先秦史（簡體書）

《中國大百科全書》全面介紹了人類已有知識，被譽為“中國現代最偉大的文化工程”、“一切才智之士的知識背景”。全書是中國大百科全書總編輯委員會和中國大百科全書出版社先後組織的3萬余名專家學者智慧的結晶，其中匯聚了各個領域的名家巨匠。這些名家所撰寫的各類條目，為我們留下了彌足珍貴的記憶，甚至許多名家的文學已成為時代的絕響。這些名家所撰寫的知識主題涉及各個領域，他們以精當簡潔的文字，系統概括了一門學科的全貌，雖然篇幅短小，但充滿深厚的學識積淀。 本書是其中的《先秦史》。
《先秦史》由劉起釪、安金槐、胡厚宣等編著。

本叢書的編輯是根據原文的發展脈絡，提取相關的政治、經濟、歷史、軍事、科技、文化、宗教、地理及人物、傳說、事件、著作等諸多知識點，作為知識鏈接，通過對正文知識點和背景知識的補充說明，幫助讀者加深對名家文字的理解，并在版式上將正文中的鏈接知識點及鏈接注釋文字，以利于讀者識別和閱讀。另外，還從圖、文兩方面輔助讀者閱讀。它是將百科全書通俗化、深入大眾并適應時代潮流的一種有意義的探索和嘗試。 本書為“中國大百科全書名家文庫”叢書之《先秦史》，由劉起釪、安金槐、胡厚宣等編著。

傳說時期
西周文獻中的古史神話傳說
《天問》所載的古史神話傳說
春秋戰國前期的古史傳說
戰國中後期加工編成的古史傳說
漢代後起的古史神話傳說
近世對傳說時期的認識
夏
夏代的主要活動區域及其遺跡
夏代王權的變革
夏王朝的統治與剝削
農業
手工業
文化藝術
商
起源與發展
社會生產
階級關系
方國各族
文字和宗教
科學和文化
西周
西周的興亡
典章制度
社會經濟
文化思想
春秋
經濟
政治制度
強國的爭霸活動
晉的崛起和文公的霸業
各國君主權力下替和卿大夫的兼并斗爭
華夏和戎狄蠻夷的關系
孔子及其學說思想
戰國
社會經濟的巨大變革
社會結構的變化和各種身份的勞動生產者
各國的變法和新的君主集權制
官制、兵制和法律
七國的兼并戰爭和秦的統一
邊境內外各族
諸子的思想與學說

