國學典籍閱讀要義（簡體書）

吳孟複先生學養深厚，精于國學，晚年尤致力於古籍整理與研究，建樹非凡。本書精匯吳先生多年研究成果，編集《古書讀校法》、《訓詁通論》、《古籍研究整理通論》三部力作，廣博、細緻地介紹對中國古代文化典籍進閱讀、研究、整理的原則與方法，對於古籍版本、訓詁學、古文校勘與欣賞等方面都進行精准、生動的講解。

吳孟復（1919—1995），安徽著名學者。早年畢業于無錫國學專修學校，轉益多師，博采眾長，形成了自己的的治學方法與風格。解放前執教于上海諸大學，解放后任教于合肥、淮北兩地高校。著作十部，論文百篇，廣涉語言文字、文學、文獻學、語言教學、古籍整理以及古詩文寫作等領域。學既專門，見又獨到，為中華學術留下了一份寶貴的遺產。

第一章　治學與讀書
第一節　治學的途徑與方法
做學問要讀書，讀書要識途。所謂識途，就是掌握途徑與方法。近年來，有些青年同志垂詢及此。我想起：早年也曾向柳翼謀（詒徵）先生問過；柳先生說他也問過繆筱珊（荃孫），筱珊教他讀《說文》與《漢書》，依而行之，頗有效益。經過幾十年，我體會到：講《說文》，意指文字訓詁；講《漢書》，意指目錄、校讎與典章制度（大都包括在“十志”中）。這涉及基本理論、基本知識、基本技能三個方面。
但是，使我耳目一新的，還是讀了郭沫若的《中國古代社會研究》一書之時。本來，我早已從戴東原（震）、姚姬傳（鼐）的文章中，知道“義理、考據、詞章三者合一”之說，只是領會并不深，甚至是錯誤的。讀了郭書，我才知道：講義理，就是要有正確的指導思想。郭沫若的成就就是由于他以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，因而度越前人。至于考據，則指資料的搜集與鑒別；而詞章，則指文理、文法，包括俞樾《古書疑義舉例》中所說的各點，這是讀懂資料的前提。古人把義理、考據、詞章理解為漢學、宋學、古文，顯然不當。
幾十年來，在黨的教育下，在實際工作中，體會日漸深入，益信義理、考據、詞章三者，與基本理論、基本知識、基本技能，正是一致的。
基本理論指的是馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思列寧主義、毛澤東思想指導下的各個學科的基礎理論。如治史學要講史學理論與史學史，治元明戲曲的要懂得文學理論與文學史、文學批評史等。學術的分類很多，各科各有自己的理論體系。這是科學的分工，分工愈精，研究愈細。
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