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隋唐國家管理思想(簡體書)
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商品簡介

作者簡介

目次

書摘/試閱

  《隋唐國家管理思想》依照時代發展序列,共分五章,深入探析了隋唐政治家和思想家的國家管理思想。隋代國家管理思想的代表有楊堅、蘇威、楊廣等,特點是注重行政管理,重視開疆拓土和對外關係。初唐國家管理思想的代表有李淵、李世民、魏征等,特點是注重恢復和發展國民經濟,重視各項制度建設,強調維護社會穩定。盛唐國家管理思想的代表有武則天、李隆基、裴耀9即等,特點是重視推行切實的經濟措施以促進經濟發展;重視行政管理改革,注重吏治;重視穩定邊疆及發展各民族間的經濟文化交流。中唐國家管理思想的代表有劉晏、楊炎、陸蟄等,特點是注重整治政治、經濟秩序,重視改善民生。晚唐國家管理思想的代表有黃巢,特點是重視均平社會財富和賦役。隋唐國家管理思想在今天依然具有不可忽視的參考價值和啟示意義。
  龔賢,雲南曲靖富源縣人,文學博士,管理學博士後。現為江西財經大學人文學院教授,碩士生導師,校級骨幹教師、金牌主講教師。江西省宗教文化交流協會特聘專家,江西省文藝學會理事,江西衛視文化類節目訪談嘉賓,江西多家企業中心組學習及員工培訓主講嘉賓。主要研究領域為中國文學思想史、管理思想史。2003年畢業於貴州大學,獲文學碩士學位;2006年畢業於武漢大學,獲文學博士學位;2009年晉升為副教授;2014年晉升為教授,並從江西財經大學工商管理博士後流動站出站。2009~2017年擔任江西財經大學人文學院中文系主任。近年來在《光明日報》《東南大學學報》等刊物上發表專業論文60餘篇,出版著作、教材10餘部,主持課題10餘項,獲得省部級獎多項。
  文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。共同建設美麗地球家園、共同構建人類命運共同體,需要推動跨國界、跨時空、跨文明的交流互鑒,從不同文明中尋求智能、汲取營養,以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明衝突、以文明共存超越文明優越,推動人類文明進步和世界和平發展。
  中華文明,是在中國大地上產生的文明,也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明,歷經5000多年的歷史變遷,始終一脈相承,是中華民族的精神血脈,需要薪火相傳、代代守護,更需要與時俱進、勇於創新。今天,時代的進步推動中華文明創造性轉化和創新性發展,啟動其生命力,是擺在我們面前的重要課題。
  當今時代,人類生活在不同文化、不同種族、不同膚色、不同宗教和不同社會制度所組成的世界中,各國人民形成了“你中有我、我中有你”的命運共同體。面對世界百年未有的大變局,面對全球經濟治理中與日俱增的風險挑戰,攜手解決人類共同面臨的各種挑戰,中國發揮什麼樣的作用,成為全世界關注的焦點,也是擺在我們面前的重要課題。
  70年來的奮鬥實踐,中國取得了舉世矚目的歷史性成就,中華民族“站起來”“富起來”最終必然“強起來”的偉大復興夢想正日益成為現實。國際上理性看待中國的人越來越多,為中國點讚的人也越來越多。進入新時代,中國管理學者必須增強底氣、鼓起士氣,樹立世界眼光,立足中國大地,用中國理論解讀中國實踐,用中國話語講好中國故事,為解決人類管理問題奉獻中國智能,為豐富人類管理思想提供中國方案,為改善人類管理實踐展現中國力量,形成同我國綜合國力相適應的國際話語權。
第一章 隋代管理思想
第一節 隋代管理思想概述
第二節 楊堅的管理思想
第三節 蘇威的管理思想
第四節 楊廣的管理思想

第二章 初唐管理思想
第一節 初唐管理思想概述
第二節 李淵的管理思想
第三節 李世民的管理思想
第四節 長孫無忌的管理思想
第五節 李靖的管理思想
第六節 魏征的管理思想

