頤和園長廊彩畫故事全集(全新修訂版)（簡體書）

《頤和園長廊彩畫故事全集（修訂版）》是闡述長廊彩畫故事的圖書，採用全彩版印刷，以圖文並茂的形式，使讀者在輕鬆、愉悅的閱讀中，領略到中華傳統文化的精粹和五千年文明歷史的脈絡。．

易明，江蘇南通人，1954年生於上海，年幼時隨父母遷居北京，有幸與頤和園毗鄰而居，園中濃厚的傳統文化氣息，使他耳濡目染，獲益匪淺。易明從事電子通信行業技術工作，也熱愛中國歷史和傳統文化，熱衷於宣傳中華優秀傳統文化，並考取北京導遊資格證書。他長期關注探究頤和園古建彩畫及其故事，查閱了大量相關的文史資料，對彩畫進行了認真細緻的考證，拍攝了數千張彩畫圖片並利用計算機數碼技術對圖片進行了色彩還原、畫面修復等處理，較好地再現了古建彩畫的絢麗色彩和完整畫面。首次編著《頤和園長廊彩畫故事全集》、《頤和園諧趣園彩畫故事集》等書，書中披露了頤和園古建上一批晚清繪畫名家作品的臨摹畫，對以往彩畫故事提出了許多新的見解並對其中一些錯誤給予了更正。．

《頤和園長廊彩畫故事全集(修訂版中華傳統文化經典覽萃)》編著者易明。
本書首次裳括了長廊中的全部大幅人物彩畫，包括南北向支廊、對鷗舫、魚藻軒和石丈亭上的人物彩畫，詳細介紹了每幅彩畫的背景資料及人文故事。為全面反映長廊的歷史與彩畫的特點，書中還收錄了有關長廊的歷史照片，點綴了許多長廊山水畫、花鳥畫、古建畫、博古畫和聚錦畫等彩色圖片，并附有從“邀月門”到“石丈亭”沿途十座古代建筑的照片、文字說明及《頤和園長廊歷史回顧》短文。通過這些圖片和短文，本書全面真實地闡述了長廊的歷史以及長廊彩畫所承載的深厚的文化內涵。

頤和園，是世界上保存得最好的皇家園林之一，它已被列入《世界文化遺產名錄》。頤和園的總面積達290公頃，其中水面占3／4。從全局來看，它的北面是高聳的萬壽山，而以佛香閨為頂峰。它的南面是浩瀚無際、空曠開闊的昆明湖，而以十七孔橋為與佛香閣相映照的視點，形成了山與水的映襯，高聳與平寬的互補。尤其是昆明湖北岸沿湖的漢白玉石欄桿和金碧輝煌的長廊建筑，使山與水有了一個最富詩意、最具園林美的線條。然后從白玉欄桿到彩繪長廊、到氣勢宏偉的排云殿，再到高聳入云的佛香閣，層層升高，形成了山與水的自然連接，自然諧和。你如果以佛香閣、排云殿為中心，向南展望，則可以俯瞰萬象，再沿昆明湖東西兩岸環視，則如展開雙臂，擁有一切。這些設施自然是體現了封建帝王的審美觀念，但難得的是處理得自然天成，不顯做作。特別是造園者善于用線，湖南端的十七孔橋一線和湖西邊的月形拱橋一線，使你感到湖外有湖，水外有水，使原本一片平波、一覽無余的水面，頓分內外，有里外湖之別，使人頓生有余不盡之意。尤其是巧妙地利用遠處西山起伏的群峰，近處玉泉山高峰和玉峰塔的瘦影，使游人恍然如在煙巒重疊之中。眼前所見，似乎只是大好園林的近景一隅。
頤和園最美之時，是在夕陽銜山，游人散盡，或者朝暾初上，湖上霧氣迷漾，游人未到之時，這時滿園朝暉夕煙，靜妙無極。此時你如能坐對湖山，獨領清景，你會覺得你與大自然融和一體，得無上妙諦。我有幸于1963年到1 964年，在頤和園佛香閣西側的“云松巢”住了一年，天天居高俯視，每到夕陽西下，就與同伴們一起在湖畔散步，有時就在長廊里徜徉。
頤和園的長廊是一個獨特的景觀，從園林的全局來看，它是山與水的一條紐帶，一條界線，一種巧妙自然的裝飾。從它自身的建筑來說，它是一組地地道道的獨特景觀，是一道特殊的風景線，是園林設計家的一次驚人之筆。長廊東起邀月門，西至石大亭，全長752米，共273問。1990年，它作為世界最長的畫廊，被載入吉尼斯世界紀錄，外國人又稱它為“千柱廊”。長廊共繪有大小彩畫1.4萬幅，其中包括540幅乾隆時期的西湖風景古建畫和數千幅山水、花鳥，博古畫，特別是數百幅歷史人物故事的彩畫，最受人關注。我住在頤和園的時候，幾乎天天要走長廊，天天要看到這些彩畫，有時在長廊里小憩，對那些舉目即見的人物故事畫，也有意無意地琢磨過，只覺得畫筆極好，不愧為皇家園林，但它究竟是畫的什么歷史人物故事，又是誰畫的，是什么時候畫的，一概沒有深究，只是隨意觀賞、賞心悅目而已。后來知道，關于這些故事畫，也出過幾種書，但既不完備，考證人物故事也不確切，甚至張冠李戴，以訛傳訛。作為一座世界古典名園，對于它的文化內涵，不僅應該詳盡地解釋，而且更應該準確地解釋。
那么，由誰來做這件既枯燥無味而又難度很高的事呢？

