人類簡史：房龍為我們講人類的故事（簡體書）

《人類簡史》是房龍代表性的著作之一，是一直以來成功且閱讀過的人很多的世界通史。作者用形象及流暢的文字，幽默風趣的語言，從遠古的時候講起，講述埃及和美索不達米亞文明的源起，講述希臘與羅馬時代的輝煌，沿著宗教興起的線索講述到中世紀社會的發展和演變，一直到近代的美國獨立戰爭乃至科學時代，為讀者展示了人類歷史的浩蕩長卷。在書中，作者將枯燥的歷史和生活娓娓道來，把人文知識敘述得精彩絕倫，字裡行間都透露出一種閃光的智能。讓讀者看到了人類數千年的文明發展史，在一個個動人的故事裡，讀者可以隨作者回顧人類的歷史，暢遊世界，品味不同時代的風格，走進文明的殿堂。房龍用生動流暢的文字，將人類數千年的文明發展史呈現在讀者的面前。

◎亨德裡克•威廉•房龍，荷蘭裔美國人，學者、作家、歷史學家。

◎代表作《人類簡史》、《文明的開端》、《奇跡與人》、《聖jing的故事》、《發明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。

◎亨德裡克•威廉•房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發展的本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執挑戰，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，很多中國讀者認為，房龍作品的通俗性、趣味性和傾向於自由主義的思想也相當程度上滿足了中國讀書界的需求，並將其喻為一位“人文主義大師”。

★《人類簡史》是一本幽默易懂，觀點新穎的歷史書，作者亨德裡克•威廉•房龍采取的方式是普及知識與真理，使他們成為盡人皆知的常識，本書用通俗的語言講述人類平淡而不平凡的故事

★本書作者亨德裡克•威廉•房龍是出色的通俗作家，他的目標是向人類的無知和偏執挑戰，在中國，許多人把閱讀房龍的著作作為了解西方歷史、接受人文主義啟蒙教育的捷徑。

★《人類簡史》記述了埃及、美索不達米亞文明、希臘與羅馬時代的光輝、中世紀、文藝復興和歐洲部分國家的革命。在有限的篇幅中，房龍為我們呈現出了一個個有趣的歷史故事，再現了生動的歷史人物。

★亨德裡克•威廉•房龍著作文筆優美、輕鬆風趣，貫穿著理性、別人評價他，是“以一人之力，把人類幾千年文明積累的歷史、地理、文學、藝術的普及都寫完了。

★亨德裡克•威廉•房龍從宗教、政治、地質、地貌、生態環境到人文景觀，甚至發展趨勢及未來走向都進行了大膽的預測，讓人吃驚的是竟然多數都成了事實。

★書裡有這麼一句話“歷史本身比小說更精彩”，《人類簡史》與其它同類書籍的區別就在於，《人類的故事》是在充滿熱情的講述一個智能種族的生息繁衍，而非在解剖一種智能生命的幹枯標本。

[人類簡史：房龍為我們講人類的故事]

給漢斯吉和威廉：

在我十二三歲那年，我的叔叔——我對讀書和畫畫的喜愛都是源於他——許諾要帶著我進行一次難以忘懷的探險之旅，即：他要帶我一同爬上鹿特丹老聖勞倫士塔的塔尖。

於是，在一個陽光明媚的日子裡，教堂的司事拿著一把與聖彼得的鑰匙一樣大的大鑰匙開啟了那扇神秘大門。他說：“如果你回來後又想出去，只要按一下鈴就行。”滿是銹跡的鉸鏈發出了沉悶的聲音，將我們與鬧市隔離開來，把我們鎖在一個全新的，與世隔絕的世界裡。