第三章 盛唐管理思想
第一節 盛唐管理思想概述
第二節 武則天的管理思想
第三節 李隆基的管理思想
第四節 裴耀卿的管理思想

第四章 中唐管理思想
第一節 中唐管理思想概述
第二節 劉晏的管理思想
第三節 楊炎的管理思想
第四節 陸贄的管理思想
第五節 韓愈的管理思想

第五章 晚唐管理思想
第一節 晚唐管理思想概述
第二節 黃巢的管理思想

參考文獻
《隋唐國家管理思想》:
  再次,李淵規定了三種主要的任官制度,保證官員的質量和協調各方利益,有利於維護社會穩定和推動社會發展。一是繼續推行隋朝的科舉制度,為中下層地主階級知識份子打開人仕之門,也鞏固初唐社會的統治基礎。二是以門資入仕,即門蔭入仕,以父祖官位、功勳,或豪門世家以餘蔭而得官。唐代蔭任之制規定,三品以上可以蔭及曾孫,五品以上蔭孫;被蔭之孫品階降蔭子一等,曾孫又降孫一等(《唐會要·用蔭》)。據新、舊《唐書》記載,唐代因門蔭得官而做出政績留名史冊者極少,以門蔭而至宰相的數十人之中,政績較佳者不過褚遂良、姚崇、李吉甫、韋應物、李德裕父子等數人。資蔭制度違反了唯才是舉的選才原則,但唐初這種制度與科舉制相輔而行,既照顧了中下層地主階級知識份子參政的要求,保證了官員的質量,也保護了舊貴族、官僚、地主在政治上的特權,協調了地主階級內部各方的關係,有利於鞏固統治和推動社會發展。三是流外人流,或稱為“流外銓”,即在中央、地方政府各部門任職的胥吏,包括低級辦事員、專門的技藝人才如隸書手、楷書手;或技術學校的專業實習生等未被編人正式官職的,即流外之職,經考試合格後,可以到吏部參加銓選,授予執事官或散官,進人流內,這種選拔官吏的方式稱為“流外人流”。流外人流與科舉、門蔭一起成為唐代官員的主要人仕途徑。
  又次,減輕刑罰,修訂法律。鑒於隋亡的教訓,李淵太原起兵之初就頒佈了一系列寬厚的法令。《舊唐書·刑法志》雲:“高祖初起義師於太原,即布寬大之令……既平京城,約法為十二條。惟制殺人、劫盜、背軍、叛逆者死,餘並蠲除之。及受禪,詔納言劉文靜與當朝通識之士,因開皇律令而損益之,盡削大業所用煩峻之法。又制五十三條格,務在寬簡,取便於時。尋又敕尚書左僕射裴寂、尚書右僕射蕭瑀及大理卿崔善為、給事中王敬業、中書舍人劉林甫顏師古王孝遠、涇州別駕靖延、太常丞丁孝烏、隋大理丞房軸、上將府參軍李桐客、太常博士徐上機等,撰定律令,大略以開皇為準。於時諸事始定,邊方尚梗,救時之弊,有所未暇,惟正五十三條格,入於新律,餘無所改。”李淵即位後,命劉文靜等人修訂法律。劉文靜等人“因開皇律令而損益之,盡削大業所用煩峻之法”,頒行新格53條,“務在寬簡,取便於時”(《舊唐書·刑法志》)。之後不久,又令裴寂、蕭瑀等人更撰律令,武德七年(西元624年)頒行,即《武德律》。該律法較之《大業律》,減輕了對民眾的壓迫。除《武德律》外,李淵還頒行了一套行政法30卷令和行政細則14卷式,使大唐政府的行政有了標準依據,使相關制度有了法律效力,他在頒行的詔書中說這些法律是為了“永垂憲則,貽範後昆”(《舊唐書·刑法志》)。
  最後,李淵建立學校,置史館,注意發展文化教育事業。在教育方面,唐初亦沿襲隋制,京師學校皆隸於國子監。其學校有六:一日國子;二日太學;三日四門;四日律學;五日書學;六日算學。學生以階級分之。《唐六典·國子監》雲:“國子博士掌教文武官三品以上及國公子孫從二品以上曾孫之為生者……太學博士掌教文武官五品以上及郡縣公子孫三品曾孫之為生者……四門博士掌教文武官七品以上及侯伯子男之為生者,若庶人子為俊士生者……律學博士、書學博士、算學博士掌教文武官八品以下及庶人子之為生者。”各有定額及專業年限。《新唐書·選舉志》雲:“國子學。生三百人;太學,生五百人;四門學,生千三百人;律學,生五十人;書學,生三十人;算學,生三十人……京都學生八十人,大都督、中都督府、上州各六十人,下都督府、中州各五十人,下州四十人,京縣五十人,上縣四十人,中縣、中下縣各三十五人,下縣二十人……凡生,限年十四以上、十九以下;律學十八以上、二十五以下。”
  ……

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