三民網路書店 中文圖書分類法 / 總論 / 現代論叢

◎收錄個人對於家事、國事、天下事之抒發，比前兩輯更豐富深刻的內容與見地。◎有追憶、有感懷、有評論、有建言，理性與感性兼具。◎書分三輯，為已出版的兩輯＋新的第三輯，共一○一篇，十萬餘字。事事有狂想，篇篇是感懷；秉痴呆精神，書心中直言。《紅樓夢．第一回》：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者痴，誰解其中味。」不痴不呆不寫文章，作者寫出這些文章，並非已經罹患老人痴呆症，相反的，篇篇批判，事事妄想，非痴呆之人沒有這種痴呆精神，但心中可是清明的很，世事洞悉皆在眼裡！在腦海中堆滿了往事，對世事有許多感懷，是非黑白，不敢保留，每篇皆是千餘字的短文，各自立論，就事論事，寫出來好盡人生一份責任。端午節因緬懷愛國詩人屈原「方正不容」，不禁「痴呆發作」，把一顆傳統粽子研究改變成四角正方形狀，使見粽如見方正其人，吃粽不忘先賢，也是「痴呆精神」另一表現。痴呆的思想無羈絆，痴呆的精神直貫注，於是痴呆不息，發作不已。――劉克慶◎代理經銷：白象文化

五十一篇文章， 共分三大類， 即「教育‧ 觀護」、「人權」和「感謝家人、恩師及母校」。第壹類從第二到第十一篇，是投入觀護工作所寫。第貳類可分三部分，第一部分為筆者在美麗島事件後雖然如「驚弓之鳥」，不過因特別關心時事，悄悄整理了兩篇文章。第二部分，1988年黃華、鄭南榕發起「新國家運動」，筆者發覺台灣人正在做「大夢」了，所以寫〈台灣人的大夢〉。第三部分是筆者於1986年加入「編聯會」的文章。第參類為「感謝家人、恩師及母校」的文章。

【本書特色】1. 曾任報社社長、發行人以及公視董事長的資深媒體人的半生記實。2. 紀錄某一代台灣人的思想言行。【內容簡介】《紅塵實錄》是作者吳豐山半生際遇的一部分回顧記述。文中他以各種不同的課題，呈顯自己的人生觀、價值觀、世界觀。其中與公共事務相關的部分，作者希望各方讀友在閱讀時，能暫時摒除一己的政黨歸屬，去暸解一位未參加政黨的國民，對台灣政治的看法，及其另類的進退考量。

台灣社會正持續崩壞中當危機威脅到生存，就應該及時革命從個人、社會乃至於國家，重建公平與公義為何民主未必帶來幸福快樂？為何窮者愈窮、富者愈富？為何台灣醫療水準高，國民健康卻比不上別人？前衛生署長楊志良觀察到台灣社會當前的問題：政府施政無能又貪腐，為了選票亂放民粹式的福利政策；權、錢、媒結合，社會資源跟財富愈益集中，貧富差距擴大，階級固化；高齡化與少子化速度愈來愈快，社會及健康醫療保險都面臨破產；用意

《思想者十八題》除了我跟高行健的《巴黎十日談》之外，還有我和李歐梵的對話，以及我和許戈輝的對話都比較重要。我和許戈輝的對話是《名人面對面》的節目，許戈輝親自到香港城市大學辦公室來找我拍攝，分上下兩集。莊世平先生看了很激動，特打電話給在台灣中央大學擔任客座教授的我，說：「你的談話非常精彩、非常正確！」我也因此受到鼓舞。《思想者十八題》由兩部份組成：一部份是報刊、報社的採訪記；一部份是我跟朋友的聊天錄。兩部份都不是文章形式，但有思想，所以我把書名定為《思想者十八題》。也因此，我特別欣賞新加坡評論家韓山元先生對我的散文《思想者種族》一文的評論。 他說：「劉再復、李澤厚、余秋雨是中國當代才華橫溢、思想閃光的學者，三人文章的風格有明顯差異，李澤厚的理性色彩濃厚，余秋雨則是文采斑斕，劉再復似乎介於兩者之間，因此劉再復的這篇文章既有理論著作的嚴謹縝密，又有文藝著作的感性色彩。」韓先生提到的「思想閃光」，也正是《思想者十八題》的特點。

