬於五術（山、醫、命、相、卜）中的「命」術，認為出生時間為生命中的定數，所以歷來的研究，都是在找出一個公式，可以清楚描述人生的軌跡，推測吉凶與禍福。這就是宿命論，認為命是一生下來就註定的。想要真正參透紫微斗數，必須先從宿命進入研究，再拋開宿命的包袱，翻轉到造命的角度。如此就會發現，紫微斗數經過千年以來，記錄研究每個人從出生到死亡的過程，將不同出生時間的記錄互相比對，事實上已經變成一部詳細的人類行為學。每一顆星星已經不再是它原來在天上的意義，而變成不同人性的象徵，每一顆星代表一種性格，紫微斗數就是用宿命的角度研究不同性格的人的命運。當我們將宿命的前提轉為造命時，紫微斗數就成為研究「性格決定行為，行為決定命運」的革命先驅，從而發展出一套完整描述行為科學的巨著。經過了幾十年的經濟高速發展後，現在人民在物質生活上越來越豐富，但同時也經常容易對未來產生了莫名的懼怕和迷茫，這個時候回頭去研究發現中國先賢們的教育文化體系中，卻有著一種莫名其妙但是又極具吸引力的各種自然現象與發展規律，特別是其中的有關於個人命運學說的易經文化，那玄之又玄而又無比神奇的未卜先知功能開始引起了大家的廣泛關注和深入研究。今天，我就強烈給大家推薦下可以全方位了解自身命運DNA，深刻認知自我生命組成的命理學術系統，同時它也是中國易經文化中的重要生命研究分支學術--- 紫微斗數！一張命盤可真是包羅萬象啊。而學習紫微則可以更深入認識自己，也許不僅僅是單單排出命盤、算出流年，而是透過這些資訊中找出更適合自己的生活技能、想法，找尋與自己相同磁場的人，共創更好的未來。而這種「遇見更好的自己」的一種生活信念，恰巧就是漢方的本意，可見紫微與漢方的最終目的其實是相同的。

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27.

雪心賦透析

出版日：2022/08/05 作者：劉賁 出版社：進源 裝訂：平裝

〔山川理氣〕蓋聞天開地辟，山峙川流。二氣妙運於其間，一理並行而不悖。氣當觀其融結，理必達於精微；由智士之講求，豈愚夫之臆度。體賦於人者，有百骸九竅；形著於地者，有萬水千山。自本自根，或隱或顯。胎息孕育，神變化之無窮；生旺休囚，機運行而不息。地靈人傑，氣化形生。孰云微妙而難明，誰謂茫昧而不信。〔地理要略〕古人卜宅，有其義而無其辭；後哲著書，傳於家而行於世。葬乘生氣，脈認來龍；穴總三停，山分八卦。存乎人者，莫良於眸子；昧於理者，孰造於玄微。惟陰陽順逆之難明，抑鬼神情狀之莫察。布八方之八卦，審四勢之四維。有去有來，有動有靜。迢迢山發跡，由祖宗而生子生孫；汩汩水長流，自本根而分支分派。入山尋水口，登穴看明堂。嶽瀆鍾星宿之靈，賓主盡東南之美。立向貴迎官而就祿，作穴須趨吉而避凶。必援古以證今，貴升高而望遠。辭樓下殿，不遠千里而來；問祖尋宗，豈可半途而止。祖宗聳拔者，子孫必貴；賓主趨迎者，情意相孚。右必伏，左必降，精神百倍；前者呼，後者應，氣象萬千。辨山脈者，則有同幹異枝；論水法者，則有三叉九曲。卜云其吉，終焉允臧。吉地乃神之所司，善人乃天之克相。將相公侯，胥此焉出；榮華富貴，何莫不由。知之者，不如好之者，毋忽斯言；得於斯，必深造於斯，蓋有妙理。〔論分合向背倒杖〕要明分合之勢，須審向背之宜。散則亂，合則從；群以分，類以聚。是以潛藏須細察，來止要詳明。山聚處，水或傾斜，謂之不善；水曲處，山如散亂，謂之無情。取小醇而遺大疵，是謂管中窺豹。就眾凶而尋一吉，殆猶緣木求魚。訣以言傳，妙由心悟。既明倒杖之法，方知卦例之非。辨真偽於造次之間，度順逆於性情之外。未知真訣，枉誤世人。

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28.

