三民網路書店 中文圖書分類法 / 社會科學類 / 社會學總論

現在，全世界各地正發生重大的歷史交叉點：社會發展走向設計思考、設計發展走向社會思考。因此，社會設計（social design）並不是設計的社會責任（生態、環保、永續、人文等）而已，社會設計應為社會與設計二者共同關聯的廣大領域。本書採取正反面論述，分析社會設計所需的理論、技術與方法，同時反思各種理論方法的問題，除了正反面理解社會設計所需相關知識之外，也分析在實務操作時各種理論方法其能與不能之處。本書有層次系統性的分析論述社會設計工作所需的相關知識，並提倡各種社會設計工作者的身分，為「社會設計師」（social designer）。當社會不夠美好就是社會設計師的機會，讓社會更好就是社會設計師的任務，在各領域中，讓社會更好的工作者都是社會設計師。本書適用的範圍涵蓋社會與設計兩大層面：1.「社會」領域，包括：地方創生設計、社區營造設計、地方再生設計、文化治理設計、社會計畫設計等。2.「設計」領域，包括：文化創意產業中各類型的文創設計、產品設計、遊戲設計、服務設計、地方產業設計、文化觀光設計等。而且，政府部門的政策、計畫、法規、制度等，其實更宛如是一種社會設計。

臺灣社會民主化、本土化加速進行，臺灣史研究風氣勃興，已儼然成為歷史領域研究之大國。現階段日治時期臺灣史研究之重點，不在於引用後殖民論述率然主觀申論，或僅憑餖飣片面的資料即貿然過度闡釋；而在於嚴守史學方法之規範，周延且平衡地掌握資料，客觀實證地重建歷史圖像，以作為進一步擴大視野進行比較探討之基礎。 本書指出，日治時期臺灣總督府對社會領導階層採籠絡利用政策，深刻影響臺灣社會階層結構及其變動，新、舊社會領導階層的遞嬗和流動十分緩慢；社會領導階層主動追求具現代化意義的社會文化變遷，而抗拒殖民當局的同化政策。 本書有助於適切理解近代臺灣社會領導階層之結構變遷與角色變動，除了獲得學界之肯定外，並分別榮獲教育部獎助出版，以及日本台灣交流協會遴選為最佳年度翻譯出版之專書。

懷舊事物中能夠看見些什麼？足以令人開拓眼界、耳目一新的舊事物其實都是一種未來式。當我們向過去探索時，也有機會看到全新的可能性。探尋的過程，也可以慢慢建構出自己的身分認同與文化價值。作者將分享台灣多元而與眾不同的島嶼文化，還有他在藝術中所看見的未來。世界越快，心可以慢在全球化的世代，科技日新月異，世界一瞬萬變，我們每天所接受的資訊量可以說是無數古人一生的總和。然而，或許可以在時間的縫隙中，找到一個休憩的所在，回頭看看重溫過去，尋找遺失的美好。在時間的賽道中，我們不斷向前看，在某些時刻，我們也應該緩下腳步，回頭向後看去，看看過去所走過的點點滴滴，在那之中，可能蘊藏著我們之前沒有注意到的可能未來。不僅僅是個人或是產業，台灣的歷史也恰是如此，在台灣這座舞台上，不同時代許多人來來去去，他們都為台灣裝飾了許多，包含各式文化、各地美學、時尚風潮，在時間的積累下，台灣形成了自己獨特的過去，在這之中，又能夠看見什麼未來呢？「青春終將逝去，唯記憶不被遺忘。這些年代久遠的絕版期刊，作為某種時代的見證、美學的啟蒙，每隔一段時間偶爾翻閱，就會有一股瞬間打開了時空膠囊的怦然心跳感。且隨冊頁流轉、潮流更迭，想像自己也彷彿跟著走進了激揚的歷史現場，重拾過去一代人曾經洶湧澎湃、新舊交鋒的青春記憶。」「台灣這個熱帶島嶼本身其實就有許多令人驚艷的特有種顏色，如珠光鳳蝶黃、奧萬大楓葉紅、太魯閣大理石灰白、老建築木門窗湖水藍，以及台灣藍鵲和藍腹鷴這類珍稀鳥類羽色等。這些深具台灣風土特質的色彩文化，或許有可能將台灣平面藝術或裝幀設計的其他領域帶入更多元的發展方向。」在藝術與舊書中，作者寫下了他自己的懷舊未來式，為大家描繪出了他所看見的美麗新世界。★各界好評▏「從書籍裝幀、黑膠軼事、展覽報導到書業走訪、時事評論，志銘將探尋的本事和敏銳的觸角發揮到全方位，寫出他對台灣的文化觀察，為這瞬息萬變的都市留下獨特的田調紀錄。」――台北「舊香居」吳卡密▏「時間是檢視骨骼靈魂的強度，一百年後手上的紙本書正是一件藝術品。」――花蓮「一本書店」Miru▏「熾熱的青春浪漫，在台灣島嶼來來去去的人們身上和土地上，烙印下痕跡，有深有淺，有時代精神也有普世情懷。時間流過，記憶刻痕仍在，青春的悔與無悔也還在，但現在的我們該以何種視角，重新看待這樣的青春印記？我們很幸運地，得以在手指翻閱書頁的摩擦細聲中，在志銘的書中，沿著他具有理性顆粒感卻

