愛默生隨筆（簡體書）

《愛默生隨筆》是美國思想家、文學家和詩人拉爾夫·沃爾多。愛默生一生寫作、思考的結晶，內容涉及歷史、愛情、宗教、性格、自然等人類生活的方方面面。愛默生是19世紀的文壇巨人．確立美國文化精神的代表人物，他的哲理散文是歐洲近代三大經典之一，這些優秀的作品如《論自助》、　《論修養》、　《論成功》等，一百多年來，一直是膾炙人口的佳作。
愛默生的作品不追求華麗的辭藻，行文猶如格言，哲理深入淺出，語言洗練，取喻生動，說理透徹，猶如密西西比河水滾滾而來，有一發而不可收的磅?氣勢，形成影響深遠的';愛默生式風格';。

他被林肯稱為';美國的孔子';、';美國文明之父';；他是近代';美國文藝復興';的旗手，美國文化精神的代表人物；他的作品是美國歷屆總統必備的枕邊書；他的作品暢銷全世界，被譯成數十種文字，經久不衰；他的作品影響了林肯、約翰遜、戴爾·卡耐基、拿破侖·希爾、尼采、梭羅。

論偉大
論補償
論風度
論修養
論美德
論愛情
論友誼
論謹慎
論靈魂
論圓形
論勇氣
論智能
論藝術
論舉止
論經驗
論性格
論自助
論禮貌
論禮物
論力量
論成功
論財富
論命運

我生來就不是一個謹慎的人，所以我有什么資格就這一主題發表意見呢？對于生活，我只是逃避和湊合，而不是對其中的問題進行創造性的求解。我沒有什么新鮮的方法可以引導生活，我也沒有物盡其用的天賦，更不是理財的高手。要是誰看見了我那凌亂的花園，一定會認為我應該再另建一個。可是，我熱愛誠懇和實在，痛恨迂腐和圓滑，從這個意義上來說，我又有權力來論述謹慎了，就像我完全有資格去論述有關詩歌和神聖的主題一樣。我們不僅靠經歷來寫作，也靠靈感和對抗來寫作。我們描繪那些我們并不具備的品質。詩人贊賞精力旺盛、謀略不凡的人，商人培養兒子當牧師或律師，在一個人不虛榮不自私的地方，你將會根據對他的贊譽發現他沒有的東西。況且，如果我不把';愛';和';友誼';這些娓娓動聽的字眼與一些粗聲濁氣的詞語加以平衡，再加上我受感官的惠實在而永久，如果不承認這一點，就很難說我是個誠實的人了。
謹慎是感官的優點。它是表面的科學。它是內心生活的最外在的活動。它是把思想當作公牛的上帝。它按事物的規律推動事物。它愿意遵照身體條件謀求身體的健康，按照智力法則謀求心靈的健康。
感官的世界是一個展示的世界；它不是為自己而存在的，而是具有一種象征性；而一種真正的謹慎或展示法則承認其他法則的共存，并且知道它的職務是下屬的；知道它工作的地方是表面，而不是中心。一旦被孤立，謹慎就是虛假的。當它成為實體化了的靈魂的';自然史';時，當它在感覺的小天地里展現了法則的美時，它才是合理的。
對世界知識的掌握分三六九等。對于本題來說，指出三個等級也就足夠了。一類人活著是為了象征的效用；把健康和財富尊為終極利益。另一類人的目標比這要高，活著是為了象征的美；詩人、藝術家、博物學家和科學家都在此列。第三類人的志趣又高于象征的美，活著是為了所表示的事物的美；這一類人是智者。第一類人有常識，第二類人有情趣，第三類有精神領悟力。長期以來，一旦有人跨越了整個等級，看見并盡情欣賞那種象征；然後，他對于象征的美也獨具慧眼；最後，當他在自然界的這個神聖的火山島上搭起帳篷時，卻不同意在上面修建房屋和谷倉，因為他尊敬他看見從每個裂縫里迸發來的上帝的光輝。
世界上充滿了一種卑劣的謹慎的種種格言、行為和眼色，這種謹慎熱衷于物質，仿佛我們除了味覺、嗅覺、觸覺、視覺和聽覺而外，再沒有別的官能似的；這種謹慎崇拜比例法，決不捐助，決不贈送，很少借貸，對任何事業只問一個問題--它烤不烤面包？這是一種疾病，就像皮膚不斷變厚那樣，直到一個個充滿活力的器官都被毀壞。然而，文化由于揭示了表面世界的遙遠的起源，旨在達到作為目的的人的完善，所以把別的一切都當作健康和肉體生命而貶為手段。它把謹慎沒有看作一種單獨的能力，而是看成與肉體及其需要進行交談的智慧和美德的一種名聲。有教養的人總是這樣感覺，這樣說話，仿佛一大筆財產、一種民間或社會措施的成就、一個偉大的個人影響、一次優美而威嚴的演說，具有能證明精神力量的價值似的。
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