你真的很正常，你不是故意的！

你相信嗎？　
你只有優點，沒有缺點！

為甚麼兩個好人結婚，
卻不一定幸福；
全家沒有一個是壞人，
卻很難相處？

看懂上帝設計的４種性格特質，
發揮自我的差異化優勢，
掌握溝通技巧、建立親密關係！

圖解說明主副性格／秒懂你的屬靈原型
讓你從瞭解、理解、諒解到化解與和解

每一個人都有從上帝而來的形像，這形像成為我們每個人內在的性格特質。
「上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」
領袖性格從上帝那裡領受了「權柄、榮耀、威嚴、滿有能力」的形像。
表達性格從上帝那裡領受了「慈愛、憐憫、喜樂、滿有恩典」的形像。
親切性格從上帝那裡領受了「平安、和睦、穩固、恆久忍耐」的形像。
分析性格從上帝那裡領受了「聖潔、公義、信實、滿有智慧」的形像。

性格管理學不是在告訴你：你是什麼型的性格；
性格管理學是在告訴你：你被創造的屬靈原型，以及你是一個怎麼樣的人。

劉大明

● 中原大學醫學工程系畢業
● 拓荒宣教神學院宣教碩士畢業
● 現任中壢浸信會兒童牧區牧師
● 性格管理學人際關係發展講師
● 性格管理學兒童因材施教講師
● 性格管理學婚姻與家庭關係講師
● 性格管理學教會團隊事奉訓練講師
● 性格管理學Youtube教學講師

序　「吵」出來的性格管理學

第一章　自我形像決定你的一生
　「性」「格」「管」「理」各有定義與發展
　看自己看得合乎中道
　力克胡哲的差異化優異
　神的形像與人的形像
　鏡中之我與標籤效應
　自我形像與自我接納的關係
　錯誤對待造成自卑文化
　正確對待造成自信文化
　健康的自我形像與不健康的自我形像
　四種性格特質簡述

第二章　差異化優勢是帶你翱翔的翅膀
　先做自我定位
　性格的本質藏在基因裡
　辨識性格的兩條軸線
　釐清與確認從神來的性格與恩賜
　確定自己的主性格與副性格
　八種性格都有的情緒連鎖反應現象

第三章　你只有優點，沒有缺點……
　傳統錯誤的評價方式
　缺點是你自己發明的
　人沒有天生的缺點，只有從神而來的優點
　四種性格特質的天生優勢與過當
　神使人不同是為互補；人卻因不同而衝突
　內在品格與外在行事風格

第四章　預備潛水探索冰山底層
　「瞭解、理解、諒解」的定義
　何謂性格的冰山理論？
　如何從瞭解到理解，從理解到諒解？
　理解是關係的潤滑劑
　誰真正瞭解又理解你？

第五章　感受就是感受，感受沒有對錯
　冰山裡面的真相
　What is feeling 感受是甚麼？
　如何面對每個人的內在感受？
　善用重述技巧回應感受
　不同性格的負面心理地雷區
　四種性格的典型錯誤對待的情緒爆點

第六章　以性格的動機解讀外在行為
　「自以為是」的盲點
　【領袖特質】的核心動機
　【表達特質】的核心動機.
　【親切特質】的核心動機
　【分析特質】的核心動機

第七章　我真的很正常，我不是故意的
　正確對待的七大步驟
　一切都是性格使然
　第12塊紗布在哪裡？
　案例一：我要把你送到養老院
　案例二：都是牧師你害的啦！
　案例三：為甚麼不去考公務員？
　案例四：可是你已經答應我了！
　加上副性格的八種性格的內在恐懼自我覺察

第八章　性格差異所造成的衝突與違和感
　我們只是不一樣而已
　衝突的定義與意義
　人際關係的衝突根本原因
　相同性格之間的衝突
　不同性格之間的衝突
　受委曲的丈夫，回家發洩怎麼辦？

附錄一　性格管理學人際關係鑽石法則
附錄二　學員見證篇

導言

末世教會的覺醒。這是相當嚴肅的話題，不是筆者所能詮釋的。唯將個人讀經的心得提出，做互相的學習。期待能拋磚引玉，以成就神設立教會，在末世的應許。

為什麼神要在人間設立「教會」？讓人有一個地方向祂禱告，如：耶穌說：我的殿必稱為；禱告的殿（太廿一13）。或讓人有一個地方，來領受和祂的關係，領受聖靈的更新，如：神的帳幕在人間（啟廿一3-5）。等等......。在我們的了解下，教會帶給人很奇妙的恩典，這部分本文中簡單帶過，把重點放在：末世的覺醒。「我們」就是教會，神在末世要我們承擔起來的責任。

