趣味皮影（簡體書）

楊飛、李毅民編著的《趣味皮影》講述精美的中國皮影，她的藝術魅力感染著我們，她的文化內涵吸引著我們。我們現在所做的只是在梳理，儘量弄清皮影戲創作與發展的來龍去脈，盤點歷史與傳統為我們留下了什麼。《趣味皮影》作為科學普及出版社“趣味收藏”系列叢書之一，得到了科學普及出版社的大力支持。“趣味收藏”叢書主編林軒先生給予了熱情指導，書中參考了一些重要的專業文獻資料。

楊飛、李毅民編著的《趣味皮影》從皮影的起源、傳說、文化價值，皮影戲的地域特色、藝術表現形式、人物造型，皮影的種類、制作，皮影戲班子、劇本、唱詞，皮影騷戲，皮影畫長卷等方面，通過大量的資料和文化信息，豐富多彩的皮影圖案，全面介紹皮影的發展歷史及藝術特色。本書選用660多件（組）皮影圖案。具有知識性、觀費性、趣味性，可供收藏愛好者鑒賞，美術愛好者參考。

中國皮影根植于民族文化的沃土，特色獨具，源遠流長。
前些年，電視連續劇《大明宮詞》播出后，在全國產生了很大的反響。劇中反映的盛唐時期宮廷生活給觀眾留下了深刻的印象，尤其是唐朝皇宮中，從皇帝、皇后到公主、太子都喜愛觀賞甚至親自表演皮影戲的場面，曾令無數觀眾感到耳目一新，不可思議。
《大明宮詞》中的皮影人物賈未名言道：“你的錯誤就是美若天仙，你那蓬松的烏發漲滿了我的眼簾，看不見道路山川，只是漆黑一片……”在那個短暫的瞬間，皮影以其獨特的魅力占據了我們的心靈，在小小的方寸之間，塵世的諸多情感被表現為質樸的藝術形態。簡練概括的造型里，生活的細節被一一再現，并且以華麗動人的姿態展現于人們的面前。
唐代，由于缺乏文獻記錄，皮影在民間的活動不明。至少我們可以知道當時佛教運用紙人配合講經說法，叫做“紙人演故事”。到了宋代，市民文學興盛，各種筆記雜抄中都不乏對皮影戲盛行狀況的描述。每逢節慶，各個街坊多設立小影戲棚子。元代，皮影戲不只在民間廣泛流行，甚至成為軍隊內部的娛樂活動。也在這段時期以后，皮影戲由發源地的中國走向世界。13世紀初，皮影隨蒙古軍隊傳到中亞細亞一帶。明清時期，皮影戲的造型更加豐富、劇目更加成熟、演唱更加精妙，達到了藝術發展的新高度。
圖0-1是清代陜西大荔皮影象車造型。
中國是皮影的故鄉。皮影戲屬于傀儡戲的一種，藝匠以薄皮雕形、染色、熨平、裝訂，制成各種角色和布景。夜晚演出時，透過燈光照射，由藝人操作皮偶的影像就映現在布幕上。加上音樂、唱白，一幕幕光影瑰麗的好戲便堂堂登場了。早在攝影、電影和電視發明之前的1000多年，中國廣大鄉野的夜晚，已經有這世界最古老的彩色動畫亮起。多少世代以來，皮影戲伴隨中國人走過歷史長途，帶給人們歡娛、夢想和希望。
皮影是中華民族的一種獨特的民間藝術語言。傳統的皮影是以地方戲曲演出為內容，以皮影作為傀儡，投影于幕布的表演藝術。皮影藝術的表演者們一邊牽挑著皮影的動作，一邊吹、拉、彈、唱，盡情地演繹出一個個生動有趣的人物故事，故事中人物的喜怒哀樂、悲歡離合盡入觀眾的眼簾。皮影演出一般應有五六位表演者，演出中要求每位演員必須是一專多能，或操持樂器，或挑遞道具，或幫腔演唱，精神抖擻，配合默契，集演、唱、說于一臺之中，營造出火爆熱烈的舞臺氣氛。
半張人臉，現出忠奸善惡；一臺燈影，演得離合悲歡。
皮影演出的道具主要是皮影。傳統皮影的制作是以牛皮或驢皮為材料，進行鏤刻和染色，構成了一種虛實對比、陰陽相問的側影圖畫，表現出戲曲中生、旦、凈、丑的各種人物角色，也有亭臺樓閣、花草動物、家具器皿的形象刻畫，從而使皮影藝術的表演豐富多彩。
圖0-2是清代陜西渭南皮影戲“擺亮子”《曹操發兵》。
無論從美術史、文化史、收藏史的角度審視，皮影都是一枝閃爍著傳統文化光芒的奇葩。在美術領域，它是那么的鮮活生動，獨樹一幟；在文化領域，它被視為影響深遠的民間藝術，卓爾不群；在收藏領域，它同樣是藝術另類，令人稱道。
其實，過去不僅民間百姓喜愛觀看皮影戲，連皇宮、大臣府里也收藏有成箱的皮影。這些皮影有的不僅是作為演出的，還是一種收藏品，對刻工要求極高。一些殷實富裕人家還專門請人到家里刻皮影，一刻就是很多年。富家大戶的影戲箱，只在婚喪節慶時供家族內部觀演。有些人與別人比誰家的皮影多而精，這些皮影景片是箱主為了顯示自己戲箱的實力而特意刻制的，只是偶爾亮相，有的甚至完全沒有上過亮子。
世俗文化是全部文化構架的根基，也是推動精雅文化不斷積淀的動力，它比精雅文化更天然，更貼近民族的生態，因此也更能深人人心。皮影創作倡導的是“通俗”，借以提升大眾文化情趣。理念的超越更具有詩意浪漫，從而善于穿越公眾目光里的喜怒哀樂，敢于正視現實，敢于藝術創新，不淹沒自我，而凸現靈魂的力量，精神的價值。
俗能生雅，雅能還俗。合則兼美，離則俱傷。
圖0—3是清代山西曲沃皮影戲《金碗釵》。
今天，身處電視密集、視聽資訊泛濫的城鄉中，聲光影像令人目不暇接，有誰還記得中國古老的光影藝術——皮影戲?然而，令人意想不到的是，作為非物質文化遺產的“活化石”，皮影如今又引人注目，枯木逢春。雖然在電影、電視、網絡等現代娛樂媒體的影響下，皮影的實用價值在弱化，但是其藝術價值、收藏價值卻不斷被強化，正由大眾化的娛樂品演變成藝術品和收藏品。大眾收藏活動的蓬勃發展，使皮影變成了“灰姑娘”，得以神采超生，繼續發揚光大。
俗文化的受眾遠遠多過雅文化的受眾，而雅文化的每一次更新，幾乎都是在吸納俗文化與外來文化的過程中完成的。發展“泛文化’’的皮影收藏，一方面要采用通俗的方式，另一方面要體現傳統文化的思想深度。對皮影收藏品欣賞與研究的過程中所產生的價值，既包括歷史價值，也包括精神價值。
圖0-4是清代初期北京西派皮影頭茬造型。
中國的皮影是一種廣為流傳于民間的古老而極具特色的民間藝術形態，在現代的都市生活中我們已經很少能窺看到它的樣貌。
這個世界上沒有新，所有的新轉眼就是舊。新實際上是哲學意義上的舊，而舊則是審美意義上的新。很多時候，新、舊不是單純的時間長度能衡量的。所謂的舊，是一種時間的附加值，包括藝術價值和時間價值。新的花樣不斷出現，讓人眼花繚亂，但大多只值得匆匆一瞥。古舊的東西卻可以從多個角度來欣賞，經過歲月霜河，形式上舊，卻永存精神上的新。
圖0—5是清代陜西東路皮影仙家道童頭茬造型。

