三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 哲學理論 / 哲學人類學

1940年，本雅明在西班牙和法國邊境的一座小鎮結束了生命。2002年，本書作者、人類學家陶西格拜訪了本雅明在小鎮的墳墓。於是有了本書。本書以書中同名文章《本雅明之墓》為書名，並以此發散開來，展現出一位人類學家的學術關切。本書的主題涵蓋了本雅明之墓、哥倫比亞的農民詩人，此外，也有關於薩滿教身體特質的討論，以及海洋的消失。這些看似鬆散的主題，每一個都打上了作者鮮明的個人風格烙印，即對物件的欣賞，並從中提煉出深刻的哲學和人類學冥思。作者通過這些不尋常的散文，向讀者展示唯物主義知識為我們所棲居的極度抽象的、全球化的、同質性的和電子化的世界，所提供的一條另類道路。作者通過本雅明之墓，追尋一次兼具民族志式的、自傳式的、文化批評式的旅程，他向讀者展示了自己對於20世紀偉大的文學批評家的獨家記憶。

在21世紀初期，道德人類學登上了人類學的理論舞臺。近十年來，道德人類學在英語世界得以蓬勃發展，已成為人類學研究的一個重要領域。 本書出版于道德人類學發展中期。作為道德人類學的主要倡導人之一，雷天助在書中對道德人類學做出了階段性綜述，同時也對道德人類學的理論發展方向做出了提綱性展望。通過考察道德在人類學發展史中的地位，本書不僅翔實並系統地論證了人類學如何將“美德”“性格”“自由”和“責任”等道德概念納入人類學的理論分析，還借道德考察了人類學與哲學之間的相關性。作者認為，道德人類學不僅是人類學的一個新的子領域，而且可以推動整個學科的概念更新，進一步完善人類學理論，使其涵蓋社會理論迄今為止尚未充分詮釋的一些人類社會行為。 本書是人類學及相關人文學科的理想入門書籍，希望它也能為處於職業生涯各個階段的人類學家帶來激勵和啟發。

以腦機接口、人體植入芯片、人工器官、神經增強藥物、基因編輯、基因治療等為代表的人類增強技術，是近年來備受學界和社會關注的熱點話題。本書嘗試是從倫理學和哲學層面，對人類增強技術所引發種種問題進行哲學理論的反思，包括如何在醫療實踐中區分治療和增強，如何認識技術增強個體的自主能動性，如何平衡個人自主權利與保護人類基因原真，如何看待超能力個體的社會地位，如何評估人類增強技術對社會階層固化的影響，如何評判身體功能與技術產品的融合趨勢，如何評價身心二元關係在人類增強中的價值蘊含等敏感和困難的理論問題。作者提出，對人類增強技術的評判應超越超人類主義和生物保守主義式的二元對立，重新在人和技術產品相互定義和相互建構的“後人類”觀點中，敞開但審慎地應對人類增強的挑戰，並充分認識到人類物種存在形態正在發生轉變的未來圖景。

《後現代哲學家的智能/西方哲人智能叢書·天津外國語大學“求索”文庫》主要介紹了後現代主義哲人如詹姆遜、霍伊等人的成長背景，闡釋了其代表性的思想觀點及理論主張，為讀者勾勒了後現代主義的知識脈絡與核心要點。後現代主義對真理、進步等價值的否定，導致了價值相對主義、懷疑主義和價值虛無主義的產生，從而使人們認識到價值的相對性和多元性。《後現代哲學家的智能/西方哲人智能叢書·天津外國語大學“求索”文庫》對

在《符號形式的哲學》發表25年之後，卡西爾應好友之約用英語寫作了《人論》，這本書是他生前出版的最後一部著作。該書主要探討“人是什麼”這個哲學基本問題，在一定程度上相當於對他前期思想的總結，同時也提出了不少新的見解。《人論》共有十二章，分為上下兩部。上部主要圍繞“人是什麼”這一問題進行討論。下半部分則全面考察了人類世界本身，分析人是如何運用各種不同的符號來創造文化的。

人的位置在哪裡？舍勒堅信，它 不在生物衝動、心理能量、強力意志的系列上，也不在單*的理智和觀念的系列上，換言之，人的定位既不在自然生命之中，也不在*粹*神之中，因為“人的本質及人可以稱做他的特殊地位的東西，遠遠高於人們稱之為理智和選擇能力的東西”。 人的位置就在於沒有定位和趨向於定位之中——X，這個趨向于定位X有如一條生命力的洪流由下而上奔湧，把生命強力奉獻給*神價值。這整個奔湧著的生命洪流的動姿

“認識你自己”，既是一個古老的哲學性命題，也是一個深刻的人類性命題。但哲學與人類，似乎皆不曾將人類自我存在的複雜性作為自覺的前提與反思的焦點。因而，人類命運要麼屬於宿命論的版圖，要麼歸於神秘主義的王國，要麼沉陷于社會實踐與文化進化的盲目性泥淖當中而不能自拔，而與真正的歷史理性、思辨思維、實踐智能相絕緣。聚落於當代理論自然科學前沿地帶的複雜性理論，雖然尚未脫卻濃重的知性色彩，卻有可能以其獨特的概念結