六爻預測的因果世界

出版日：2022/04/18 作者：劉鐵卿; 王虎應 出版社：進源 裝訂：平裝

因果一詞源於佛教，是建立在輪回理論基礎上的一種說法，佛教認為現在人們所感受到的幸福與痛苦都是因為前世所做過的一切才造成。而現在所做的一切又是來世幸福和痛苦的根源。用一個簡單的概念來講，因就是原因、起因、因素，果就是結果、果報。宇宙世界紛繁複雜，做為生活在宇宙天地間的人會受到方方面面的制約，並不是單一地孤立存在。宇宙的變化與運動是一個整體，宇宙中任何一種事物，都是緊密相連，相互作用，環環緊扣，有一種無形的能量彌漫在過去、現在、未來，把宇宙所有的一切東西貫穿在了一起，牽一髮而動全身，某一個點的變化會引發無數個其他點的變化，所以一個事情的結果，是由諸多因素造成的，只有尋找出與事物方方面面的關聯點，才能把握住事物的本質。六爻預測經過我幾十年的研究與完善，已經是一種比較成熟、系統的預測方法了。通常預測的目的就是趨吉避凶，如果卦中出來的結果好，就不需要化解了，但是出來不好的結果，大部分人都想通過化解達到改變結果的目的。宇宙世界是有序發展的，不會因為一個人的改變亂了秩序。所以六爻化解顯然不是萬能的，受諸多方面因素的限制，只能在一定程度上得到改善，不過從大量驗證的案例來看，還是有相當可觀的效果。六爻化解，不是千篇一律、固定不變的套路，中醫給人看病講對症下藥，六爻化解也是如此，需要搞清楚不利的原因和相關對應問題，然後找出化解的方法。因此根據卦象分析判斷事物的原因、起因、相關對應非常重要。當然，一個事物吉凶的發生、發展原因不是單一的，是多方面的，複雜的。不過原因再多，總會有一個直接的原因，或者與其緊密相關的原因存在。比如，一個人有心臟病，某一天到商場買東西與售貨員發生衝突，一激動心臟病發作死了，那麼你說心臟病是死亡的原因呢？還是與人吵架造成的原因呢？還是逛商場買東西的原因呢？還是商場風水的原因？還是死者自己家裡住房風水不好引起的呢？還是死者命中的定數呢？如果從六爻卦象論，卦中可能會顯示出這些裡面其中的一個原因，或者幾個原因。也許與這些原因都沒有關係，而是顯示他在某個階段做過某一件事情，比如砍了一棵樹，或者撿了一塊石頭回家，或者打死一隻鳥，或者扔了家裡的某個東西引起的等等，六爻卦象所展示的原因，往往是從五行，多維空間角度來體現的，與我們主觀上認為的角度不同。所以六爻裡面所論述的因果，並非佛教的因果概念，因可以是原因、起因、命裡帶的，果可以是導致的結果，或者事情發生後，周圍環境以及生活中會

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29.

相理衡真完整本

出版日：2022/04/18 作者：陳希夷 出版社：進源 裝訂：平裝

天台秘旨，降及下民，黃金易得，寶籙難聞，貪財妄授，褻瀆斯文，凶臨福退，災逮其身，吾師吩咐，莫傳匪人，同門敬授，勿當間云。相人之書流傳日久，自元及明口訣己失，所傳者僅得糟粕，而刊本重重刻錯，部位大差，雖得各書搜覽章句，有存而部位刊錯並無指出確據，所以談相盛行而識者實無幾也，故或靈前而後謬或靈後而前非皆無足為程法者，予在閩蒞任十八載，常遭外寇慓慓危懼，適得良師松石道人指迷解厄不可勝數，予深感激。盤桓十四年後遇足疾歸里，苦求良師傳授口訣傾囊而贈，道人固拒不納，止囑予不可輕洩定遭天譴。蓋以福禍為人自招，不必在我指迷也，予讀書後歷歷取驗更有奇妙如神者，故時人呼予為碧眼神仙，可知知人則哲，為帝其難，今得此書不徙澤交而得良友，亦可自鑒而定安危矣。

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30.

三元玄空大卦擇日祕法辯證

出版日：2022/01/05 作者：羅添友 出版社：進源 裝訂：平裝

擇日種類方法繁多，有獨立嚴謹自成派系，並有專著論述的，如正體五行法、斗首法、天心正運法、連山歸藏法、大六壬法、奇門遁甲法、太乙神數法、演禽星宿法、七政四餘弧角天星法、紫白飛星法、周易演卦法、董公建除法、律呂法、烏兔九星法等等。也有簡簡單單幾頁紙就能完成的擇日方法，如四局龍運、八仙會局、五鬼運財、破軍飛星、天根月窟、走馬六壬、通天竅、納甲等等，累計有一百二十多種。在我們茂名市地區，但凡敢開日館擇日評課的，隨便一個日師最少都會十多種擇日方法，否則難於立足。當然一些擺街邊或者行走江湖的所謂「大師」就難於定論了。所以本人一九九六年在電白縣大衙鎮府前路創辦南火堂風水地理擇日館以來，一直謹遵師命，以下面擇日準則為主：「依龍山主命、聯成課格、先後二天、各家五行、抽爻換象、移宮倒卦、飛星挨排、玄空大卦、雷霆律呂、烏兔九星、五運六氣、金精月華、天根月窟、連山歸藏、周易演卦、天心正運、太乙神數、演禽星宿、六壬奇門、四局龍運、通天竅馬、八仙會局、五鬼運財、七政四餘、弧角天星、祿貴交馳、大小會期、體用咸宜。」

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31.

