蒙古三大部（簡體書）

《蒙古三大部》是《中國蒙古族系列叢書》五部之一，是內蒙古師范大學孛兒只斤蘇和、孛兒只斤蘇日娜、娜仁高娃所著。是首次系統介紹蒙古族察哈爾部、土默特部、科爾沁三大部的歷史文化、蒙古族源流、民俗、部落和旗縣沿革等。孛兒只斤蘇和、孛兒只斤蘇日娜、娜仁高娃編著的這本《蒙古三大部》以圖文並茂的方式，用通俗生動的語言，系統介紹了中國境內蒙古三大部落：察哈爾、土默特、科爾沁。該書的出版，能夠在廣大讀者中普及蒙古民族歷史文化。

孛兒只斤蘇日娜，蘇和先生之女，1977年5月生於內蒙古呼和浩特市，1998年畢業于中央民族大學，1999年到日本國留學，2005年在日本和光大學獲經濟學學士學位。2007年在日本明海大學獲經濟學碩士學位，同年回國，在內蒙古師范大學工作。孛兒只斤蘇和，1950年生於內蒙古烏蘭浩特市，1968年下鄉插隊，1970年參軍。1978年畢業於內蒙古師范大學物理系並留校任教，先後擔任科級、系處級教學和技術管理幹部。期間有多篇論文在國內各種刊物上發表，有多項科研項目獲獎。1987年被評為工程師，1997年被評為高級工程師。1994年被學校派往俄羅斯工作。首次接觸中國境外布裡亞特蒙古人，其間作了大量的民族、民俗、歷史方面的調查研究和資料整理工作。在這之後開始關注和研究蒙古學，研究方向為境外蒙古人後裔。2007年調入學校圖書館任職，有充裕時間和良好環境進行寫作。

孛兒只斤·蘇和、孛兒只斤·蘇日娜、娜仁高娃編著的這本《蒙古三大部》以圖文并茂的方式，用通俗生動的語言，系統介紹了中國境內蒙古三大部落：察哈爾、土默特、科爾沁。該書的出版，能夠在廣大讀者中普及蒙古民族歷史文化。

蒙古族曾經是一個有過輝煌歷史的民族。在蒙古圣主成吉思汗的統帥下，建立了橫跨歐亞大陸的蒙古大帝國，使蒙古民族的歷史載入人類歷史史冊。在中國，由于蒙古民族建立了中國歷史上空前統一的大元王朝，結束了中國自唐朝以來364年的分裂局面，也使蒙古族成為了中華民族中的佼佼者和舉足輕重的一員。從成吉思汗的蒙古帝國時期到近代長達700多年的漫長歲月里，蒙古民族叱咤風云前仆后繼，為中華民族做出了突出的貢獻，這體現在中國的國家版圖、政治體系、哲學、宗教、科技、戰爭、商業、文化等諸方面。
蒙古民族在歷史的進程中走過了一條獨特的道路，蒙元帝國時期是她最輝煌燦爛的時期。到了明朝，蒙古族退居漠北史稱北元，初期大汗的統治衰落，蒙古族內部進入紛爭之中并形成各部落割據狀態。達延汗再度統一蒙古，成為“蒙古中興英主”，他把蒙古各部分封給諸子，形成了成吉思汗黃金家族一統天下的統治局面。但是隨著時間的延續、黃金家族親緣關系的逐漸遠離、游牧地域的擴展和游離，使蒙古各部落的關系漸行漸遠，形成了事實上的部落割據狀態。但不管怎么樣，蒙古北元政權對漠北的統治一直維持到1636年清王朝建立時為止。這其間形成了蒙古左右翼六萬戶、科爾沁及阿魯蒙古、兀良哈三衛、四衛拉特等蒙古諸部以及滯留在中國內地隱居下來的蒙古族。蒙古族近現代各部落和群體就在這個時期基本形成了雛形。
在這以后，蒙古民族對中國的影響不再是以整體民族出現，而是體現在蒙古各部落之中。這是由于達延汗以后的北元蒙古大汗對蒙古族整體的統治權隨著各部落的崛起和割據而逐漸趨于弱化，一些崛起的部落紛紛進入了各自的歷史角色，這些蒙古部落的政治和軍事活動的結果從不同的程度和角度上對中國的政治歷史產生了重大影響。這個時期的蒙古族歷史更突出了部落的獨立性。
我們舉例來說明這種影響。在明朝，其實際疆域不含明長城以北、以西的蒙古高原和西域(現新疆)地區，對青藏地區也影響甚微。而蒙古族各部落正是這一地區的實際統治者和控制者，蒙古族作為中國元朝的統治民族和曾經擔任過中國皇帝的民族，他們對這一地區的控制實際上起到了防止這一部分國土從中國分裂出去的危險。察哈爾部是北元大汗的直屬部落，達延汗的蒙古中興使蒙古族對這一地區的控制得到了加強。土默特部的阿勒坦汗緩和了明蒙矛盾并引進了農業、手工業經濟，使蒙古地區與明王朝和睦相處了幾十年。到了清朝，科爾沁及其漠南蒙古諸部作為清朝統治者的同盟軍，為清朝鞏固北部邊疆和開疆擴土做出了重大貢獻。西部衛拉特蒙古所起的作用更不容忽視，準噶爾部在西域建立了疆域廣大的準噶爾汗國，和碩特部在青藏高原建立了和碩特汗國，他們歸并了清朝以后使這一地區繼元朝以后重新納入了中國的版圖，土爾扈特部在歐洲伏爾加河建立土爾扈汗國，后因不堪忍受沙俄的統治毅然東歸故土，這一舉動起到了鞏固國家和增強民族凝聚力的作用。
再比如，蒙古族接受藏傳佛教以后，利用其威勢鞏固了藏傳佛教——黃教在青藏高原的統治地位。1578年，土默特部首領阿拉坦汗贈封青海藏傳佛教格魯派領袖索南嘉措為“達賴喇嘛”稱號。1645年，和碩特部首領固實汗加封西藏扎什倫布寺寺主羅桑卻吉堅贊為“班禪博克多”的稱號，從此確立了藏傳佛教“達賴”、“班禪”佛教體制。事隔一百多年以后的1653年(清順治十年)，這一封號才得到了清朝政府的承認。
現在中國蒙古族聚居地區的很多地名都來源于蒙古族的部落名稱。但是由于歷史的變遷，很多人不十分清楚這些地名的歷史沿革，這些地名本身就隱含著一部蒙古部落的歷史。蒙古族的民俗文化博大精深世人皆知，她除了繼承蒙古族的主體文化以外，各部落還獨具特色。這是由于蒙古族各部落的歷史、居住地域廣闊以及與周邊不同民族接觸和影響所造成的，因此蒙古各部落的民俗文化也各具特點。 綜上所述，這些蒙古族鮮為人知塵封多年的歷史文化，在不同的蒙古族部落里不盡相同。要真正了解蒙古族的歷史文化，必須從蒙古各部落和群體的角度來加以研究，才能清晰地勾畫出來龍去脈而展現其歷史的本來面目。
孛兒只斤·蘇和先生經過多年對蒙古族歷史文化的傾心研究，把他的研究成果以《中國蒙古民族系列叢書》的形式展現在讀者面前。該書系統介紹了中國境內蒙古部落和群體。相信這部系列叢書與讀者見面以后，能夠起到在廣大讀者中普及蒙古民族歷史文化的作用，為落實中央關于推動社會主義文化大發展大繁榮以及為我們內蒙古自治區文化大區建設做出貢獻。

