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美滿的親子關係（簡體書）
- ISBN13：9787550202511
- 出版社：北京聯合出版有限責任公司(原京華出版社)
- 作者：曾仕強; 劉君政
- 裝訂／頁數：平裝／237頁
- 規格：26cm*19cm (高/寬)
- 出版日：2011/09/01
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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
《美滿的親子關系》內容簡介：父母在物質方面要順應時代的潮流，不必故步自封，不一定要子女和自己采取相同標準，吃盡同等的苦頭。但是在精神方面，堅持各項不變的生活法則，先進德以修己，然後才能各自利用萬物，發揮各入的長處。父母最好明白，管教子女應該從日常生活當中培養子女正確的生活技能。一般人總認為一技之長指的是就業所需要的技能，卻經常忽略了基本生活技能才是終其一生都需要的一技之長。子女心目中有父母，最具體的表現即在好好做人，不讓父母生氣，不使父母受辱。長大以後，更應該奮發圖強，有好的成就，以顯揚父母。孩子的成長過程是變動的，每一個階段都有一些不同的變化。父母教養子女，最好制訂長遠的計劃，依照年齡和階段的不同給予不同重點的教養。
作者簡介
曾仕強，教授，中國式管理之父，當今中國極具影響力的管理大師與培訓大師。研究中國管理哲學近三十年，首倡中國式管、理，名動政、商、學界，享譽海內外。英國萊斯特大學管理哲學博士，美國杜魯門州立大學行政管理碩士。曾任大學校長、教授多年，并長期擔任企業經營顧問、高級培訓師。現任時代光華公司特聘高級培訓師。被譽為中國式管理大師、最受企業界歡迎的十大名嘴之一。重要著作有：《中國式團隊》、《圓通的人際關系》、《在中國如何當領導》、《管理的真相》、《從管人到安人》、《中道管理》等。
劉君政，教授，美國杜魯門州立大學教育行政碩士，美國東北密蘇里州立大學行政管理碩士，中國臺灣師范大學教育學士。歷任大學教授、胡雪巖教育基金會理事。
劉君政，教授，美國杜魯門州立大學教育行政碩士，美國東北密蘇里州立大學行政管理碩士，中國臺灣師范大學教育學士。歷任大學教授、胡雪巖教育基金會理事。
名人/編輯推薦
《美滿的親子關系》好家庭勝過好學校，親子關系比事業更重要、曾仕強教授教你如何建立、最好的親子關系。
目次
序
前言
第一章 家庭需要良好的親子關系
人生的大事是成家立業／004
子女對于父母的三大意義／005
良好親子關系的主要表現／008
中西方家庭比較／011
家庭形成的三步驟／011
西方的家庭結構／012
中國的家庭結構／013
中西方家庭制度／014
中國復式家庭的好處／015
合理的親子關系取決于良好的婚姻關系／018
婚姻基礎影響親子關系／019
親子關系中父母的角色分配／020
第二章 親子關系決定于教養觀念
父母要確立人禽之辨／028
承認并接受人原有的獸性／029
教導子女人性與獸性相結合／030
把子女教成不一樣的人／034
父母對子女的期待／034
有愛就應該有限／037
發揮所長要有共同守則／040
厘清教育中變與不變的道理／040
教養子女要有一定的品德標準／041
第三章 現代人更重視家庭教育
以身作則，做子女的好榜樣／050
以身作則必須從胎教開始／050
子女的學習生涯從模仿開始／052
子女一生的幸福從好習慣的養成開始／053
維持家庭的和諧與安寧／057
家和萬事成／057
不做“神父母”、“鬼父母”，要做“人父母”／058
教養子女要做好階段性調整／063
制訂長期的教養子女計劃／063
階段性調整之前要充分溝通／067
第四章 父母必須負起應負的責任
多生子女不如講求優生／074
優生從慎重擇偶開始／075
夫妻的孝心是最好的胎教／077
為子女打好做人的基礎／078
提供子女所需要的生活／081
培養子女正確的生活觀念／082
培養子女日後所需的生活技能／083
培養子女良好的生活態度和習慣／085
為子女創造良好的生活環境和條件／086
第五章 子女應該養成正確的心態
第六章 共同采取適當的教養方法
第七章 中學以前同孩子一起生活
第八章 中學階段身心變化很劇烈
第九章 大學時期引導未來的方向
第十章 成年以後享受既成的關系
前言
第一章 家庭需要良好的親子關系