形家與生肖姓名學

出版日：2022/01/05 作者：陳義霖; 林定榮; 黃恆堉 出版社：進源 裝訂：平裝

一般姓名學大部份把姓名分成五格，少部份分三格來討論分析，本學術派只分四格，即主運、副運、外運及總運，配上巒頭形家四勢，即主山、明堂、龍虎砂來分析討論。一、主運主運之組成即「大姓＋名一」字之筆劃數，同一般姓名學之人格。其靈動代表人生命運之中心，自己內心所潛藏之性格特質，有如八字命理中日主一樣重要，此格數字之吉凶與其他格局配合，可討論其人20歲以前，從出生到讀書求學過程之基礎運，在形家討論有如風水地理之龍砂氣勢強弱吉凶。主運主頭腦思維、大環境、祖德以及任何事情的開端。二、副運副運即「名一＋名二」兩字之筆劃數，如一般所論之地格。其靈動代表家庭運，對男人則論配偶及子女關係，對女人而言則論家庭和子女之關係。如此討論，如主運代表一生命運尤其是基礎運，而副運則論夫妻配偶及子女等家庭運，在外如在公司或機關則論與部屬之互動關係，因此副運凶數，但主運吉數，可推論其人家屬中常有病患，但本人身體卻佷健康。論流年21 歲至40 歲之命運，可說其人少年得志，但中年辛苦不得運也。反之副運吉而主運凶，代表年少苦讀出身，中年有成就，如白手起家之企業家，在形家上論龍砂之延伸性、長短、高低、有無或下陷等。副運主人生規劃、家運、夫妻情以及任何事情的過程。三、外運外運即「大姓＋名二」兩字之筆劃數，論其人在外之行為表達與個性形象，即在外行為之傾向與習慣性，亦可論外緣、社交、公共關係，在形象上論虎砂變化，長短高低之狀況。外運主行動力、行為及人際關係。四、總運總運即姓名全部筆劃數之總和，如人內在心理及外在身體，可視為人性之行為典型位，其影響人一生成就及功名榮辱吉凶甚大，論其人事業成就之多寡，在社會上地位與名望之象徵，及晚運興衰約40 歲至60 歲間之命運，及家庭子女緣份與老運是否善終等等，在形家上可論來龍靠山及明堂狀況分析。總運主福帛、人生總表現以及任何事情的結果。

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32.

各家秘傳立向分金線法集

出版日：2021/09/24 作者：劉添友 出版社：進源 裝訂：平裝

本書是一本立向配局的實用工具書，同時也是一本具有收藏價值的工具書，不同于其他理論上的書籍。書中每一章、每一家分金線法都是古代風水國師、名師的一份智慧結晶，濃縮了無數古名師的經驗積累。不僅對如今的風水行家能够起到提高博學眼界的作用，對于普通人而言，也值得居家收藏。當自家或親朋好友造葬需要請風水師時，本人也能幫助核對其真實性，避免被無識之士招搖撞騙。值得一提的是，本書能將多家立向分金線法線法集成于一本

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33.

六爻心法點竅

出版日：2021/09/24 作者：趙齊英 出版社：進源 裝訂：平裝

六爻預測，又叫金錢課，是民間流傳最廣泛的周易預測方法之一，至今已經形成了一個體系非常完整、實用性極強的一門學科。人的命運有很多種因素共同構成共同影響，其中包括時間方面的影響，比如八字、紫微鬥數等就是專門對這方面進行研究的學問。還有空間方面的影響，風水就是專門研究空間對於人的影響的一門學問。有了時間與空間，人的命運還會受各種人為因素的影響，比如姓名學就是專門研究人為因素對命運所造成影響的學問，人的作

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34.

玄空挨星透析（四）：替卦埃星圖局

出版日：2021/09/24 作者：劉賁 出版社：進源 裝訂：平裝

玄空之學，據傳聞起自晉，至今應有一千八百年；唯其學師徒口傳極嚴，一直只暗傳於中原滇浙之間，並不普及；檯面上，閩粵台等地反是三合派當道。筆者外祖父早年為人作灶並論宅，察其所遺唐山舊冊，以及筆者幼年之體驗接觸，早年之風水地理，論陽宅多屬八宅學，多宗《八宅明鏡》及《陽宅三要》；陰宅則以三合派為主流，《地理直指原真》是其大成，間雜亦有《鉛彈子》之類的九星水法。現今玄空挨星論述之彰顯，《沈氏玄空學》是必讀經

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35.