作者兔主席嘗試跟蹤、記載、分析自2020年至今的新冠疫情及公共政策演變，以求記錄這個極不平凡、無比特殊的時代。本書精選作者在近三年的新冠疫情期間所寫的一系列較為重要的文章，其中有事件、政策、制度的透視與分析，也有文化傳統、價值觀念等大視角的深層探討，力圖為讀者提供理解、認識中國與世界的更多維度。

本書展現了舒茨的研究興趣主要在於釐清人類行動和社會實在之間的意義關聯性。在他看來，存在於各主體間彼此一致的意義詮釋必須回溯到使意義得以建立的構成過程，接納胡塞爾的用語，舒茨稱這種研究為「自然態度的構成現象學」。於此基礎上，他把社會科學研究界定為致力於「以詮釋的方式理解社會行動」的科學，而「行動」的特徵則必須以「把主觀意義及其行動者聯繫起來」的方式被揭示。藉由現象學的內時間意識概念，舒茨闡明了韋伯所使用的「理解」、「意義」和「行動」等概念，澄清行動的意義設定如何在主觀及交互主觀層次運作，以便為韋伯的理論進行哲學奠基的工作。社會科學研究的核心要義可說在於，如何能夠對於發生在日常行動中的「主觀的」意義設定進行科學而客觀的掌握。

專業推薦 葉啟政 國立臺灣大學社會學系退休教授孫中興 國立臺灣大學社會學系退休教授萬毓澤 國立中山大學社會學系主任暨社會科學院副院長本書採取較為口語化的講稿方式書寫，讀者們可以從每一講的題目就能看出全書的結構。作者們首先透過七講，來介紹Parsons的理論與其各種批評者。在七講之中，Parsons理論不同階段的發展與差異占了三講，而其他的批評與修正（功利主義、象徵互動、衝突理論）占了四講。接著，從第九至十六講則是分別介紹了德國、英國、法國的發展，共八講。在德國部分介紹了Habermas與Luhmann，英國部分則是Giddens，法國部分則是結構與後結構主義、Bourdieu、「反結構主義」（anti-structuralism，指C. Castoriadis、A. Touraine、P. Ricoeur三位理論家）。有體系地帶領著讀者遊歷了歐陸社會理論的發展。最後，第三部分從第十七至十九講，共三講，分別介紹女性主義社會理論、現代性危機與診斷、新實用主義這三個主題。在本書的第二十講，則是社會理論的當代現狀。本書建立了一個西方社會理論框架，幫助讀者較為全面地認識第二次世界大戰以來西方社會理論的發展。