第一章風靡千載的皮影戲一、皮影的起源二、皮影的傳說三、皮影戲的傳播四、皮影的藝術價值五、皮影的文化價值第二章皮影戲的地域特色一、皮影戲的流派二、陝西皮影三、灤州（唐山、東北）皮影四、湖北皮影五、四川皮影六、紙影戲、灰皮皮影第三章皮影的藝術表現形式一、影像造型藝術的特徵二、襯景造型三、道具造型四、牲畜、禽獸造型第四章皮影人物的造型一、頭茬造型二、身段夾子造型三、旦角造型四、淨角造型五、神仙、妖魔造型第五章皮影的製作一、皮影材質的加工二、皮影的落樣、刻制三、皮影的敷彩、裝訂第六章有聲有色的皮影戲一、皮影戲班軼事二、皮影戲演唱“五人忙”三、皮影藝術豐富的表現力第七章皮影戲劇目與聲腔一、獨特的皮影劇本二、豐富的傳統劇目三、別有韻味的唱詞四、獨樹一幟的聲腔第八章原汁原昧的三秦皮影騷戲一、詼諧生動的皮影騷戲二、《張三怕婆娘》三、《兩口子鬧仗胡攪火》四、《三怕妻》第九章傳承與創新一、《關中社火》皮影畫長卷二、《武則天》皮影畫長卷三、皮影藝術的新天地參考文獻後記