八字奇書VS金瓶梅

出版日：2021/09/24 作者：澤洋 出版社：進源 裝訂：平裝

這會是一本極具爭議的書，因內容述及飲食男女裸露之情慾，書中用字遣詞不予避諱，讀者也因此才能更深入的了解在八字組合結構之下所產生的思考模式、行為模式、心理與生理需求、衝動、不循禮法、乃至淫聲穢語、慾望刺激等八字氣場暗藏的基因。這些暗藏的基因正往往是不經意或一念之間推波助瀾而產生的行為模式。例如有的女生在行房時會震天價響、追求刺激，有的女生則聲如龜息，此即命局裡金水木火土五行氣場與十神的結構問題有關。

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36.

生肖姓名學講義

出版日：2021/09/24 作者：何安笛 出版社：進源 裝訂：平裝

孔子曰：名正則言順。俗語有雲，賜子千金不如教子一藝，教子一藝不如賜子佳名。姓名的重要性不言而喻。拋開姓名是一個人的美好代號外，從命理專業角度講，姓名是助力後天運勢的重要途徑，其重要性不可小覷。我記得有個腦筋急轉彎說，有一樣東西明明是你的，卻總是別人在用。那就是名字。每個人都有名字，人以名而立，事物也因名而存。人加上立，就是位，若沒有名字就無法定位，既無位又如何行事呢？正如孔子所言「名不正則言不順」

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37.

蔣法堪輿研究

出版日：2021/01/07 作者：陳晉長 出版社：進源 裝訂：精裝

古人將山之連綿數千萬里不見其盡,起伏不定斷而又斷不知其止,枝幹搓芽變幻莫測而不知其蹤,因山之走勢如龍之升騰潛藏,見尾而不見其首,故將山以龍喻之,可見的稜線即為山之形跡走向稱為龍脈,而山之能綿延不斷乃因,其下有不可見之石為骨,有云無石為骨必不成高山,無石為骨山不能綿延不絕;明此可讓學者對風水學上所說的山龍、龍脈會有比較清晰的概念,對以後所讀的風水書籍較能有實際的意會。在汗牛充棟的古書籍中論龍就屬主月

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38.

占卜故事奇談

出版日：2021/01/07 作者：王虎應; 劉鐵卿 出版社：進源 裝訂：平裝

「宇宙」一詞最早出自《莊子》一書。莊子還給出了一種抽象的宇宙定義：「有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。」意思是：「有實體存在但並不固定靜止在某一位置的東西叫做宇；有外在屬性但並沒有固定的度量可以衡量叫做宙。」這個定義更關注於哲學，而非自然。戰國時的著名思想家道家人物屍佼所作的《屍子》中說：「上下四方曰宇，往古來今曰宙。」即，「宇」代表所有的空間，「宙」代表所有的時間。這些論述與現在對宇宙

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39.

玄空挨星透析（三）：下卦埃星圖局

出版日：2021/01/07 作者：劉賁 出版社：進源 裝訂：平裝

玄空之學，據傳聞起自晉，至今應有一千八百年；唯其學師徒口傳極嚴，一直只暗傳於中原滇浙之間，並不普及；檯面上，閩粵台等地反是三合派當道。筆者外祖父早年為人作灶並論宅，察其所遺唐山舊冊，以及筆者幼年之體驗接觸，早年之風水地理，論陽宅多屬八宅學，多宗《八宅明鏡》及《陽宅三要》；陰宅則以三合派為主流，《地理直指原真》是其大成，間雜亦有《鉛彈子》之類的九星水法。現今玄空挨星論述之彰顯，《沈氏玄空學》是必讀經

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40.

坤部六十甲子命例寶典

出版日：2020/08/24 作者：鄭照煌 出版社：進源 裝訂：平裝

坤部60甲子命例寶典以女子命例為主體，加入12長生法的推論基礎方法，學子若能細細研讀，多加練習，自然熟能生巧應用自如。老師的書一定寫的毫無保留，盡量白話能讓人看的懂，沒有私心，只望能傳承八字的真義，讓世人因為研習八字而在人世間獲益良多，選擇對的道路前進，在人生徬徨迷茫時候有正確指引的明燈。古時候女子批八字，只看重夫星和兒子，所謂夫榮子貴是古時候女子一生期待。社會變遷很大，現在講男女平權，新時代女子

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