三民網路書店 中文圖書分類法 / 語文類 / 民間文學；俗文學 / 變文

本書為科技部〈閱讀與宣講──吳地寶卷的編創與流通〉專書寫作計畫及相關計畫的研究成果。收錄本書作者丘慧瑩教授從2007年開始，於中國江蘇蘇州、常熟一帶宣卷活動、宣卷文本的相關研究。吳地宣卷是一種結合信仰的民俗文藝活動，地方神寶卷極具特色，歷久不衰；場上儀式、手抄卷本、案頭讀本，民間信俗共構出吳地宣卷豐富且多樣的面目。本書分上下二編：上編以上海石印本寶卷研究開場，鎖定惜陰書局石印本寶卷為研究重點，系統梳理寶卷與戲曲、講唱、小說、彈詞等俗文學的關係。以故事主題為縱軸，輔以羅蘭．巴特核心情節、格雷馬斯的行動素及敘事模式研究，分析比較這些做為閱讀的「擬寶卷」，其編創方式、技巧、特色及變化規律，以明瞭石印本寶卷與手抄本寶卷的相互影響；下編則是總結近年來筆者對吳地寶卷的文本分析、田野調查成果，以吳地寶卷流傳與編創的現在進行式，說明吳地寶卷的傳承性與有效性。

本書特色★收錄稀見清代寶卷鈔本原文！★整理陳寅恪、周作人的寶卷論述！序後記這冊小書和我以往的寫作距離甚大。我在青年時代關注過當時中國的報告文學，還自己印過一冊相關的專書。後來做點中國知識分子問題研究，如《儲安平與〈觀察〉》、《西南聯大與中國現代知識分子》等，學術興趣隨年齡而有所轉移。我知道中國文學裡有寶卷這一體裁很早，但興趣沒有往這方面發展。二○一○年底，因早年一篇小文章，被有關方面問罪，我不能教

《敦煌變文字義通釋》是蔣禮鴻在學術上最重要的代表作，是一部考釋敦煌變文中詞語的專著。此書於一九五九年初版後，三十六年間，蔣禮鴻鍥而不捨，六次補訂，從區區五點七萬字增補到四十二萬字，表現了一個學者可貴的探索和獻身精神。他著此書的方法是先從幾百種文獻中蒐集大量的語言材料，然後進行客觀的分析歸納，並把訓詁和校勘結合起來。橫的方面是研究一代的語言，縱的方面是聯繫起各個時代的語言來看它們的繼承、發展和異同。

《敦煌變文字義通釋》是蔣禮鴻在學術上最重要的代表作，是一部考釋敦煌變文中詞語的專著。此書於一九五九年初版後，三十六年間，蔣禮鴻鍥而不捨，六次補訂，從區區五點七萬字增補到四十二萬字，表現了一個學者可貴的探索和獻身精神。他著此書的方法是先從幾百種文獻中蒐集大量的語言材料，然後進行客觀的分析歸納，並把訓詁和校勘結合起來。橫的方面是研究一代的語言，縱的方面是聯繫起各個時代的語言來看它們的繼承、發展和異同。

變文在中國俗文學史上地位非常重要。變文即唐代之俗講，至宋代演變為話本，至明代演進為章回小說，後世講唱文學由此脫胎，戲劇亦深受其影響。自宋至清，世上幾乎不知有此文體，其隱晦千載，於近代始被發現於敦煌石窟中。之歷經戰亂，遭英、法各國擄掠，今世界書局搜羅囊括海內外所藏187卷寫本，校定為七十八種，成《敦煌變文》上下二冊，堪稱集中國變文之大成。

敦煌石室藏書的發現，震動了國際學術界。其中最重要而絕傳已久的變文，尤為近代學人所注目。關於變文的名稱、體製、流變、範圍，孫楷第、向達、王重民、周紹良等著名學者考證綦詳，發揮甚備，在此不擬多加討論。關於彙集變文材料，以供學人研究與參考者，前有周紹良編的敦煌變文彙錄，後有王重民等所合編的敦煌變文集。

清朝末年，在敦煌石室裡發現了一批唐、五代的俗文學寫卷，學者泛稱之為「變文」。「變」是改編、改寫的意思；而「變文」就是將佛經或史傳、傳說改寫為通俗故事的一種作品。由於它是中國文學發展史上一個失落已久的重要環節，所以受到許多人的重視。本書即在介紹其起源、體裁及作品等。

姜女故事，流傳二千五百餘年，遍播中土。顧其說，則左傳、孟子、禮記諸書發其耑；次有唐人詩文、敦煌變文曲子之詠，琱玉集而成故事架構，因之鋪演，歷經元明清代，所有寒衣雜劇、風月錦囊、民間吟?，渾涵包?，歷久而彌新，誠一垂世行遠之故事。