這是我有生以來第一次遇到可以聽見的寂靜。在我們登上第一段樓梯時，我所了解的少得可憐的自然知識又多了一項——可以摸到的黑暗。一根火柴指引著我們應該如何向上走。我們抵達了第二層，然後再上一層，然後又上了一層，直至我們已經弄不清到底走到了第幾層——緊接著總還會有下一層。忽然間，我們的周圍充滿了光亮。這一層與教堂屋頂的高度一致，它被作為倉庫使用。在幾英寸厚的塵土下面，堆放著無數象徵著神聖信仰的物品——這些東西全部都是幾年前生活在這座城市中的虔誠的男女們丟棄的。這些物品曾經被我們的祖先們當作掌管生死的神器，可如今卻成了一堆廢棄的垃圾。神人的雕像也被勤勞的老鼠筑成巢穴，機警的蜘蛛在一個張開雙臂的聖人胳膊上編織了一張大網。

又上了一層樓，我們才知道剛才的光亮是從哪裡來的。一扇又高又大的窗戶敞開著（窗子上安裝了粗壯的鐵欄桿）讓這間高高的空無一人的房間變成了數百只鴿子的棲息地。鐵欄桿中間吹來一陣陣清風，空氣中充斥著一股奇特又動聽的音樂聲。這聲音便是我們腳下的鬧市裡發出的，只不過距離已經將這些喧鬧聲凈化了。大型車輛發出的轟隆聲，馬蹄發出的嗒嗒聲，起重機和滑輪發出的咕嚕聲，以及任勞任怨的蒸汽機發出的嗞嗞聲（它們用數以千計的不同方式為人們做著工作）——這些聲音都融合在一起，成為一種柔和美妙的低吟聲，與鴿子們發出的陣陣咕咕聲互相呼應。

樓梯到這裡為止，再往上便是梯子。上了第一節梯子（這一節梯子很陳舊而且表面光滑，我們必須要用腳不斷試探）後，又見到了一個嶄新的壯觀的景物——城市大鐘。我仿佛見到了時間的心臟。我能夠聽見秒針急促跳動的沉而有力的脈搏聲——一下、兩下、三下，直至跳到六十下。緊接著傳來震動聲，好像每一個齒輪都停止不動，一分鐘好像被無窮無盡的時間割舍掉了。大鐘不停歇地重新開始下一分鐘：一分鐘——兩分鐘——三分鐘。最終，隨著一陣震動的預警，眾多齒輪相互摩擦產生的猶如打雷一般的聲響，從我們的頭上呼嘯而過，對全世界宣告中午來臨了。

往上走一層是鐘樓。有精致的小鐘和它們令人恐懼的姊妹。位於中央有一個大鐘——我在午夜時聽見它發出的聲響，總會覺得非常恐怖，因為那是在對人們發出火災或者水災的警報。在莊重嚴肅的孤寂裡，它好像在回憶過去600年的事情（在長達600年的時間裡，它見證了鹿特丹人的喜怒哀樂）。它被一群排列整齊的小鐘緊緊包圍，好似古老的藥店當中整齊擺放的藍色藥瓶。每隔兩個星期，它都會為生活在這裡的人們演奏動聽的音樂，在那天，人們會出來趕集，買賣物品，探聽一下世界上都發生了什麼奇聞軼事。可在沒有人注意的角落裡，還屹立著一個大黑鐘——與它的同類相距甚遠，肅穆又莊重——這是宣告死亡的喪鐘。

繼續往上爬便是漆黑一片和一些梯子，相較我們之前爬的更加艱難。突然間，新鮮的空氣和遼闊的天際都展現在我們眼前。我們終於來到了塔樓的最高點，頭頂上是藍天，腳下便是整個城市——城市小得好像玩具一樣，城市裡的人們就好像是螞蟻一樣來來回回地忙碌著，所有人都一門心思地思考著自己的事情。石頭城墻以外的地方，是一片廣闊的田野。