春秋戰國前期的古史傳說
春秋到戰國前期的主要文獻《國語》、《左傳》中，敘古帝古神名增多，古史傳說繁備。最要者開始說虞、夏、商、周四代相承，其始祖神是虞幕、夏禹、商契、周棄，以及每代必祭的幾名宗祖神；齊、楚、秦的宗祖神亦提出；排出黃帝、炎帝、共工、太嗥(昊)、少嗥、顓頊前後相承的古帝名次，以及他們的一些遺墟所在；又有與堯、舜族相聯合的高陽氏、高辛氏後裔十六族，以及與堯、舜族作斗爭的帝鴻氏、少昊氏、顓頊氏、縉云氏後裔四個族。其中高辛為商、唐二族的共祖，顓頊為舜及楚的共祖。而禹的事績亦增多，他除敷土地治洪水外，還劃分九州，成為社神。
此期古史傳說中的始祖、宗神系統更加繁備。商、周、姜、贏、羋、苗等實有其族者，祖先全出自本族始祖系統；而傳說中的虞代，除奉東方諸宗神外，又以西方黃帝為始祖，然後組合成其祖先體系。夏代雖自始至終以西方宗神為祖先體系，但因東進建立王朝後與東方部族融合，遂將東方的宗神顓頊迎入自己的祖先體系中，作為本族始祖黃帝的後代。此外在東方另出現了幾個顯族的世系。又此時的東方的堯的地位比《天問》時已有提高，但仍不突出，尚未成為宗神。
戰國時的一部神話故事全集《山海經》，把流傳到當時的古代神話全都匯集在書里，在書的後半部出現了許多神的世系。該書分《山經》、《海經》兩部分。《山經》當寫成于戰國前期，《海經》當寫定于秦或秦漢之際。書中敘神話人物世系在《海經》，《山經》則只零星舉到一些神名和他們一些活動，可知諸神世系的排成在秦漢之際，只是神話的內容沿自古代傳說。在《山海經》中，不僅包括其他典籍中的大部分古史神話人物，而且新的神也多至不可勝數，如各地、各山皆有司守之神或居住之神，有名的西王母也首見于此書。但帝堯仍未入諸神世系，其地位較低。戰國中後期加工編成的古史傳說
戰國諸子為宣揚自己學說，競相稱說古史。儒、墨、道、法、兵、雜各家及縱橫辯士、詩賦家，都多少不等談到古史人物。除道、法、兵家曾提出過新的古帝外，其余各家大都據原有的傳說人物編成自己學說。
?儒、墨推崇堯、舜、禹的“二帝三王”歷史系統，盛稱堯、舜。儒家說堯和天一樣大，堯、舜、禹是取法天道的道德最高的聖王；墨家說他們是各以其賢能被舉遞相禪讓的聖王。儒家搜集材料編《堯典》、《皋陶謨》并加工《禹貢》，塑造堯、舜、禹的盛德大業，編成“二帝(堯、舜)三王(禹、湯、周文王)”歷史系統。原地位頗低的堯頓成聖王，湯、文王也尊不可言。故儒家出于政治目的編排的二帝三王系統，與古史記載自不相同。
?出現了兩種“五帝”說。“二帝三王”歷史系統流傳之後，到戰國後期增益成“五帝三王”的歷史系統。在堯、舜之前增加三帝，提出第一種“五帝”說的是《五帝德》，系摘《帝系》中的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。第二種“五帝”說由《易·系辭》和《國策·趙策》提出，為包犧(伏羲)、神農、黃帝、堯、舜。
?道、法、兵家等提出眾多古帝名。《管子》說有“七十九代之君”。《封禪》說“古者封泰山禪梁父者七十二家。”《莊子》列舉一個十二人古帝系統：容成、大庭、伯皇、中央、栗陸、驪畜、軒轅、赫胥、尊盧、祝融、伏羲、神農，所列伏羲、神農遠在軒轅之後，居古帝系之末。《六韜》列舉柏皇、栗陸、黎連、軒轅、共工、宗盧、祝融、庸成、混沌、吳英、有巢、朱襄、葛天、陰康、無懷，共十五氏。而時代不確切的《逸周書》列古帝二十六氏，其名多稀見者，似為戰國晚期所增加。
?雜家《呂氏春秋》第三種五帝說及其余古帝。《呂氏春秋》匯集眾說，故有不同古帝說法。《十二紀》提出第三種五帝說，為太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。《古樂篇》列古帝名次為：朱襄氏、葛天氏、陶唐氏、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、成王。《應同篇》把戰國末陰陽家鄒衍所提按五德轉移的古帝循環系統實定為：黃帝(土)一夏（木)一商(金)一周(火)一(水)，在夏、商、周前只有一古帝，和《詩》、《書》歷史系統相同，只是改從眾說以禹為夏祖，改以黃帝為三代共祖，回到了最早所傳較可靠的古史系統。
?《楚辭》中的吉帝。南方《楚辭》中，有楚始祖高陽，還有高辛、堯、舜、鯀、禹、咎繇(皋陶)及夏、商、周一些歷史人物與神話人物，全都出自中原傳說。可見當時南北各族融合程度之深，已確認同出于華夏共同祖先。
?有巢、燧人等氏的提出。戰國後期諸子，提出有巢、燧人、伏羲、神農田氏，均在黃帝前。這四位具有象征性名號的神，代表著中國祖先所經歷的人類早期文明發展的蒙昧時代三個階段和野蠻時代低級階段。P7-11