本書收錄了美國著名文化人類學家柯利弗德·格爾茨於1968年至1999年期間完成的學術論文、隨筆、會議講稿等文獻。

《論成為人:神學人類學專論》是一種神學人類學的系統性的專著。《論成為人:神學人類學專論》有兩大目的：一是，擬確定神學人類學討論的題目範圍。二是，試圖從教牧的角度來論及當代的問題。《論成為人:神學人類學專論》分人的形式、成為人、作為現實性與可能性的位格性三部，內容包括：關於神學人類學、作為被造性的人性、由上帝的道所決定的人性等。

本書作者進過長期的潛心研究，撰寫出版了國內第一部馬克思主義哲學人類學的系統專著《當代哲學人類學》(四卷本)，對人類的歷史地位和本質、人類的社會組合及演變、人類與環境的相互聯繫及作用、人類的未來發展和最終結局等重大問題做出了全面深入的探討，提出了新的人類觀--人類:宇宙的果實和種子。在哲學人類學的學科建設上做出了重要探索，提出了新的人類觀。

《科學哲學手冊》叢書彙集了國際科學哲學界一流專家的集體智慧，立足於當代科學哲學發展的最前沿，融合了相關科學研究領域的最新成果，全方位地展示出了當前世界科學哲學研究領域的全景。叢書體例嚴謹、內容極為豐富，既涵蓋了基礎理論研究的核心內容，又涉及到應用研究的具體領域，是科學哲學及其各分支學科研究者必備的參考資料，同時也非常適合於相關專業的研究生和高年級本科生閱讀。此外，本叢書也適合於對其專業領域的方法論

本書確切的目的是從實驗的角度來定義神秘的人類。從人類起源到意識、智慧及靈性的出現，對“人的現象”進行了系統的闡釋，書中從結構角度和歷史角度來確定人類目前的位置，濃縮地表達了作者的宇宙觀和人生觀：人類是生命的一部分，而且是最具特性的最極化的生命力最強的一部分。

本書在考察泰勒的現代性批判理論、思想淵源基礎上，詳細論述了泰勒人的本體論構建的基本思路、邏輯結構和主要觀點，以期清晰呈現泰勒哲學人類學思想的脈絡。泰勒主要吸收了赫爾德、海德格爾和維特根斯坦等人的思想，從人的語言能力入手剖析人的本質特徵，通過分析人的能力得以實現的條件，將人的世界綜合起來，以彌合現代主體性的片面理解所造成人的世界的各種分裂：人與世界、心靈與身體、理性與情感，生活領域中國家與公民的距離

舍勒思想以其哲學人類學最富盛名，但舍勒為何要提出哲學人類學構想，其問題意識究竟是什麼，并未得到恰

《人與人的存在》從哲學人類學的角度對人性及其本質、人的生成與塑造、人與自然、人與社會、人的精神家園等

《世紀前沿：燭幽之光．哲學問題的人類學省思》收錄了美國文化人類學家克利福德．格爾茨於1968年至1999年期間完成的學術論文、隨筆、會議講稿，其中很多文章從未出版或者已經很難見到。《世紀前沿：燭幽之光．哲學問題的人類學省思》延續了格爾茨著作所具有的才華橫溢的特徵和文化解釋學的研究路徑。零散地探討了他一生中所關注的政治哲學、心理學和宗教等問題。《世紀前沿：燭幽之光．哲學問題的人類學省思》內容涵蓋從維

《上海三聯人文經典書庫：論成為人（神學人類學專論）》是一種神學人類學的系統性的專著。本書有兩大目的：一是，擬確定神學人類學討論的題目範圍。二是，試圖從教牧的角度來論及當代的問題。謹將此書，獻給這些此前已經思考過何謂成為人這一問題的人們以及那些正開始思考這一問題的人們。

《人類知識起源論》——“把一切與理解力有關的東西全都歸之于一條唯一的原理的著作”。他的目的在于對形而上學進行一種革新，以一種建筑在觀察、經驗以及應用專門適合于數學和物理的方法，即分析的方法之上的人類精神的研究，來代替一門建筑在實體的觀念和抽象的觀念之上的第一原理的科學。它的研究對象并非我們無從捉摸的心靈的本性，而是心靈在其與肉體的結合體中所產生的那些實際的活動。 在《起源論》一書中，孔狄亞克受了豐

圖根德哈特對現象學和分析哲學都有精深的研究，長期致力于以語言分析的方法解釋基本的哲學問題，本書是他的最新著作。 全書分兩部分，第一部分從人類語言的述謂結構出發，詳細而富有啟發性地闡釋了說“我”、合理性、責任能力、好、看重自己、承認以及自我主動化等重要的人類學特征，充分說明了自我中心性以及各種情緒之間的關系。作者認為，從人類學的角度看，人總是看重自我，認為自己是世界的中心，從而必定是忍受它所帶來的