這是我第一次俯瞰這個大千世界。

自從那次之後，只要有機會，我就會爬到塔樓的頂端獨自尋找樂趣。即便爬樓梯很費勁，可是我卻覺得付出這些力氣很值得。

而且，我深知我能夠得到什麼樣的回報。我能夠看到大地和藍天，能夠聽見我的看大門的朋友給我講故事——他居住在塔樓下面一個背風的小屋子裡，負責照看大鐘，就好像是這些大鐘的父親一樣。此外，他還要負責發出火警警報。不過他平時生活很悠閑，在那時，他會點燃煙斗，然後陷入沉思。大概50年以前他曾經讀過書，雖然跟沒有讀過書一樣，但是由於在塔尖上生活了這麼多年，他從周圍的廣闊世界當中也學習到了很多知識。

他很了解歷史，歷史在他眼中是鮮活的。“那裡，”他指向河道的轉彎處跟我說，“就是那，我的孩子，那片樹林你看到了嗎？就在那裡，奧蘭治公爵鑿開河堤，灌溉土地，救活了萊頓。”又或是，他對我述說關於老默茲河的趣聞，講述這寬闊的河流是怎樣從一個便利的港口，變成一條四通八達的水路，承載著德•魯伊特以及特隆普的船隊，開始最後一次遠近聞名的航程——為了讓所有人都能夠在海上航行，他們犧牲了自己。

我們還一起看那些環繞在庇佑它們的教堂周圍的小村莊，很多年前，那間教堂便是神聖守護者的家。往遠處看，我們還能夠看見代爾夫特的斜塔。距離斜塔塔尖很近的位置，沉默者威廉遭到暗殺，同樣在那裡，格勞秀斯學會了如何編寫拉丁語句。再往遠處看，便是低矮的高德教堂，那裡是伊拉斯謨早期的家。這個男人所擁有的才智比大多數國王的千軍萬馬都要強大，伊拉斯謨——這個在孤兒院裡長大的人的名聲已經傳遍全世界。

最後是浩瀚無邊的大海與陸地的銀白色的分界線。在我們的腳下，有著與大海截然不同的景物：各色各樣的房頂、煙囪、房子、花園、醫院、學校、鐵路，這些便是我們口中的家。可是這座塔樓卻讓我們改變了看待古老家園的眼光：喧鬧雜亂的道路與市場、工廠與車間，這些都成了展現人類能力與意志的表征。在這裡最好的事物，莫過於緊緊圍繞在周圍的輝煌的歷史。當我們再次回歸到正常生活中需要解決的問題時，這些輝煌的歷史則會成為我們解決問題的動力。

歷史猶如經驗堆積的高塔，是由時間在過去日子裡的廣闊田野上建造起來的。想要攀上這座古老高塔的塔尖，俯瞰它腳下的景觀，並不是一件容易的事情。塔裡沒有安裝電梯，但是年輕人的腿腳很強健，它們可以支撐年輕人登上去。

現在，我將開啟大門的鑰匙送給你們。

等你們歸來時，一定能夠了解我為什麼如此狂熱了。

亨德裡克•威廉•房龍

[人類簡史：房龍為我們講人類的故事]

表演平臺的布置

我們的祖先

史前人族

埃及人的象形字

尼羅河流域

埃及

美索不達米亞平原

蘇美爾人和楔形文字

猶太首領摩西

腓尼基人和字母

印歐人

愛琴海文明

古希臘人

古希臘的城邦

古希臘人的自治

古希臘人的生活

古希臘人的戲劇

希波戰爭

雅典和斯巴達

亞歷山大大帝

小結

羅馬和迦太基的對決

羅馬帝國崛起

羅馬帝國的建立

約書亞

羅馬滅亡

基督教會的崛起

先知穆罕默德

查理曼大帝

北歐海盜

歐洲封建社會

騎士制度

教皇和皇帝的矛盾

十字軍東征

處於中世紀的城市

中世紀的自治制度

中世紀的外部世界

中世紀的商貿

文藝復興

表現時代

大發現

佛陀和孔子

宗教改革

宗教戰爭

英國革命

勢均力敵

俄羅斯崛起

俄羅斯和瑞典的交鋒

普魯士

重商主義

美國獨立戰爭

法國大革命

拿破侖

神聖同盟

反動勢力

民族獨立運動

發動機的時代

社會革命

解放

科學時代

藝術的發展

殖民擴張

美好的新世界

不變的真理

[人類簡史：房龍為我們講人類的故事]