人生的大事是成家立業／004
子女對于父母的三大意義／005
良好親子關系的主要表現／008
中西方家庭比較／011
家庭形成的三步驟／011
西方的家庭結構／012
中國的家庭結構／013
中西方家庭制度／014
中國復式家庭的好處／015
合理的親子關系取決于良好的婚姻關系／018
婚姻基礎影響親子關系／019
親子關系中父母的角色分配／020
第二章 親子關系決定于教養觀念
父母要確立人禽之辨／028
承認并接受人原有的獸性／029
教導子女人性與獸性相結合／030
把子女教成不一樣的人／034
父母對子女的期待／034
有愛就應該有限／037
發揮所長要有共同守則／040
厘清教育中變與不變的道理／040
教養子女要有一定的品德標準／041
第三章 現代人更重視家庭教育
以身作則，做子女的好榜樣／050
以身作則必須從胎教開始／050
子女的學習生涯從模仿開始／052
子女一生的幸福從好習慣的養成開始／053
維持家庭的和諧與安寧／057
家和萬事成／057
不做“神父母”、“鬼父母”，要做“人父母”／058
教養子女要做好階段性調整／063
制訂長期的教養子女計劃／063
階段性調整之前要充分溝通／067
第四章 父母必須負起應負的責任
多生子女不如講求優生／074
優生從慎重擇偶開始／075
夫妻的孝心是最好的胎教／077
為子女打好做人的基礎／078
提供子女所需要的生活／081
培養子女正確的生活觀念／082
培養子女日後所需的生活技能／083
培養子女良好的生活態度和習慣／085
為子女創造良好的生活環境和條件／086
第五章 子女應該養成正確的心態
第六章 共同采取適當的教養方法
第七章 中學以前同孩子一起生活
第八章 中學階段身心變化很劇烈
第九章 大學時期引導未來的方向
第十章 成年以後享受既成的關系
書摘/試閱
說起人禽之辨，馬上有人替禽獸辯護，說什么禽獸有什么不好？難道人就真的比禽獸高貴？因此我們必須特別申明，人禽之辨，最好以“不貶低禽獸的價值，不否認人性中含有獸性”為基礎，以免一開始就掉入二分法的陷阱：以人性為善，而視獸性為惡。
由于禽獸沒有理性和自由，只能夠接受本能和沖動的支配，可以說無所謂善惡，不過是自然而然的非道德（不是不道德，當然也不是道德，純粹與道德無關）的活動。林語堂說過：“人類繼承動物和原始野人的遺傳本能，也就是進化自然過程的產物。這一種知識已使舊時關于人性原善原惡的辯論變得沒有意義了。戰斗的本能、饑餓的本能、性欲的本能、結群的本能以及一般本能超過理智的優越力，這一切都已容易被人了解。你不能因為人有性的本能而責備他，就似你不能因為海貍有性的本能而責備它一樣。”
孟子說：人和禽獸不同的地方，只在于極微小的地方。長久以來，我們一直把孟子所說的極微小的部分無限地擴大，造成鄙視獸性的觀念，甚至以獸性為罪惡的源頭，實是十分對不起孟子。讀書必須舉一反三，孟子說人和禽獸不同的地方很少，就在告訴我們人和禽獸相同的地方其實很多。人類所擁有的衣、食、住、行、育、樂，禽獸幾乎全有，所不同的不過是人類比較體面而已。同樣是吃飯，所吃的東西不一樣，吃的方式也不一樣；同樣是居住，住的場所不相同，居住的方式也不相同；同樣有樂趣，但是花樣各不相同，僅此而已。
由于禽獸沒有理性和自由，只能夠接受本能和沖動的支配，可以說無所謂善惡，不過是自然而然的非道德（不是不道德，當然也不是道德，純粹與道德無關）的活動。林語堂說過：“人類繼承動物和原始野人的遺傳本能，也就是進化自然過程的產物。這一種知識已使舊時關于人性原善原惡的辯論變得沒有意義了。戰斗的本能、饑餓的本能、性欲的本能、結群的本能以及一般本能超過理智的優越力，這一切都已容易被人了解。你不能因為人有性的本能而責備他，就似你不能因為海貍有性的本能而責備它一樣。”
孟子說：人和禽獸不同的地方，只在于極微小的地方。長久以來，我們一直把孟子所說的極微小的部分無限地擴大，造成鄙視獸性的觀念，甚至以獸性為罪惡的源頭，實是十分對不起孟子。讀書必須舉一反三，孟子說人和禽獸不同的地方很少，就在告訴我們人和禽獸相同的地方其實很多。人類所擁有的衣、食、住、行、育、樂，禽獸幾乎全有，所不同的不過是人類比較體面而已。同樣是吃飯，所吃的東西不一樣，吃的方式也不一樣；同樣是居住，住的場所不相同，居住的方式也不相同；同樣有樂趣，但是花樣各不相同，僅此而已。
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