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風景與心（簡體書）
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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
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《風景與心》由三篇文章組成，其中，《風景與先驗性的構成》是對“傳統韓國的理想風景與場所的感覺”的論述，《東洋傳統與平靜的心》則可以稱為對上文的平易說明，《感覺與世界》則是序文。其中的主要問題意識可以分成五個方面，其重點就是《風景與先驗性的構成》。《風景與先驗性的構成》的基本思路是對大地的感覺，更進一步說就是對空間的認識。作者試圖通過東西洋繪畫的差異、風水地理說、遠近法、《芥子園畫傳》、鄭敾的《金剛全圖》來說明這一點。
作者簡介
金禹昌（Kim U Chang，1937-），被象征性地稱為“審美的理性”的韓國代表性人文學者。畢業於首爾大學英語專業，以關於美國文明史的論文獲得哈佛大學博士學位。歷任首爾大學、高麗大學英語專業教授，高麗大學研究生院院長、國際比較文學會（1CLA）執行委員、韓國批評理論學會會長、2005年法蘭克福書展組委會委員長。現為高麗大學名譽教授、梨花女子大學講座教授。他以“理性”和“觀照”為思維根源而展開的批評世界，尖銳地涉及了文學與哲學、政治與社會、藝術與自然等幾乎所有的人文學領域。他是相信精神、文化和理智的力量的人文主義者。主要著作有《金禹昌全集》（全5卷：《貧苦時代的詩人》《至上的尺度》《詩人的寶石》《沒有法度之路》《走向理性的社會》），以及《風景與心》《探索審美理性》《政治與生活的世界》《三個圓圈：心、觀念、知覺》，此外還有很多作品。曾獲得大山文化獎、高麗大學學術獎、韓國百想出版文化獎著作獎、仁村獎、綠條勤政勛章等。
目次
感覺與世界（代序）
風景與先驗性構成
——對韓國傳統理想風景與場所的感覺
認識型與理想國
風水與理想國
《關東別曲》的仙境
鄭散的《金剛全圖》
視角體系和認識體統
東方傳統與平靜的心
——對東方畫的精神與生活的隨想
附一：《東亞人文1（）O叢書》總目
附二：《東亞人文100叢書》100種圖書的選定過程
風景與先驗性構成
——對韓國傳統理想風景與場所的感覺
認識型與理想國
風水與理想國
《關東別曲》的仙境
鄭散的《金剛全圖》
視角體系和認識體統
東方傳統與平靜的心
——對東方畫的精神與生活的隨想
附一：《東亞人文1（）O叢書》總目
附二：《東亞人文100叢書》100種圖書的選定過程
書摘/試閱
眾所周知，東西方繪畫的空間構成的根本差別，就在於怎樣設定觀看景物的視點。簡單地說，西方的透視法是用固定的視點觀看景物。與此相對，東方畫具有多個移動的視點，或許視點存在於繪畫作品內部，可能這樣的說法更為恰當。（法國的地理學家奧古斯丁·伯克（Augustin Berque）就曾經指出東西方繪畫的差異。他說：“中國的山水畫營造出幽遠意境的技巧是把規則性構成的空間不在一個視點中讓其得到統一，但又把其視點移動至風景的中央。”）視點的移動並不是在作品之外，而是在作品內部移動。因此西方的繪畫是用一個視點欣賞，而在觀賞東方畫的時候卻並非如此。
重新設定一個視點可能讓我們更容易解讀繪畫。但是藝術傳統帶來的鑒賞前提的差異，並不只限定在視點問題上。藝術與文化傳統之間的關聯雖然已經被大家所認識，但是還想再談談。貢布裡希在他的著作《藝術與錯覺》（Art and Illusion）當中就指出，藝術尤其會受制於文化傳統。這種傳統似乎在東方畫當中更需要進行深入了解。那是因為構成東方畫的前提之一就是不能夠用感官體驗解讀出來。但這並不意味著，在認識現實的過程中，賦予沒有人為加工的現實以特殊地位。因為這種體驗並不會對所有人自動敞開，而是需要通過獨特的還原作用，即只有在沒有雜念的、平靜的狀態下才可能獲取。
……
重新設定一個視點可能讓我們更容易解讀繪畫。但是藝術傳統帶來的鑒賞前提的差異，並不只限定在視點問題上。藝術與文化傳統之間的關聯雖然已經被大家所認識，但是還想再談談。貢布裡希在他的著作《藝術與錯覺》（Art and Illusion）當中就指出，藝術尤其會受制於文化傳統。這種傳統似乎在東方畫當中更需要進行深入了解。那是因為構成東方畫的前提之一就是不能夠用感官體驗解讀出來。但這並不意味著，在認識現實的過程中，賦予沒有人為加工的現實以特殊地位。因為這種體驗並不會對所有人自動敞開，而是需要通過獨特的還原作用，即只有在沒有雜念的、平靜的狀態下才可能獲取。
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