中華經典解讀：冰鑒（簡體書）

作者:(清)曾國藩 編者:梁明德 注釋解說詞:東籬子
曾國藩，字伯涵，號滌生，謚號文正，湖南湘鄉人。軍事家、理學家、政治家、書法家、文學家，晚清“中興第一名臣”，湘軍的創立者和統率者，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。他修身、齊家、治國、為官、冶軍、理財、用人、治學等無一不精，故被譽為“立德立言立功三不朽，為師為將為相一完人”。

曾國藩（1811—1872），晚清重臣。他除了眾所周知的軍事才能外，還在文學、思想、處世藝術等方面有很深的造詣，一生著述頗多。
《冰鑒》是一個閱歷豐富、見識廣博的老人畢生心血的積淀，是經驗的傳授，是諄諄的教誨。這些識人、相人的技巧，即使在今天，也有很強的借鑒意義。我們掌握了這些“看相”之術，對自己的識人用人、交友、求職、求學等，都益處多多。當然，所謂“鑒”，也就是一面鏡子，除了識他人，更可以正自己之衣冠！

人不可貌相，這句婦孺皆知的老話，究竟是不是真理呢？也不盡然。面部是一個人精神狀態、內心心理變化的晴雨表，他的見識廣博與否、精神面貌、甚至社會地位、智商高低大都可以在表情與氣質上表現出來。晚清名臣曾國藩就寫了這樣一本識人鑒人的書，名曰《冰鑒》。
曾國藩（1811—1872），晚清重臣。他除了眾所周知的軍事才能外，還在文學、思想、處世藝術等方面有很深的造詣，一生著述頗多。毛澤東年輕時，潛心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，獨服曾文正”的結論。現藏韶山紀念館的光緒年間版《曾國藩家書》中，數卷扉頁上都有毛澤東手書的“詠芝珍藏”。梁啟超對曾氏傾心推崇，稱“吾謂曾文正集，不可不日三復也。”梁在《曾文正公嘉言鈔》序內指曾國藩“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已”。這些評論從側面給我們證明了曾國藩的文化、思想的高度。
然而，世人較少知道的就是他還寫過一本看相識人的《冰鑒》。
臺灣著名學者南懷瑾先生在他的《論語別裁》一書中就曾談到：“有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套《曾國藩家書》。其實流傳下來的有兩套，另一套是曾國藩“看相”的學問——《冰鑒》這一部書。”
當然，此“相術”與封建迷信無關。《冰鑒》是一個閱歷豐富、見識廣博的老人畢生心血的積淀，是經驗的傳授，是諄諄的教誨。這些識人、相人的技巧，即使在今天，也有很強的借鑒意義。我們掌握了這些“看相”之術，對自己的識人用人、交友、求職、求學等，都益處多多。當然，所謂“鑒”，也就是一面鏡子，除了識他人，更可以正自己之衣冠！
編者

神骨第一
人之神猶如稻谷的精華
人之骨猶如支撐山體的巖石
透過雙眼可以看到整個人的精神狀態
面部集中了人一身的“骨相”
開門見山觀文人神骨
人之邪正最為難辨
通過動靜兩種狀態全面考察
動、靜狀態下眼中所表現出的神情
“敗器”“隱流”之眼神
在抖擻處鑒別人的本色
“收拾入門”觀其神
表面細致，實質粗心者不足以重用
慎重周密者可堪重用
九骨識人
骨色反映人之優劣
從骨“質”中看人之貴賤
剛柔第二
神骨之后辨剛柔
剛柔與陰陽五行
剛柔與命運息息相關
五行的順合與逆合
由內剛柔看人的心性本質
喜怒無常之人近乎粗魯
沒有激情的人近乎愚笨
考慮事情由淺入深的人較為機智
內心機智則功名可期
“粗蠢”之人多長壽
機智而豁達之人會有非凡成就
做事粗莽必半途而廢
內剛柔往往被人忽視
容貌第三
觀人姿容應以七尺之軀為限
人的姿容以“整”為貴
容貌有清、古、奇、秀之別
眼睛是面部的兩方水潭
鼻子是人面部的一座山
大嘴有大福
容貌中的貴征與賤征
情態第四
容貌彌補骨之不足，情態彌補神之不足
長久地識人要看其精神內質
初次識人宜觀其行為舉止
有大家風度，羞澀又何妨
越是叫囂得厲害，越是不成熟
細處論取舍
情態種種之——弱態
情態種種之——狂態
情態種種之——疏懶態
情態種種之——周旋態
有缺點未嘗不能成器
察人要恒態、時態相結合
不足以論情的兩種人
卑庸可恥之輩，不足與論事
優柔寡斷之人，不足與談心
根據情態交朋友
有缺點未嘗不能成器
察人要恒態、時態相結合
不足以論情的兩種人
卑庸可恥之輩，不足與論事
優柔寡斷之人，不足與談心
根據情態交朋友
須眉第五
透過須眉看男人
眉毛中的秘密
胡須與眉毛之間玄妙的關系
聲音第六
聞其聲如見其人
“聲”與“音”的區別
從聲音中聽出貴與賤
大言不張唇，細言不露齒
粗卑俗陋之聲
從說話的情形中看人
氣色第七
面部氣色，顯其命運
稟氣而生，見之賢愚
色為外氣，氣為神表
躁靜之決，多在氣色
視色察情，盡覽其質
附錄：《冰鑒》原文