●為什麼看事情的角度總是那麼複雜？●我要怎麼想你會不會管太多？●那些爭議又與我何干？現代人辛苦了，哲學來幫忙！身為多元民主社會的公民實在辛苦，需要建立觀點、說明想法、理解不同意見。思考和溝通都有夠難，但要跟其他人類共同決定社會的未來，這些事又非做不可。打開這本書，讓哲學支援你！議題複雜沒關係，多元觀點我包容，公民素養的實戰訓練！《人生好難：現代公民九個麻煩的哲學問題》藉由台灣當前熱議、持續延燒的九個議題，帶來思考與溝通的實戰演練。●言論自由意味著什麼？●藝術和政治可以切割開來嗎？●動漫比小說更沒深度嗎？●政府能強迫人接受義務教育嗎？●有什麼好理由讓政府管制言論嗎？●#MeToo運動是小題大作嗎？●異性戀是天生的嗎？●人類有責任保護多元文化嗎？●那生態呢？人類有責任保護生態嗎？面對這些麻煩問題，作者除了闡述論點並回應不同意見，也主動說明自己使用的論證方式和所需的知識資源，並且自我提問，鼓勵讀者質疑思辨和建立自己觀點。說明議題、建立論證、後設分析，《人生好難》讓人長出自己的看法，自己服用健體強身，拿來教學也如魚得水！名家推薦吳豐維（文化大學哲學系副教授）林靜君（台灣高中哲學教育推廣學會理事長）洪世謙（立中山大學哲學研究所教授）張旺山（國立清華大學哲學研究所教授）黃益中（公民教師、《思辨》作者）冀劍制（華梵大學東方人文思想研究所教授）謝世民（國立中正大學哲學系教授）羅惠珍（《哲學的力量》作者）——與你一同思辨（依姓名筆畫排序）公共議題躲不掉，因為它們正是建築起日常生活的社會架構。如何理解公共議題的本質？如何對話、探討，終致獲得一些共識，讓社會轉動與前進，是每一位現代公民的基本素養。本書聚焦九個當今在台灣依舊爭論不止的議題；提供脈絡、分析論點、指出各方立場有待商榷的探討空間，期望引發更深刻的思辨與論辯。這就是哲學，不停地以理性分析作為手段，反思自我的立場，在多方理解之後，確認自己，或者推翻自己。因而，本書不只適合自讀，也相當適合作為國高中思辨課程的實戰教材。——林靜君（台灣高中哲學教育推廣學會理事長）

社會學是以社會現象為研究對象的科學，社會現象被認為是一種動態形式。凡社會生活的形式、內容、組織、作用以及過去和現在的種種事實和人類策劃改進社會生活的種種理想、計劃和方法都屬於社會學研究的範圍。本書以清晰簡要的筆調，概括性、通論性及整體性的方式，說明社會學知識的主要內涵，期望提供閱讀者：能運用社會學的知識，檢視我們生活的周遭世界，達到「學與思」的緊密結合，進而「宏觀思維，微觀作為」，懷抱理想社會，落實身體力行。