佛陀和孔子相關的故事

地理大發現為西歐的基督教徒提供了更多與印度人和中國人交往的機會，他們進入了東方人的視野。基督徒們十分清楚，宗教不是信仰的全部，還有他們早已見識過穆斯林，還有那些受到北非異教部落人們敬仰的原始神靈。但是，走進印度和中國的基督教殖民者們還是有些震驚，他們沒有想到原來世界上的異教徒如此之多，他們不僅對基督聞所未聞，甚至對基督教義完全沒有興趣。這些人堅信他們傳承了近千年的宗教絕對比西方的宗教更具優勢。這本書命名為《人類簡史》，如果我們只描述歐洲和西半球的歷史，有些欠妥，所以，我們接下來把目光轉向東方，聊一聊佛陀和孔子的故事。他們生活的年代距今已經有幾千年了，但直到今天，我們依然把他們的思想奉為哲學，依然以他們的行為作為榜樣，他們的言談舉止、深奧思想對許多人產生了重大的作用，影響頗深。

佛陀被印度人奉為最崇高的“牧羊人”。他的一生充滿了神秘色彩。公元前6世紀，佛陀誕生在一個能夠看到喜馬拉雅山的地方。在這裡，雅利安民族（印歐種族東支的自稱）的崇高領袖查拉圖斯特拉 （瑣羅亞斯德）400年前就曾教育他的百姓們，生命就是善與惡的較量，善神奧姆茲德和惡神阿裡曼之間的斗爭永遠不會停止。佛陀是釋迦部落首領凈飯王和鄰國公主摩訶摩耶的兒子，出身尊貴。其母年少時便嫁給了凈飯王，但是隨著時間流逝，月升月落，年復一年，她一直沒能為丈夫孕育子嗣，無人傳承王位。直到50歲，她才懷有身孕。她興奮地回到自己的家鄉，希望娘家人能夠小心照料，讓她健康地生下孩子。

公主的家鄉與此地相距甚遠，她翻山越嶺才回到考裡延人的部落，旅途十分艱辛。孩子降生的那天夜晚，摩訶摩耶正在藍毗尼花園乘涼，時間上有些突然。她稱孩子為悉達多，不過人們習慣叫他佛陀，有“悟者”之意。

時光飛逝，悉達多已經成年。19歲時，帥氣瀟灑的他和表妹雅蘇陀羅結為夫妻。接下來的10年時間，悉達多的生活領域全部局限於王宮之中，他對外界的苦難一無所知，生活的目標只有一個，那就是安靜等候繼承王位。

30歲時，悉達多的生活出現了轉機。一次偶然的機會，他出宮的旅途中碰見了一位瀕臨死亡的老者，老者十分虛弱，幾乎沒有力氣。他對此十分驚訝，於是告訴了車匿 ，但這並沒有引起車匿的驚慌，他反應平淡地說，世界上命苦的人很多，這只是其中的一個，沒什麼特別的。這次經歷讓王子有些傷感，但是他並沒有表現出來，回到王宮後依然過著自己應有的生活。他試圖忘卻這段經歷，擺脫煩惱。沒過多久，王子再次出宮，碰見了一個被疾病困擾的窮苦人。悉達多十分疑惑，詢問車匿，為什麼這個人這麼痛苦呢？車匿響應道，疾病在這個世界上十分普遍，我們對此無計可施。年少的王子對此十分同情，心情沉重，但並沒有什麼過激的反應，只是再次回到王宮，和家人生活在一起。

幾周過後，一天傍晚時分，悉達多出宮前往河邊洗澡。一切就好像上帝提前安排好的一樣，他坐的馬車經過一道水溝時，一具漂浮著的尸體嚇到了馬匹。他從小就生活在王宮中，從未親身經歷過如此可怕的場景，有些驚慌失措。但是車匿的反應卻很從容，只是告訴他，不必太當回事兒，世界上的人都逃不開生老病死，這是生命必須經歷的過程，所有的一切都會結束，不可能永遠存在。我們都將走向死亡，走進墳墓，這是不可避免的結局。