本書以時間為順序，收錄了倪德衞教授自1983年以來的24篇文章，內容涵蓋了天文、曆法、甲骨卜辭、古代歷史文獻等方面；而所有天文的、甲骨的、歷史文獻的研究，都是為年代學服務的。倪德衞在年代學上最引人注目的成就之一，就是用考古天文學的方法重構了周朝建立的時間——同時也就意味著他重構了整個西周的紀年，而前者其實是後者的結果。倪德衞教授十分重視古代史料，並將這些史料放在同一標尺之下進行衡量，這正符合他的研究理念，即從分析哲學的方法入手，對所有論據從整體上做出最佳的解釋和推理。透過這部自選集，讀者可以看到倪德衞教授是如何從細節出發，對史料抽絲剝繭，並最終撬動歷史的「定論」。

學歷史和研究歷史，我說的是中外歷史，目的在哪裡？一個是求真，一個是致用。求真，是研究者的路子，目的在於弄清楚事情的真相，但話說回來，歷史能真正還原嗎？不能，有折扣。文字寫下來的往往真假並存，有執筆者的取捨和喜好在左右著，而且先前傳下來的東西，也沒有當時的影像、錄音、背後策劃和導演之類的佐證，完全靠的是研究者的推理和綜合加工，求的是「大致不差」。也只能如此。況且，就是「一點兒都不差」又能如何，誰還能把歷史改變了嗎？不能嘛。所以，學習和研究歷史，要害在於既要把它拉進來仔細端詳，又要把它推出去反反覆覆地做認真的思索和領悟。領悟啥，領悟一些所謂的基本的歷史經驗、教訓、得失、意義，與當下的世界當下的國家當下的社會和當下的我們自己所從事的事業有無承傳、教益和啟發。尤其是要看看過去的和現在的情況條件（conditions)哪些沒變，哪些已經不復存在、已經發生了根本變化。這後一個過程，其功效所指，就是學以致用。所以，受益於歷史文化遺產的，不單單是純粹的歷史研究者本人，任何想有所作為的，都會從中吸取營養。本書輯錄的文字，是筆者若干年間對中外歷史文化、政治經濟乃至人生命運的種種觀察研究與思考，期望同好者不吝指正。

《二十一世紀》最初由香港中文大學中國文化研究所的幾位學者倡議，其後很快得到大學當局和許多海內外知名中國學者支持，在1990年10月正式創刊。作為一本非牟利的綜合性學術文化雙月刊，《二十一世紀》 旨在促進全球中國知識份子的思想交流，為中國文化的長期發展而努力。 未來的世紀將是一個多元的世紀，我們希望這份刊物也具有多元性格，成為面對全球各地讀者和作者， 屬於各種不同專業、不同意見的中國知識份

青演堂叢稿已然來到第七輯，遵循著小說、隨筆輪替的規律，接在情節精采的《流星會館》後，作者再以《史學家的望遠鏡》提出對於社會、對於現狀、對於各種現象的觀察，並作出精闢立論。其以文藝復興之歷史影響，作為思考起點；分類地，講述人類各種社會現象。這本書，可以看作有核心思想的文明文化史。 書的題目，雖然標明了史學家三字，但是涉及考古學、人類學、社會學、心理學－以及生物學的想法。畢竟史學是一種資料之學，說到觀念與理論，各種社會科學都有獨到之處。至於說生物學，它似乎與人文社會風馬牛不相及。事實上，考古學、人類學、社會學、心理學等等社會科學，發展的時間都不長。它們都是以唯物的科學角度觀察人類；異於傳統以唯心人文角度觀察人類。這種態度的極致，就是將人類還原為生物；視人類為一種高級猴子。這種態度的應用，可以剝開人類種種文化包裝，透視人類行為的原始動機，進而理解個人、社會的運作模式。

學者未必墮落，墮落的學者卻時有所聞。一個學者失足，頂多是個人麻煩，也許事小；許多學者向下沉淪，就是社會問題，兹事體大。從教育部長、大學校長到個别教授與學生，由官僚體系到學術社群，台灣的學術尊嚴與研究品質，在論文發表前的寫作參與和事後的評鑑過程中，都發生數據不實、論文造假、抄襲與爛竽充數等案例，看起來似乎只是少數人的個人麻煩，其實已涉及社會、學術和行政資源的濫用和浪費，特別是學者與政客之間的互動。不

本書是胡適從《胡適文存》三集中選出的二十二篇文章，包括五組文章：泛論思想的方法、論人生觀、論中西文化、對中國文學的見解、整理國故問題的態度與方法等五組，涵蓋胡適主要的研究領域，是作者對自己思想的文字總結。胡適說：「要怎麼收穫，先那麼栽」，書中所寫的正是他做學問的態度，足以讓一代代的青年學習怎麼說理，怎麼鍛造、培育邏輯；講證據、講程序、講理性，這是胡適的工夫，也是之所以能將新文化倡導成功的力量。

