商品簡介
拉康主要不是一個哲學家，不過他終生都在談論近代哲學以來的一個哲學核心問題，即主體問題。一方面，他厭惡任何「我思」形式的主體，另一方面，他又提出了一種別樣的主體：無意識主體或說話主體。
本書主要從兩條路線展開，一條是時間的路線，另一條是拓樸空間的路線，最終匯集到主體的真相即無意識是主體之家。關於時間的路線，書中所說的時間主要指主體的發展歷史。精神分析學強調主體的歷史，騎工作其實就是如何重構主體歷史的問題。需要指出的是，無論是「鏡像時期」還是「奧迪浦斯時期」，都不應該把它們理解為人類成長或成熟過程中的階段——弗洛伊德的性慾三階段則是典型的階段說——而只能把它們當作具有某種意義的轉折點。另外，自我是後來形成的，無疑應該從發展或時間的角度來看。至於（說話）主體問題，曾經來華講授精神分析學的巴黎精神分析師Simone女士認為拉康主要是從拓樸型態的角度來談論主體的問題，並不是從時間維度來談論的。「三界結」的拓樸學理論是拉康後期重點關注的領域，似乎並不像索卡爾所嘲笑的是一種偽學問，因為，據說後來與拉康共同工作的是兩位法國頂尖的拓樸學家。拓樸學強調連續性，不容許撕裂或分離。
本書主要從哲學角度深入系統地解析了拉康的無意識主體理論，角度新穎，論說通透。
作者簡介
目次
第一部分 時間性、發展的歷史和主體
第一章 主體的發生
第一節 鏡像時期
第二節 嬰兒、母親與菲勒斯
第三節 奧狄浦斯時期
第四節 主體的發生
第二章 發生說與構造說
第二部分 拓撲形態學與主體
第三章 想像的迷惑
第一節 自戀是想像的基礎
第二節 對象關系
第三節 想像和現實
第四章 象征的捕捉
第一節 能指之網
第二節 象征界是架大機器
第三節 他者的絕對地位
第四節 想像與象征
第五章 實在的在場
第一節 從創傷到幻相
第二節 實在與想像
第三節 實在與象征
第四節 與實在相遇之失敗的意義
第三部分 主體的真相
第六章 異化主體
第一節 Meconnaissance功能
第二節 對自我心理學派的批判
第三節 我是一個他人
第七章 說話主體
第一節 能指游戲創造說話主體
第二節 四角游戲
第三節 另一種確定性主體
第八章 欲望主體
第一節 欲望是對缺乏的欲望
第二節 欲望是他人的欲望
第三節 從想像之像到言詞
第九章 無意識是主體之家
參考書目
后記
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