當天，悉達多回到家已經是晚上了。一進門，他就受到了熱烈的歡迎，人們告訴了他一個好消息，他的妻子為他生下了一個小王子。也就是說，王位又有繼承人了，這是一件值得慶祝的喜事。但是這種快樂的氛圍卻沒能感染悉達多。看著新生命的誕生，他甚至感到有些恐慌，這是對生存的恐慌。世界上的貧苦和死亡就像是噩夢一樣，在他的腦海中揮之不去。

那一晚，月色正好，潔白的月光灑落一地。但悉達多卻輾轉難眠，所有的問題都縈繞在心頭，他需要認真思考。如果這些關於生存的疑惑得不到解答，他將永遠失去真正的快樂。所以，他決定離開家人，獨自解開內心的疑惑。他來到妻子的臥室，但並沒有打擾她休息，只是安靜地看了妻兒一眼，也是最後一眼，就離開了。他帶著絕對忠心的車匿，離開了生活多年的家。

悉達多和車匿共同消失在黑暗的夜晚中，悉達多此行是為了讓靈魂有個落腳之處，而車匿則是為了追隨自己的主人，以表忠心。

悉達多開始了流浪的生活，四海為家。當時的印度局勢動蕩，社會混亂。在歷史上，雅利安人（可以說是歐洲人的表親）個性鮮明，不願服輸，他們毫不費力就打敗了印度人的祖先——印度土著居民。自此，雅利安人統治了這些性格溫和，體型柔弱的黃種人。雅利安人為了方便管理，穩定統治，鞏固權威，在印度實行等級制度，將所有人口按照等級劃分，最終形成了“種姓”制度，並發展僵化。在等級體系中，身份最為尊貴的是雅利安人，他們是等級最高的“種姓”，包括武士和貴族階級，第二等級的是祭司，第三等級為農民和商人。土著居民在等級制度中被定義為“吠舍”，也就是身份最低賤的奴隸，所有人都歧視他們，他們就像是生活在黑暗的世界中，永遠看不到光明。

種姓制度的發展對宗教信仰也產生了一定的影響。遠古時期的印歐人在經歷了數千年的漂泊後，親身經歷了很多奇怪的事情。人們把這些事情收集、整理、總結，最後寫成了一本書——《吠陀經》。這本書是用梵文書寫的。梵文是一種語言，和歐洲的希臘語、拉丁語、俄語、德語等幾十種語言十分相似。《吠陀經》被人們稱為聖書，但是並不是任何一個人都可以閱讀，統治者規定，只有等級較高的3個種姓才允許閱讀《吠陀經》，至於等級最低的“吠舍”，根本沒有機會認識這本書。貴族或僧侶們甚至還明文規定：禁止任何人向“吠舍”透露書籍的相關內容，一旦發現，嚴懲不貸。

可見，大部分印度人的生活環境都極其惡劣。他們能夠從俗世中獲得的愉悅感少得可憐，但是，他們的情緒需要發泄，所以，他們開始尋找其他辦法，幫助自己脫離苦海。在這種狀況下，很多人沉浸在對下一世生活的美好憧憬中，希望能夠由此感到一些溫暖。

在印度的神話傳說中，梵天創造了全部生命，主宰著生命的生存與滅亡，體現著人們崇高的理想。不少人希望能夠向梵天學習，像梵天一樣對權力、財富無欲無求，認為梵天就是自己一生追求的目標。在他們眼中，純潔的思想遠高於純潔的行動，所以，他們踏入荒蕪的沙漠，食用樹葉，折磨肉體，充實靈魂，希望以此領悟梵天真正的聰明才智。