駐牧塭仔教會的時候，教務負責人陳神助長老跟我說：老圖書館裡頭，有黃以利沙長老的資料，不知還在不在！如果你有興趣，去找看看。我翻到了一些，因為潮濕，又是刻鋼板油印的，差不多都已壞掉了！隱隱約約看到幾句話，其中有一句：工人要有「教會」的修養，......一位事奉主一生的弟兄......。我詢問教會老一輩的信徒，他們知道文中所說的弟兄是誰。後來我大概知道這件事：這弟兄擔任負責人十幾年，因年老，身體不適，負責人換人做。有一次病痛在床，一些弟兄姐妹來探訪，幫助他禱告。當中他默默的說：原來什麼是教會，現在我知道了。大家覺得意外，他是一個忠厚老實，勤勞默默作的信徒，怎麼說這樣。黃以利沙長老寫在筆記本上，目的在提醒；作工的人要有「教會」的修養，我自己心裡迴響著，作工的人如果缺乏「教會」的修養，恐怕越熱心，越有成果，反而教會越亂哦！試問一下：作工的人很有社會專長，但沒有屬靈的品德，這樣好嗎？

國際間今正值多事之秋，在邊讀經邊事奉中，過了三十多個年頭，無意間發現一件事：先知書有一個共同的主題：神的忿怒。大先知書指出神忿怒的原因。神忿怒了；是因為神國以外的問題！還是神國裡面的問題呢？小先知書說明：神用什麼方法來表達祂的忿怒。每一卷各有一個主題，如：約珥書；用蝗災來呈現。如：哈巴谷書；用迦勒底人說明社會的亂像，也是神表達忿怒的方法。先知書也有這麼一句話：神的忿怒，使地震動。綜合起來：天災人禍、各樣災難，是神表達祂忿怒的方法。大小先知書中共同有一件事，神要祭司、先知，從「錫安吹角吹出大聲。從耶路撒冷揚聲。」說明百姓的過犯。這正是教會（錫安、耶路撒冷）在末世要承擔起來的責任。我們豈能不自覺呢？

本文談六件事，作為互相勉勵：
一、教會的奧祕：
從祭壇到會幕，後來進入聖殿，成為遇表，在說明屬靈的規模。耶穌降生，振興的時候來臨（來九10-12）。神用「教會」來傳承，發揚光大。最後的應驗竟然要成就在「選民」的身體。因他們的身體是聖靈居住的所在，就是神的殿。
這幾個階段中，呈現著救贖的奧祕，當然是教會發展很重要的過程，在這當中必然讓我們瞭解，教會的發展中要注重的事。我們學習著；從所要注重的事，來產生末世的覺醒，以承擔神所託付的使命。

二、福音書的七比喻：
我們教會的領受，這七個比喻在說明：末世教會的發展，當然可以從這段預表，明白末世教會的狀況，而保守自己堅固在神的道路中，不至於因一些軟弱的事受影響。

這七個比喻有四個階段：
1.福音工作：
用撒種的比喻說明：末世的福音工作，我們當然希望成為：把種子撒在好土壤裡的，那麼我們就必須維護「種子」和土地，不使「種子」變質（耶二21）也要判斷對象是不是「好土」免得榖種在土塊下朽爛（珥一17）。
今已有一個現像，福音工作成為閒雜人進入教會，最好的管道。初信徒成為教會的重擔，在撒種的比喻中，有幾個重點成為檢視，可作為福音工作在末世要覺醒的地方。
2.比喻中的「惡」：
教會是基督的身體，何等單純、何等完美，怎麼會有「惡」的存在！比喻中就用：稗子、芥菜種、麵酵，三個比喻說明。這三個狀況，確實要很儆醒，謹慎的事，從這三個比喻，也可以看到神忿怒的原因，面對神的忿怒，是末是教會必經的歷程。
3.比喻中的「寶」：
經過前述的階段，「寶」呈現出來了。教會的發展，確實是走過靈戰中，得造就；建立起來的。此際自然有一個感動，專屬於自己的，很迫切，想盡一切辦法要得到這寶貝。其中有一件事，很讓人訝異，為什麼有人知道那「寶貝」就藏起來，不是要傳開嗎？為什麼是藏起來？
4.撒網的比喻：
這是第七個比喻。好像與神一同收割了！裡頭並不是網上來的魚全部收納，要把不好的丟棄，這裡就好像與神一同審判。經上記著：世界末了也要這樣，天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡。在那裡必要哀哭切齒了。按神的旨意建設起來的教會，神賦予了這樣的使命。一方面顯出教會的尊貴，一方面也看到了教會的權柄。說完比喻後，耶穌問大家，這一切話你們都明白嗎？當時大家說：明白了。那我們明白了嗎？