《冰鑒》關于骨相的說法直接承自中國古代的骨相術、身相術等，這些相人的方術實際上都是從全息現象的角度，依據“天人感應”（或稱之為“人體微觀宇宙說”）這一基本理論，從局部看整體，對人的命運際會進行預斷。從文化人類學方面來看，“微觀宇宙說”或“天人感應”的理論有其文化上的意義，是我們了解古代中國人思維方式和心理世界的重要坐標，反映在各種相術上，其中也確實包括了不少古人認識自然、社會、人生的經驗總結，具有某些合理的成分。
曾國藩深諳此道。他所編寫的《相人口訣》說：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風波看腳筋，若要看條理，全在語言中。”
在這一方面，劉銘傳的被重用，就是一個典型的例證。劉是后起的淮軍將領，曾隨李鴻章赴上海鎮壓太平軍。出發前與其他將領一道去拜謁當時任兩江總督的曾國藩。曾午睡未醒，他們等了將近半個時辰。劉銘傳按捺不住，當著眾人發作起來：“對部將如此怠慢，豈不令人心冷！烽火其間如此靜候，豈不延誤軍機！”話音剛落，曾國藩步人大堂，旁人皆為之捏把汗，擔心曾會降罪于他。豈料曾國藩見劉銘傳“顏廣面長，鐵聲鐵面”，有“雄俠威棱”之氣，斷定他日后事業，非淮軍其他將領可比。因而在眾將拜謁之后。單獨留下李鴻章對他交待說，此人將是你最得力的助手，須好好看待他。此后，由于李鴻章對劉銘傳格外看顧，劉本人在戎馬倥傯中也努力鉆研兵法，曾力挫法國侵略軍于基隆，并首任臺灣省巡撫。
在現實的日常生活中，人們有時會自覺或不自覺地通過骨相識人。例如，您初次和陌生人打交道，或者是結交一個朋友，在見了一面之后，心里多少會通過其人外在的體形相貌特征去衡量他內在的品質：一看這人就知道很忠實，很實在；這個人看起來很內向，很大方；或者是這人很能干，很開朗，等等。這些都是身相的一些萌芽形式。
英國的行為學學者雷咨蒙度·摩利斯說：“人并不比其他動物特別高級或特別低級。”人也屬于動物的一種。動物有不同的體型，人也有不同的體型，如肥胖型、枯瘦型、筋肉型。這樣的體型出現在人類的身上，受多種因素影響，但多少可以表示一個人的性格。不論你在商場或日常生活中，想要一切順利的話，就需要保持良好的人際關系。要達到這個目的，首要條件就是探知對方的性格，進而才能透視對方心理。
根據德國學者雷琪瑪的性格判別方法，大致可依據6種體型來分析人的性格。
1.筋骨強壯而結實的形態——堅忍質
筋骨強壯而體格結實通常是堅忍質形態的人。這種人筋肉和骨骼發達、肩膀寬大、脖子粗，從事舉重、摔跤和土木工程方面的工作，容易出人頭地。然而，在公司銀行當經理的人，也會有這種形態的。這種人做事認真、忠實，當公司或銀行里的經理是最恰到好處的，這是堅忍質人的第一特征。
你的同事中，經常把抽屜整理得很干凈，或應當發出去的信絕對不會疏忽，字也寫得端端正正，這就是人們常說的具有堅忍質的人。
堅忍質的另一特征是情趣少，反應慢，經常有犯傻的地方，不知所措。此特征在言談間會表露無遺，特別是談到電影情節時，往往會發表一大堆謬論。
按照上面所說的各點，這種人雖很可靠，唯獨缺乏情趣，呆板，其固執非常深，任何事情都很呆板去想。
你交際的對象或同事中如果有這種人，與他們 打交道時必須知其性質，那就是經常要與之雜談或招待他們借以引導。
2.肥胖型或脂肪型——躁郁質
脂肪型和肥胖型的體型之特征，往往胸部、腹部和臀部十分寬厚。因腹部附著脂肪，所以從整體看來，像是有很多肉。一般說來，中年是最容易肥胖的年代。
同這種體型的人接觸，你往往可以享受到對方開放而濃郁的人情。這種人日常十分活躍，一旦被人奉承時，任何事情均愿代勞，雖然本人口頭上說“很忙”、“很忙”，事實上，終日享受著忙碌的樂趣。這種人偶爾也會忙里偷閑，是個有情趣的可愛的人。
這類人一般會兼有開朗、積極、善良、單純的多重性格，且活潑、幽默；另一方面，這種人兼有穩重卻焦躁的正反兩面的性格，特別表現在歡樂和苦悶的時候。而這些，正是躁郁質特征的外在表現。
這類人通常適于從事政治、實驗工作或臨床醫師，容易出類拔萃，且因具有天賦敏銳的理解力，凡事有迎刃而解的能力，但他們對事情的思慮缺乏一貫性，言談間極易因輕率而失言，并且自恃高大，喜歡干涉對方。
如果你和這類人或這種上司交往的話，他們會是開放的社交人士，因此，在你們初次會面的一剎那，即能一見如故、相談甚歡。但這類人喜歡照顧別人，這份關懷天長日久容易演變成壓迫似的形態。
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