這些遠離凡塵，執著於真理的漂泊者深深吸引著悉達多，思慮再三後，他決定像他們一樣行動。於是，他選擇了剃度，放棄了攜帶的價值非凡的珠寶，寫下訣別信，將其交給車匿，拜托忠心的車匿能夠給家人帶去消息。然後，這位青年王子獨自踏入了荒蕪的沙漠。

悉達多神聖純潔的行為很快傳遍了各地，5位年輕人聽到後，十分仰慕，於是決定追隨悉達多。悉達多沒有拒絕，將5個人收歸門下。接著，悉達多帶領5位年輕人踏進了深山中。他們在靈鷲山 荒蕪的山峰中徘徊，隱居了6年，悉達多把自己知道的一切都告訴了徒弟們。但通過這幾年的潛心修煉，他發現自己離超脫完美的境界還差很遠，面對花花世界，他無法絕情絕欲。所以，悉達多決定再次獨自上路，他拋開了5位徒弟，獨自在一棵菩提樹下打坐，經過了七七四十九天的齋戒。他的勞苦修行終於看到了成果，梵天顯現了。自此，人們尊稱悉達多為“佛陀”，意思是拯救人們走出苦難的“參悟一切的人”。

佛陀塵世中最後的45年是在恒河附近的山谷中度過的。他在那裡，向眾人講述順從、溫和等質樸的教義。公元前488年，佛陀去世了，他在塵世的生命圓滿完結。至此，他已經受到了數百萬人的熱愛。佛陀的教義對待任何人都一律平等，即便是等級最低的“吠舍”也崇拜他。

這種倡導眾生一律平等的教義，教導人們憧憬下一世的生活，給予了人們更多的希望，這自然會引起貴族、僧侶和商賈的不滿，他們想盡辦法試圖將這種信仰扼殺在搖籃中。一旦抓住機會，他們就會鼓勵印度人信仰歷史悠久的婆羅門教 ，希望所有人都能夠齋戒，折磨肉體。不過，他們的目的並沒有達到，佛教也沒有被扼殺。之後，佛教的眾多信徒翻越喜馬拉雅山，給中國帶來了佛的思想。他們甚至還將佛的教導傳到了黃海對面的日本。佛教的眾多信徒絕對信仰佛陀的智能，他們禁止采取任何暴力手段。發展到現在，佛教的信徒數量達到了空前的高潮，比歷史上任何時候都要多，甚至比基督徒和穆斯林的總數還要多得多。

緊接著，我們聊聊中國的聖賢之人孔子，他的故事沒有佛陀那麼複雜，十分簡單。大約公元前550年，孔子誕生，他的一生生活平靜、閑適，不為名利困擾。當時的中國社會一片雜亂，勢力雄厚的中央集權政府還沒建立起來，百姓生活窮困潦倒。到處都是強盜，殺人放火，搶劫掠奪幾乎隨處可見。即便物資豐厚的中國北部和中部地區，也是遍地難民。

孔子提倡仁政，他希望能幫助百姓擺脫苦難，脫離苦海。他生性溫順，反對暴力，反對依靠嚴苛的刑法治理國家。他堅信想要安邦立國，必須改變人們內心真正的想法。孔子的做法可謂迎難而上，他花費一生的精力試圖改善中原地區數百萬人的天性。中國人並不喜歡西方的宗教。他們雖迷信神仙鬼怪，但他們並不懂得先知，更別說“神啟”了。在我們知道的所有傳說中人類偉大的精神領袖之列，孔子是特別的，他從未說過自己看到過神靈現身，從未說過自己接受了神的旨意，是神派來的使者，更從未暗示過自己在神的啟迪下實現了什麼，這可以說是空前絕後的。

孔子對他人十分理解寬容，他懂得仁愛，喜歡一個人閑走漫遊，沒事的時候拿起心愛的笛子吹奏動人傷感的樂曲。他對名利沒有太大的欲望，也從未要求人們對其言聽計從，仰慕追隨。這種行為和古希臘的部分智者很像，特別是斯多葛學派。他們都追求簡單真誠的生活，希望能夠進行真正有意義、有價值的思考，但從未考慮過收獲，他們為心靈守護了一片凈土，保持了靈魂的安靜祥和。