三、教會的爭戰：
但以理書記著：過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有。必有一王的民來毀滅這城，和聖所。至終必如洪水沖沒，必有爭戰一直到底，荒涼的事已經定了（但九26）。在神學院時，楊約翰長老常用但以理書十二章4節中的：知識就必增長，語重心長的說：這是教會在末世；爭戰的開端。期勉我們在知識上儆醒，以維護教會。這一場爭戰是與空中屬靈氣的惡魔爭戰，必須再神面前有能力，才能攻破那堅固的營壘。所以要穿戴全副的軍裝，才能在磨難的日子抵擋祂，並且成就一切，還能站立得住。這全副軍裝是什麼？如何穿戴起來？在這場爭戰中，除了要有真理的根和信心以外，為何長輩們也強調：誠實、謙卑、勇敢？

四、啟示錄的七教會：
教會的歷史從築壇獻祭，求告耶和華的名開始，到啟示錄是整個預表全部應驗的時候，稱為：教會完全的時候。教會成為完全了。其開始的情況是什麼？用這七個教會來說明，乍看之下，深感衝突，因這七個教會很軟弱、很多敗壞：
1.以弗所教會把起初的愛心離棄了（啟二4）。
2.示每拿教會裡面有撒但一會的人（啟二9）。
3.別迦摩教會裡面有撒但的座位（惡魔的權勢）：（啟二13）。
4.推雅推喇教會裡有撒但深奧之理（用聖經講魔鬼的道理）：（啟二24）。
5.撒狄教會有名無實，沒有一樣行為是完全的（啟三1-2）。
6.非拉鐵非教會比較好，能遵守神忍耐的道（啟三10）。
7.老底嘉教會不冷不熱，自以為是（啟三15-17）。
看起來太多軟弱了。沒想到：教會是這麼軟弱，卻能成為完全的時候，可見必有神的方法。不因軟弱，就不能成為完全，其中要走過什麼？如何見證出神的方法？這裡頭的問題，很多都是目前教會的事實，真的要有所覺醒，重新回到神的道路上，走在神的帶領中。

五、七教會的神性
啟示錄的七個教會各有不同的問題，我們注意到，在神性上也有不同的表達，不是同樣一個神性，處理了七個教會的問題。冥冥中告訴我們處理教會問題守重品德修養，如此在問題處理過程中，常顯出意外的恩典。記得祖母跟我講過一句話：以前作聖工後，作工的人會彼此認罪悔改。印象很深的一句話，也感受到這種行動是更能維護屬靈是奉的一句話。

神應許我們，能與祂的性情有份（彼後一3-4）。當我們領受關乎生命、敬虔的事，又脫離世上從情慾來的敗壞，就與神的性情有份了。所以要懂得在服事中，看到有否堅固生命、敬虔的事，有否脫離從情慾來的敗壞。若能在事奉上效法基督，學習神的性情，必能更多方的檢視自己，更成熟的領受問題處理的意義。

六、神的帳幕在人間
教會的發展這主題，到啟示錄是成為完全的時候。在這樣的時候，為什麼用神的帳幕在人間來記敘？有什麼意義？如何見證出神的帳幕的功能？原來教會如何發展！末世的教會如何復興！神早就藉著會幕的真理說明了。當按著會幕各樣物件所欲表的教訓遵行。神的生命充滿在其中，如此；教會（神的帳幕）怎能不發展！難怪長輩把會幕稱為建設教會的藍圖。

教會是用神的旨意，見證出其妙恩典的地方。看到百姓的爭戰，大衛脫掉戰甲，拿著甩石的機弦，竟能打敗歌利亞。摩西何時舉手，百姓就什麼時候得勝仇敵。明明埃及的追兵來了，前面是紅海，進退都沒路，摩西卻說：只管靜默，看神如何為我們爭戰。這都是違反常理、破天荒的事。但神卻用這樣成就了。都因百姓是神的選民的緣故。我們也是神的選民，應當拾回起初的信，找到神的方法，戰勝種種困難。