本書特色本書完整收錄近20年各類國家考試之社會研究法相關試題，內容完整涵蓋「社會研究法」、「社會研究方法」、「社會工作研究方法」、「社會調查與研究」等名稱相異、內容雷同之試題，堪為坊間唯一收錄試題適用對象最完整之考試用書。其篇幅精巧，難易適中，極適合國考的考生研習、鑑往知來。本書特色如下：一、定義周延、中英對照本書所涉及的專業術語，一律給予周延而嚴謹的概念定義，全力杜絕望文生義的直覺。重要概念一律標示英文以避免多種譯名的誤解，並竭力註記所有的中文譯名，以供對照。在每章末更對歷年相關名詞解釋做詳解，以消除任何留下想像空間的模糊地帶。二、圖表定位、全書導航本書依據Walter Wallace所提出的科學之輪（the wheel of science），強制貫穿各個看似分崩離析的章節，並在每章開頭標示個別章節在整體圖像上的定位，以讓讀者建立統整的理解。三、事例齊備、活學活用各章中，以對稱且齊備的方式安排每一環節的應用事例。相較於一般教科書較為艱難與駁雜的事例（雖亦頗有價值），本書為幫助考試而生，自然應安排簡短、切題且不會留有額外想像空間的範例，尤其在社會統計部分，生硬的公式最需搭配簡要事例的解說，本書為此提供最有效率的認知捷徑。四、試題索引、鉅細靡遺本書以多種方式將試題融入學習當中。在各章末尾收錄相關之選擇題、申論題及名詞解釋題（來自所有科別之試題），進行破題指導與解析。五、歷屆試題、鑒往知來書末蒐納至111年試題，期能幫助讀者瞭解命題核心及掌握趨勢。

本書以多元的角度出發，促使讀者了解社會學者如何檢視人類行為及對於現有社會的相關研究結果

大學社會學課程的首選教材！ 本書扣緊台灣社會現象的發展，除了介紹基本的社會學概念與觀點外，也將本土研究的內涵和發現共同融入教材，提供兼具抽象概念和實質經驗現象的學習內容。 第五版仍維持第四版20章的安排，但其中9章換了作者，內容也和舊版截然不同。這些由新作者重新撰寫的9章包括：二、文化；七、族群關係；九、教育；十、宗教；十一、醫療；十二、經濟與工作；十三、權力與政治體系；十六、都市發展、空間與文化；十九、全球化與社會變遷。另外11章原作者做了大幅度的修訂，以呼應當今台灣社會的變化和挑戰，並且納入新的學術研究成果。因此，本版書相較於2014年的第四版，猶如台灣社會和全球局勢過去七年以來的巨大變化，呈現嶄新的面貌。 本書內容深入淺出，貼近台灣社會的經驗，對通識課程或是學分數較少的社會學課程而言，是相當適宜的一分教材，亦可作為108課綱高中公民與社會的補充教材，或者社會領域的探究與實作觀察論證之基礎。

我們熟知一切事物的「價格」，卻對其「價值」一無所知――愛爾蘭詩人 王爾德――從金融海嘯、COVID-19，到未來可預期的氣候變遷，每一次危機發生，都在挑戰市場「價值」能不能因應衝擊，如果不能審視「價值觀」如何影響「價值」，我們便無法看向未來！本書企圖分析一種獨到的宏觀洞見――「普世價值轉移的趨勢」，這種趨勢的影響力，遠比技術（科技）趨勢影響得更深更廣；迫使我們不只得衡量市場當下的「價值」，也要瞭解「價值」的未來走向，才能更進一步，以前瞻角度掌握世界脈動。這是本書對各階層決策者、經理人，以及廣大投資人最顯著的益處。COVID-19就是一場「價值」危機。例如，政府如何判定輕重緩急；保險業者如何在疫情爆發時定價人命？人類的歷史一路面臨危機，21世紀以來，從次貸風暴、氣候變遷乃至全球疫情，都在重新定義／定價市場的「價值」，我們又該如何應對人類的下一場「價值」危機――氣候變遷。★有能力改變趨勢的經濟金融巨擘★本書作者馬克・卡尼現為聯合國氣候行動和融資特使、格拉斯哥淨零金融聯盟（GFANZ）召集人，是有能力改變趨勢的經濟金融巨擘。在此之前，他曾擔任英國、加拿大央行總裁，帶領加拿大安然度過金融危機，也為英國在COVID-19疫情爆發前夕，擬定經濟應對計劃。在擔任國際組織金融高級官員的這段期間，卡尼目睹了公眾對精英、全球化和技術的信心的崩潰，第四次技術革命的挑戰，以及氣候變化對全球經濟的驚人威脅。《價值的選擇》是卡尼企圖從人性角度、結合實務與經濟學理論，設想金融解決之道。本・書・結・構《價值的選擇》全書分成三部分，從「價值」的角度切入，企圖為社會與經濟所需，重建改革框架：一、考察各種價值觀念，及其在政治哲學中的根源。 為了闡明價值與價值觀之間的關係，本書解釋貨幣如何用來衡量價值，以及金本位和布雷頓森林體系的影響，並討論加密貨幣是否能如該社群宣稱的解決中心化問題。進一步討論我們面臨的更深層挑戰：走向極端的市場基本教義派。二、討論21世紀以來最嚴重的三場危機：信貸風暴、Covid-19，與氣候變遷。 本書認為，這些危機會啟動重建價值的機制，尤其是疫情與氣候變遷帶來的影響，證明當社會因為共同目標而達成共識的價值，能讓價值觀避免受到市場定價機制的影響。三、以對三大危機的反應為基礎，為領導人、公司、投資者和國家勾勒出行動計劃。 三場危機的經驗表明，支撐成功經濟的有共同價值觀和信念，包含