孔子待人友善寬容。他曾親自拜訪中國另一位偉大的思想家——老子。老子是道家學派的創始者，其倡導的教義和早期基督教倡導的“金律” 極為相似。

孔子對待所有人都心存仁善，避免仇恨。他教導人們要學會自律，這是一種美德。根據孔子的思想，如果我們真正有德，就不會怨天尤人，被煩惱困擾，無論命運如何，都是上天的安排，我們應當隨遇而安，知足常樂，而不是抱怨嘮叨。這些聖賢人明白，看待事物時一定要學會從多個角度考慮，不管什麼事情都有好的一面。

孔子開始遊學時，幾乎沒有追隨者。但是隨著時間的變化，孔子的門徒不斷增加。公元前478年，孔子去世，在他晚年時期，很多王公貴族都公開了自己作為孔子弟子的身份。當耶穌出生在伯利恒馬槽時，中國人的思想早已受到孔子深遠地影響了，百姓的生活也受到了一定程度的影響——只是作用的形式並不是原始的、單純的方式。歲月流逝，社會變遷，人類的社會也兜兜轉轉經歷了很多，很多宗教順應時代的潮流做出了一些改變。就像耶穌最原始的教義是教導人們謙遜、順從、遠離塵世的功名利祿。但是在各各他事件 發生了15個世紀後，基督教會的領袖們卻開始浪費奢侈，揮霍無度，他們投入大量資金興修土木工程，建起了一座又一座富麗堂皇的教堂。教皇的行為和最開始伯利恒馬槽的悲涼狀況，實在無法相提並論。

最初，老子思想的內容和基督教的“金律”十分相似。但是不到3個世紀，老子竟成了一位十分可怕的神。世俗的迷信徹底掩蓋了他睿智的思想，平民百姓的生活陷入了緊張不安。

孔子重要的思想之一是孝順。但是沒過多久，人們就不再關注子孫的狀況了，而是將自己的全部精神和時間轉移到去世的父母身上。他們總是費盡心思回憶過往，但卻從未重視過未來，所以對祖先的敬仰開始變得和西方的宗教儀式極為相似。人們在為祖先選擇安葬地時，更願意選擇南面的山坡，因為那裡光線充足、土壤肥美，但他們可能會選擇在缺乏營養，十分陰冷的北面土地上種植稻谷。表現出一副很孝順的樣子，即便饑寒交迫，也不能委屈祖先的英靈。

即便如此，孔子的思想言論還是對越來越多的東亞人產生了深遠的影響。儒家思想中一些見解深刻精辟的言論，改變了每一個中國人的思想，讓他們對生活的哲學有了一定的了解。它影響著生活中的每一個人，不管你是在環境惡劣的地下室工作的洗衣工，還是在富麗堂皇的宮殿中處理國家大事的王侯將相，都會受到它的影響。

16世紀，激情澎湃霸道無理的基督教徒從西方來到了東方，他們和東方歷史悠久的教義相互碰撞。他們看到了安靜慈祥的佛陀雕像，看到了溫順祥和的孔子畫像，但對西班牙人和葡萄牙人而言，這些都是陌生的，他們有些驚慌失措，因為他們從未見過如此慈眉善目的神人，更不知道該怎麼樣敬仰他們。他們理所當然地認為，這些慈善的神人和西方的神明相距甚遠，西方的神是苦難的預言者，而東方的神則是魔鬼的代言人，根本不值得基督教徒的尊重，他們更像是偶像崇拜或者奇門邪術。當這些思想阻礙了西方人的香料與絲綢貿易時，他們開始思考用武力解決問題，甚至企圖用堅船利炮打開東方的大門，迫使東方人接受西方的信仰。這種行為顯然是有違道德的，我們必須加以批判，這不僅不利於未來的貿易，也會給我們留下敵對的印象。