序
前言
頤和園長廊歷史回顧
第一章 三皇五帝、夏、商、周（約前3000～前770年）
洛水女神
嫦娥奔月
嫘祖養蠶
孝感動天
五老觀圖*
娥皇女英
三請伊尹*
漁樵問答*
烽火戲諸侯*
麻姑獻壽*
瑤台獻壽*
鵲橋相會
《封神演義》
狐精附體*
姜尚收徒*
文王訪賢
群力除殷郊*
千里眼順風耳

第二章 春秋、戰國（前770～前221年）
伯樂相馬*
介推逃賞
老子出關
麒麟獻書
五福慶壽*
魚腹藏劍
子期聽琴*
伯牙絕弦
範蠡扁舟*
東郭先生*
漁翁得利*
負荊請罪*
諱疾忌醫
倫序圖*

第三章 秦、漢、三國（前221～公元265年）
祝雞翁
商山四皓
張良進履
一飯千金
暗度陳倉
渾天儀*
負薪讀書*
三到瑤池*
蘇武牧羊*
張敞畫眉
江妃二女
劉阮遇仙*
舉案齊眉
對牛彈琴*
韓康賣藥
孔融讓梨
天女散花
陸績懷橘
文姬謁墓
騎驢過小橋*
三英圖*
《三國演義》
桃園三結義
呂布弑丁原
孟德獻刀
三英戰呂布
巧設連環計
呂布戲貂蟬
呂布除董卓*
三讓徐州
張飛請罪
轅門射戟
典韋救主
煮酒論英雄
擊鼓罵曹
千里走單騎*
關公斬卞喜*
兄弟釋疑
馬躍檀溪
路訪水鏡
徐庶薦諸葛
水鏡薦伏龍*
三顧茅廬*
隆中決策
孔明初用兵*
攜民渡江
單騎救主*
舌戰群儒*
江東二喬
江東赴會
蔣幹盜書
草船借箭
黃蓋受刑
曹操賦詩
孔明借風
義放曹操
智回荊州*
臥龍弔孝
許褚戰馬超
子龍截阿斗*
夜戰馬超
趙顏求壽*
智取瓦口關*
黃忠請戰
劉備稱王*
水淹七軍
刮骨療毒
張飛遇害
……

第四章 兩晉、南北朝（265～589年）
第五章 隋、唐、五代（581～960年）
第六章 北宋、南宋（960～1279年）
第七章 元、明（1206～1644年）
第八章 清朝（1616～1911年）．