我們可能無法馬上改變世界，但是我們能從改變自己做起。當每個人都改變了的時候，這世界也就隨之不同了。本書為【講理就好】系列第十本，以教育部創新品德教育6E為綱，洪蘭教授以她一貫的行動力化理念為實踐，告訴我們如何建立同理尚禮的社會，強化新未來公民的品德素養：․典範學習（Example）：從身旁親友到歷史人物到販夫走卒，都有可以讓孩子模仿效法、潛移默化的學習典範。․啟發思辨（Explanation）：鼓

在沙巴日本女大學生愛上難民身份的巴夭族男子，是怎樣身份落差懸殊的婚姻？5·12汶川特大地震十年後的重訪，有怎樣的欣慰與遺憾？為大明星林青霞拍照並共進晚餐，素描了一個怎樣更貼近人間煙火的形象？伏鋼以作家的細膩眼光看人看事皆文章，以攝影家的敏銳眼光觀人觀景皆世態繽紛。本書是作者近十年的作品選集，主要包括報告文學《海島上的家園》和《十年回訪震區人》。前者記敘一位日本女大學生不顧世俗傳統，在婆羅洲外島下嫁

★錢穆珍藏精裝系列　附贈典雅藏書票 ★中國歷史文化之眼向內梳理思想源流、向外盱衡世局！ ★清末明初世界局勢影響下中國的自處之道為何？ 本書乃彙集三十年之散篇論文﹐共三十題﹐就其中一題﹐取名為《世界局勢與中國文化》﹐討論當前世界局勢之演變﹐及中國文化在此變動局勢中應如何自處之道。所涉方面甚廣﹐論題或大或小﹐或專或通。每題各申一義﹐而會合觀之﹐則彼此相通﹐不啻全書成一大論題，而義去一貫。其間

專文推薦：羅文嘉∣前立法委員、民主進步黨前祕書長臺灣為什麼重要？2017至2020年，全球秩序動盪不安美中貿易戰、香港反送中、新冠肺炎接連發生，至今餘波未平面對世界局勢變動的此刻，臺灣夾在美國與中國之間，該如何應對？國際政經專家――汪浩　為臺灣做全方位的診斷全面分析政治、經濟、外交整體脈絡，證明「臺灣為什麼重要」！＝＝＝＝＝＝★Taiwan Can Help！臺灣是國際社會重要的夥伴！★反思二○二

作者從政治倫理、人文倫理、社會倫理、科技倫理的角度，探析新加坡和馬來西亞華文詩文中的生態書寫，冀望人類能夠從多元視角來探討生態環境。全書共分六章。書中結合創作文本和時代背景，運用自然學科的知識，深入思考文學創作中的人與人、人與環境之間的相互關係。嘗試以這種新的視角，探索現代化和全球化情境下人類與大自然的共存關係，交織成人與自然界最終的環境倫理，也構成了本書的論述核心，即“朝向環境倫理”。本書由八方

「肥楊」是學生給楊永漢校長的暱稱，因為楊校長不止是校長。他是老師，春風化雨四十年，由學生的大哥，成了學生的人生導師，交織着叮嚀與笑淚。他也是學生，在英國敞開文化之旅，滿載留學趣事，在人生路上，從不間斷求取知識。他又是社工，與學生加深了解，為他們的成長困惑解鎖，深入低下層，與邊緣青少年為伍。他更是教授，在大學教授文學、哲學及輔導學，在港澳的大學留下身影。還有他是校長，在講台上論人性、談古今，給學生當

旅行，對尤今而言，就是一種不斷地看到與不斷地學習的歷程、就是一種持續地接受啟迪與持續地成長的過程。《牙刷長在樹上》收集了作者在南美洲、非洲、歐洲、亞洲、南極和北極等地的 73 篇遊記，展現了旅者行走天涯那種發現與發掘的驚喜心情。作為一名旅人，尤今看到了：他國百姓在落後貧瘠環境解決生活問題時所展現的智慧；對祖輩傳統道德價值觀的守護與傳揚所盡的努力；在求取生存時所體現出來的那種無難不克的堅毅與堅強，還

★中國歷史文化之眼向內梳理思想源流、向外盱衡世局！ ★清末明初世界局勢影響下中國的自處之道為何？ 本書乃彙集三十年之散篇論文﹐共三十題﹐就其中一題﹐取名為《世界局勢與中國文化》﹐討論當前世界局勢之演變﹐及中國文化在此變動局勢中應如何自處之道。所涉方面甚廣﹐論題或大或小﹐或專或通。每題各申一義﹐而會合觀之﹐則彼此相通﹐不啻全書成一大論題，而義去一貫。其間各篇﹐雖因時立論﹐而自今讀之﹐亦無過時之感。因