五大優點●提供簡潔易讀的方式來理解社會學●勾勒出社會學的整體輪廓●說明社會學中的關鍵詞彙●介紹主流的理論和社會學家●結合日本在地特色「社會」是人類生存的地方，更是個人的結合。社會就如同「空氣」一般，人類無法以觸摸感覺它的存在，但我們卻無法脫離社會而生活。因此社會學可以說是讓我們「看見」空氣的學問。本書分成五個部分，逐步介紹了社會的形成、日常生活的社會、非日常生活的社會，最後以社會學史做總結。用最淺白的話語，分析社會學這門看似虛無飄渺的學科，讓讀者在閱讀的過程中輕鬆吸收有關社會學基本的理論、實證與歷史。另外本書每個單元都會輔以簡圖，在30秒內便能迅速掌握重點，讓原本需要大量文字論述的社會學，也能迅速建立架構。

●作者是歐陸哲學新起之秀，最著名的宣言式著作《倦怠社會》曾翻譯成11國語言。南韓好幾家媒體曾選為2012年最重要書籍。●當今歐洲最廣為閱讀的知名哲學家之一，與馬庫斯‧加布里爾（Markus Gabriel）、奧地利的阿爾曼‧阿瓦尼斯安（Armen Avanessian）齊名。●商周出版編輯顧問林宏濤撰寫繁體中文版導讀。歐陸哲學新起之秀韓炳哲Byung-Chul Han倦怠社會‧透明社會‧愛欲之死（3冊合售）◆內容簡介【倦怠社會】為什麼我們越積極行動，越陷入無止境的倦怠？這個時代正悄悄進行著典範變化，強調否定性的規訓社會退下，換上一個過度強調肯定性的功績社會。從這種典範變化中，作者韓炳哲描繪了現在社會的病理學樣貌──由神經性疾病主導，如憂鬱症、注意力缺陷過動症、邊緣性人格疾患、身心俱疲症候群。它們不是傳染性疾病，而是一種梗塞現象。【透明社會】透明是一種假性的理想，也是最強烈、最有害的現代神話。在知識變得可接近後，帶來的是隱私的消失、同質化、信任的崩解。不斷想累積更多的資訊，其焦慮不必然會製造更多的知識或信仰。科技創造一種可以全面圍堵並即時監控資訊的錯覺，但是我們缺乏的是對資訊的適當詮釋。在這份宣言中，韓炳哲抨擊，透明是一種假性的理想，也是最強烈、最有害的現代神話。【愛欲之死】愛正在崩壞；在一個充滿無限可能的世界裡，愛卻是不可能的。在當今愈加自戀的社會，我們開始在「相同者地獄」之內尋求愛與欲望。韓炳哲深入思考社會的色情化，展示色情如何褻瀆了愛欲；討論資本主義拆毀基本差異的問題，以及在今日「倦怠」社會中的愛欲策略。他主張，對愛麻木，便是對思想本身漸漸無感。