據漢代劉向《列女傳》記載，上古部落聯盟首領堯帝晚年的時候，想挑選一個賢惠能干的繼承人。通過實際考察和四岳的推舉，他發現舜是個德才兼備的大賢人，決定把舜培養成自己的接班人，并讓自己的女兒娥皇和女英嫁給了舜，還替舜筑了糧倉，分給他很多牛羊。舜的繼母“囂(yin)”和弟弟“象”見了，又是羨慕，又是妒忌，和舜父瞽叟“頑”一起用計，幾次想加害于舜。娥皇、女英嫁給舜之后，“不以天子之女而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思盡婦道”，她們遇事機敏，思慮周密，多次幫助舜智勝愚父繼母的陷害，逃脫險惡。
有一回，瞽叟叫舜修補糧倉的頂。舜蹬梯爬上倉頂開始干活，瞽□卻撤走了梯子并在下面放起火來，想把舜燒死。舜在倉頂上一見起火，就用雙手舉著蛾皇、女英事先給他的大斗笠，像鳥張開翅膀一樣跳下了來，一點也沒受傷。瞽曳和象并不甘心，又叫舜去淘井。舜孝順地下到井底奮力挖井，狠心的瞽叟和象卻在上面用土填井，想把舜活活埋在里面。他們沒想到，舜下井后，已按照娥皇、女英的吩咐，在井邊掘了一個扎道，再次安全無恙地返回家中。象不知道舜早已脫險，得意揚揚地對瞽叟說：“這一回舜準死了，他的谷倉和牛羊歸父母，他的古琴和房舍歸我，我還要兩個嫂嫂來為我整理床鋪。”說完，揚揚得意地向舜住的屋子走去。哪知道，他一進屋，舜正坐在床邊彈琴呢。象心里暗暗吃驚，很不好意思地說： “哎，哥哥，我是多么想念您呀！”舜也裝作若無其事地說：“你來得正好，我有很多事正需要你幫助料理呢。”以后，舜還是像過去一樣，和氣地對待他的父母和弟弟，頑、囂和象也不敢再加害干舜了。最終，堯帝將王位禪讓給了舜，娥皇被封為后，女英被封為妃。娥皇、女英鼎力協助舜為百姓做好事，使得百姓安居樂業，天下安定祥和。
舜帝晚年時，也和堯帝一樣，將帝位祥讓給治水有功的大禹，自己常常在各地巡游，視察民情。一次九嶷山一帶發生戰亂，舜想到那里視察情況。娥皇、女英想到舜年老體衰，要和他一同前往。舜考慮到山高林密，道路崎嶇，只帶了幾個隨從，悄悄地離去。蛾皇、女英聞訊后，立即起程追尋。兩人追到揚子江邊，突遇大風， 一位漁夫把她們錯送上了洞庭山。不久，她倆便得知舜帝在巡視的路上不幸死于蒼梧之野，葬在九嶷山上。萬分悲痛的蛾皇、女英每日扶竹向九嶷山方向泣望，把那里的竹子染得淚跡斑斑。最終，痛不欲生的娥皇和女英，雙雙投入波濤滾滾的湘江，化為湘汀女神，人稱湘君、湘妃或湘夫人。應任用有德行做好事的人為朝廷的官吏。大王，您好好努力吧！”湯在伊尹的輔佐下，伐葛、載，征有洛、荊，行德政，寬民力，幾年時間，商就成了東方大國。
夏桀二十七年，為探虛實，伊尹教商湯暫停上貢給夏王。惱怒的夏桀親率九夷伐商。商湯、伊尹看到夏還能召集許多諸侯．就表示有罪，很快將貢品送去。之后，桀繼續橫征暴斂，濫用民力，魚肉百姓，許多諸侯紛紛向商表示以后不會聽夏桀的命令了。第二年，商又未向夏桀納貢，夏桀再次約集九夷伐商，九夷都推辭不應。伊尹聞知后對商湯說：“夏可以伐了，聽從他的諸侯不多了。”于是商湯執斧，伊尹舉鉞，親自率軍兵伐昏庸無道的夏桀。商湯很快就打敗了夏桀的軍隊，把夏桀流放到南巢，夏王朝從此滅亡，諸侯一致擁戴賢德的商湯為“天子”，建立了商朝。商湯和伊尹緊密合作，勵精圖治，廣施仁政，受到百姓的擁戴，很快使商朝國泰民安，五谷豐登。伊尹一生輔佐了商朝幾代國王．為商王朝延續600多年奠定了堅實的基礎，成為中國歷史上第一位“名相”，被后人尊稱為“元圣”。
畫面中一位漁者和樵夫在河邊對話，稱為“漁樵問答”。歷史上最早的“漁樵問答”應是西周的隱士姜子牙二在渭水邊與樵夫武吉的對話。這番對話使武占從此投身于扶周滅商的大業，成為了周朝的開國武將。
北宋邵雍撰寫的《漁樵問對》較全面地闡述了這一主題。邵雍為北宋儒家五子之一，他學貫易理，儒道兼通，畢生致力于將天與人統一于一心，從而試圖把儒家的人本與道家的天道貫通起來。《漁樵問對》著力論述天地萬物、陰陽化育和生命道德的奧妙與哲理。這本書通過樵子問、漁父答的方式，將天地、萬物、人事、社會歸于“易理”，并加以詮釋。目的是讓樵者明白“天地之道備于人，萬物之道備于身，眾妙之道備于神，天下之能事畢矣”的道理。《漁樵問對》中的主角是漁父，所有的玄理都出自漁父之口。在書中，漁父已經成了“道”的化身。
“漁樵問答”的題材還被譜寫成了古琴曲，最早見于明代蕭鸞撰寫的《杏莊太音續譜》。蕭鸞將該曲解題為：“古今興廢有若反掌，青山綠水則固無恙。千載得失與是非，盡付漁樵一話而已”。近代的《琴學初津》說“漁樵問答”“曲意深長，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓聲之斂乃，隱隱現于指下，追至問答之段，令人有山林之想。”P10-P11