蒙古族源流一、蒙古大汗的直屬部落察哈爾部1.察哈爾的由來2.北元初期察哈爾部的形成3.達延汗統一蒙古各部後的察哈爾部4.北元中後期的察哈爾部5.蒙古末代大汗林丹汗時期的察哈爾部6.察哈爾部的衰亡7.布爾尼事件”8.清朝統治蒙古的盟旗制度二、察哈爾各鄂托克（旗）沿革和概況1.清朝時期劃入昭烏達盟的原察哈爾部三鄂托克（1）克什克騰部（2）敖漢部（3）奈曼部2.清朝時期劃入錫林郭勒盟的原察哈爾部三鄂托克（1）浩齊特部（2）蘇尼特部（3）烏珠穆沁部3.清朝時期組建的察哈爾八旗（1）現屬內蒙古錫林郭勒盟的原察哈爾左翼四旗（2）現屬內蒙古烏蘭察布市的原察哈爾部右翼三旗三、察哈爾部蒙古族民俗民風1.婚姻禮儀習俗2.察哈爾服飾3.那達慕大會歷史悲壯的部落土默特部一、土默特部歷史1.土默特部的由來2.土默特萬戶的形成和達延汗的蒙古中興3.阿勒坦汗時期的土默特部4.東土默特部的形成5.清代的土默特部6.民國時期的土默特部二、東西土默特各鄂托克（旗）沿革和概況1.屬￿內蒙古自治區的土默特地區（1）呼和浩特市（2）土默特左旗（3）土默特右旗2.屬￿遼寧省的東土默特地區（1）遼寧省阜新蒙古族自治縣（2）北票市（3）朝陽縣三、土默特部風俗習慣成吉思汗二弟哈薩爾的部落科爾沁部一、科爾沁部歷史1.科爾沁始祖哈薩爾2.哈薩爾的兒子們3.北元時期的科爾沁萬戶4.科爾沁部與女真的抗衡與交往5.科爾沁與林丹汗的關係6.清朝時期的科爾沁部7.近、現代的科爾沁部二、科爾沁及分支鄂托克（旗）歷史沿革和概況1.嫩科爾沁各鄂托克（1）科爾沁右翼前旗（2）科爾沁右翼中旗（3）紮賚特旗（4）科爾沁左翼中旗（5）科爾沁左翼後旗（6）杜爾伯特蒙古族自治縣（7）前郭爾羅斯蒙古族自治縣2.阿魯科爾沁各鄂托克（1）阿魯科爾沁旗（2）四子王旗（3）達爾罕茂明安聯合旗（4）烏拉特前旗（5）烏拉特中旗（6）烏拉特後旗三、科爾沁各部風俗習慣1.內蒙古、東北科爾沁民俗文化區（1）科爾沁服飾（2）科爾沁婚俗禮節（3）狩獵活動（4）科爾沁的崇拜和祭祀（5）居住（6）烏力格爾藝術2.內蒙古中、西部科爾沁分支部落民俗文化區（1）服飾（2）婚俗禮儀（3）飲食文化（4）禮節（5）哈薩爾祭奠儀式附錄：元上都博物館蒙元時期精品文物本書參考資料後記