轉型正義從一個舶來、陌生、甚至容易為研究者招惹禍端的概念，到今天被寫入法律條文乃至被諸多文獻、判決引用，一路走來，儘管仍坎坷崎嶇，但在各界先進持續奮鬥下，轉型正義相關法制工程，也慢慢朝穩健方向發展。本書收錄論文，係作者2015年間至2022年間於轉型正義領域已發表9篇相關研究成果串連為章，經增補修改後彙集成冊。內容涵蓋：黨國體制、清除權威象徵、轉型正義基金、民眾服務社、中廣公司板橋佔地案、裁判書裡的轉型正義觀念、以國產沖抵戰債疑義及黨職併公職等多元課題。

本書是華語世界第一本回應疫情而產生的跨界反思之書。匯集了包含歷史、經濟、政治、文學、社會、美術等不同學科的重量級學者，從疫情所激發的省思出發，針對兩個相關並相互交涉的議題──「全球化」及「人類世」──進行審視與探索。文章雖各從不同專業角度出發，但論述互有燭照與呼應，為這兩個議題所凸顯的人類命運之危機，做出了最具當代視角及前瞻意義的反思。

◎如果你質疑：發便當、發毛毯就是在幫助窮人嗎？那你在這本書裡會得到啟發。 ◎貧窮是結構性的問題，然而政府的救濟措施為什麼都在頭痛醫頭、腳痛醫腳？ ◎你體驗了飢餓，為什麼對窮人來說遠遠不夠？ 從巴黎開始的「第四世界運動」投身於幫窮人發出自己的聲音，在一九七二年成立了平民大學，多年來已經遍布歐洲、北美、中南美洲，還有亞洲的菲律賓，影響許多國家的立法。 類似的平民大學的理念在法國起源很早，但是相繼失敗。原因是那些努力都是出自知識菁英由上而下，因此虛假空洞，流於做白工。 然而，一九七○年代開始，由第四世界發動的平民大學從一開始就不是讓窮人在一起抱怨生活、抱團取暖。創辦人若瑟神父便說過，「如果沒有外界的人來參與，那就關掉平民大學。。」 在第四世界大學裡，永遠是讓最貧窮的最優先發言，而不是讓練習發聲熟練的人霸住麥克風。 在平民大學，出席者開始討論自己切身的處境，包括因為貧窮，孩子被政府帶走：因為貧窮，住在環境惡劣的貧民窟裡。貧窮者一開始不知道怎麼跟沒有貧窮經驗的人分享，透過四種身分的參與者——學會說出自己的處境，彼此分享資源，去動手解決面臨的生活難題。 平民大學的平民是包括所有人，大學指的是學習的地方，因此而設計了四種投入身分不同的角色，包括赤貧者、活水成員（赤貧者過來人回過頭來積極參與平民大學）、持久志願者（投入赤貧者的日常生活並建立信任關係）和盟友（無赤貧經驗的社會人士帶著自己的專業向窮人學習）。在這種情況下，讓社會上「擁有鬧區房產的人民」和「流落街頭的人民」齊聚一堂，相互學習，從而變得更有人性。 如果，沒人相信窮人擁有知識和能力，沒有人與他們一起、淬鍊出他們獨特的訊息和語言，社會往往在他們身上只看到匱乏和需求，窮人的聲音怎麼可能被聽見？

古典時期，在神話開始退位時，哲學追求一種神性般的智慧，形上學是古典時期的第一哲學。啟蒙運動起，在人人開始要享有人的身分以來，哲學追求拓展人性智慧的種種可能，知識論是這段時期的第一哲學。來到二十一世紀，在大多數人不必爭取就擁有公民身分且價值觀點多元紛爭的時代裡，我們需要打造一種由公民視角出發，在重視在地實踐智慧中追求公民智慧的哲學，即本書倡議的「公民哲學」。 本書提出的公民哲學方案，以美中國際關係格局裡的臺灣位置為起點，由自由選擇與因果關係連動展開的觀點，透過批判性的分析、論述與對話，明示我們生活裡「多元價值」與「命運共同體」的政治想像，如何得以在公民視角的展開與約束中，凝煉成「公民共同體」的理念與論述。

一切歷史都是當代史。──克羅奇（Benedetto Croce） 歷史的遺忘，正使現代世界陷入空前的杌隉不安如果人可以得到任何啟示的話，只有在歷史裡才有辦法覓見。我們世界的自由、平等、民主、人權和秩序，並不是那麼理所當然的。它們都是以前的人前仆後繼奮力爭取而來的，如果我們不知道這些價值是怎麼來的，那麼我們也不會察覺到它們現在正遭到嚴重的威脅。民族主義死灰復燃，宗教不斷意圖插手俗世社會，真正的兩性平權仍然長夜漫漫，貧富差距持續擴大，種種不平等依舊阻礙社會流動。進步會不斷地大步向前，但是世界並不會自動成為和平而和諧的地方，我們必須相信理性的力量，從歷史當中記取教訓，捍衛民主的價值，勇敢決定我們自己的未來。慕尼黑大學當代史教授馬格努斯‧布萊希特肯在大學裡開了一門當代史討論課，讓學生們認真思考歷史的價值是什麼，並且引導學生們從歷史的眼光探究當代世界的種種問題。這本《為什麼要學歷史》，就是以研討課為基礎，引領讀者認識到，現在世界的文明成就和種種價值信念，都不是天上掉下來的禮物，而戰爭、傾軋和種種不義，乃至於仍然橫行於世界各地的衝突、偏見、歧視，也不是什麼偶然或意外，其原因和種種影響，只有在歷史裡才可以理解。歷史的價值就在於：我們可以認識到，作為獨立的存有者以及整體人類，在過去兩百五十年來，尤其是過去七十年來，在啟蒙運動的影響下，在汲取了種種歷史經驗之後，人類是如何演進的。至於十個歷史教訓，則是：一、遺忘歷史會蒙蔽你的雙眼。二、只有當我們認識政治行為背後隱含的人性觀，才能夠理解它們。三、我們必須對抗非理性。四、不平等會摧毀繁榮的基礎。五、任何質疑政教分離的人，都是在破壞自由秩序。六、進步會不斷向前走，對我們是好是壞，都取決於我們自己。七、我們必須捍衛代議民主制的原則，對抗民粹主義者以及自稱的救世主。八、人權和文化或歷史的條件無關。九、世界不會自動成為和平而和諧的地方，但是我們擁有接近這個目標的力量、知識和機會。十、我們把自身享有的自由秩序視為理所當然──可是它現在正面臨威脅。

★最新時事考點 vs.社會學歷史脈絡‧釋字第807號解釋‧2021年少子化爭議‧2021年普悠瑪事件‧2021年鮭魚改名事件★關鍵申論題型解析審題流程圖像化+破題要訣★關鍵名詞解釋、學者回顧節選歷屆關鍵試題名詞解釋回顧重點，加深印象 本書特色◆最新時事考點vs.社會學歷史脈絡以社會學歷史為起點，延伸至全球、台灣最新時事，依循社會學基礎理論深入剖析，承先啟後。◆關鍵申論題型解析分兩部分：⑴106～110年最新試題破解，掌握出題新趨勢。⑵主題式分章，輔以破題要訣、解題流程圖像化、試題詳解，幫助讀者反覆練習，強化下筆印象。◆關鍵名詞解釋集結前述各篇，整理重要必考名詞解釋，加深學習印象，為考前必備小幫手。◆關鍵學者回顧例示社會學重要代表性學者，綜覽各家學說，建立完整觀念，以達論理有據。