史學理論

馬克·布洛赫是20世紀極為重要的史學大師，作為大師一生治史經驗的結晶，本書從歷史審美的角度著眼，提醒世人在注重求真的同時，也要悉心保存歷史的詩意；在對歷史進行體悟的同時，要善於從歷史遺跡中找尋歷史的脈絡，注重培養歷史學家的想像力，從而實現由古知今，由今知古，力求通古今之變，提升歷史研究的境界。在本書中，作者提出了歷史的考察、考證等工作的方法論，沒有令人望而卻步的艱深的理論體系，只是些娓娓道來的治史心得。

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對歷史學家來說，所謂史實不過是「砧板上的魚」――1961年，在《歷史是什麼》中，歷史學家EH卡爾這樣斷言。這不是故作驚人之語，而是一場史學革命的先聲。卡爾和他的支持者大聲疾呼：歷史是一代代歷史學家與歷史事實之間無休止的對話，它是建構，是闡釋，是我們對過去認知的層層積累。每一代人都應該有自己的歷史，也一定會有。六十年後，由卡爾的曾孫女牽頭，《歷史是什麼2.0》問世了。這次，2020年代的歷史學家試圖從各自的研究領域出發，向當代的讀者們展示：今天的歷史如何面向大眾，如何回應時代的變化。本書共十七章，由十七組歷史學家分別執筆。有人介紹新視角如何帶來新話題（如女性生活史、殘障史、情感史），有人闡釋經典話題如何回應新時代（如宗教史、史前史、家族史），也有人從更現實的問題出發──歷史應該被影視化嗎？如何理解文學與歷史的關係？為什麼歷史需要不斷重寫？我們都活在過去的遺產中，與之相應，歷史也屬於所有人。它不是大事年表、帝王世系，也不是一小部分人的遊戲，而是我們理解世界、定義自身位置的重要方式。

建構具有民族特色的現代闡釋學屬當前學術熱點，為此必須首先重視發掘和總結本國的學術資源，而春秋公羊學說是“中國本土闡釋學”的優秀代表，它上下推演長達兩千年，理論成果繁富，具卓越智慧和深邃哲理。在本書中，作者逐次闡釋了春秋公羊學的政治性、變易性、解釋性三大特徵；歷代公羊學名家結合不同的時代條件對“大一統”“三世說”“通三統”“夷夏可變論”等重要命題所作的理論闡釋；公羊學說在西漢和晚清時期兩次風靡於世的社會基礎，以及在政治、文化領域產生的巨大推動作用；晚清公羊學雙軌並進的哲理啟示；公羊學變易觀何以成為晚清接受西方近代進化論的橋樑；公羊學說的現代意義等重大理論問題。

江戶時代日本的史學，與古代、中世的日本史學相比，它既秉承了東亞傳統史學的撰史方法、態度，模仿引入了中國史學的修史機構、體例、結構、內容、史觀、史論，使得日本的傳統史學趨於成熟；另外，它還在吸收、運用中國史學的過程中，與本國的歷史事實、歷史思想結合起來，產生了它自身獨具特色的史著、史觀和歷史方法，並且隨著時代的發展，萌生出新的史著體裁、內容和史學思想。在接觸西洋學問的過程中，日本又積極譯著大量的西洋史地著述，使得近世後期的史學側重于西洋史和世界史，這也是它在維新之前，廣泛吸取大量有關西洋的知識的重要組成部分，為近世史學向近代史學的發展打下了基礎。江戶時代的史學變革還涉及外來文化與本土思想關係、文化民族主義等思想文化史問題，探索其歷史敘述和評論的獨特性，對於理解而今日本人的歷史意識也具有借鑒意義。

《讀懂中國人的底層邏輯》以《史記》《漢書》《文史通義》等經典為核心，立足新時代視角，用創新研究方法闡釋典籍價值。聚焦《史記》多維歷史視野、敘事魅力與文化基因鍛造作用，《漢書》“斷漢為史” 影響與人文精神，《文史通義》對 “道” 的探索及歷史編纂改革設想，還梳理梁啟超等學者對傳統文化的傳承與西方文化的吸收，展現中華文化魅力，為理解中國人精神結構與當代文化建設提供啟示。

明代是中國傳統兵學發展的全盛時期，也是孫子學發展的全盛時期。明代崇文抑武的治國方略、南倭北虜的強兵需求、理學獨尊與實學重光、戰爭理論與武器革新等政治、軍事、思想、社會因素，共同推動了孫子學的創新與發展。本書系國家社科基金後期資助成果，聚焦明代孫子學展開深入研究，從明代獨特的時代背景出發，剖析其對孫子學發展的影響，梳理明代孫子學文獻，挖掘其理論成就，如戰爭觀、戰略思想及治軍理念的演進，並結合朱元璋、王陽明等軍事家的實踐，展現理論與實踐的互動。明代孫子學具鮮明特色，在孫子學發展史上承前啟後，捍衛兵學地位，完善理論體系，推動軍事創新。本書為明代孫子學及古代兵學研究提供新視角與豐富資料，極具學術價值。

《思考歷史》是一部兼具理論深度與實踐指導意義的史學反思著作。全書以“拆解歷史研究邏輯、反思史學發展脈絡”為核心，通過“問題導向”的章節結構，重構讀者對歷史的認知。 前半部分聚焦歷史研究的“對象維度”革新：第一章 “何人的歷史？”追溯史學從“精英史”到“社會史” 的轉型，分析工人史、女性史、同性戀史等新興領域如何拓展歷史行動者的範疇，如 E.P. 湯普森重塑英國工人階級的文化抵抗形象，瓊‧斯科特以 “性別” 為分析工具解構權力關係；第二章 “何地的歷史？”挑戰民族國家框架，探討海洋、邊境、全球等新空間視角如何改變歷史敘事，如本尼迪克特?安德森“想像的共同體”理論揭示民族國家的建構本質，彭慕蘭“大分流” 理論重新對比歐亞經濟發展；第三章“什麼的歷史？”拓展研究對象，涵蓋觀念史(昆廷?斯金納的語境主義方法)、科學史(托馬斯?庫恩 “範式革命” 理論)、物質文化史(勞雷爾‧撒切爾‧烏爾裡克通過家紡物件還原殖民時期女性生活)、環境史(威廉‧克羅農對新英格蘭生態變遷的研究)，展現歷史研究的多元面向。 後半部分聚焦歷史研究的“方法與爭議維度”：第四章“歷史如何被製造出來？”剖析專業史學、公共史學與大眾史學的差異與互動，探討史料與檔案的建構性(如米歇爾-羅爾夫‧特魯約揭示檔案中的“沉默”)，以及學術爭論對史學發展的推動(如法國大革命史從 “馬克思主義敘事” 到 “修正主義” 的轉型)；第五章 “原因還是意義？”對比史學研究中“因果分析”與“文化闡釋”的張力，分析馬克思主義、年鑒學派的因果決定論，以及微觀史(如羅伯特‧達恩頓“屠貓記”的文化解讀)、新文化史(克利福德‧格爾茨“深描”方法)對“意義”的追尋；第六章“事實還是虛構？”直面後現代主義對史學客觀性的挑戰，討論“歷史事實”的建構本質(如海登‧懷特對歷史敘事性的分析)，以及歷史學家如何在相對主義與客觀真實之間尋求平衡。 全書貫穿對歐美史學近百年發展的梳理，既介紹經典理論與案例，也批判史學研究中的意識形態局限(如西方中心主義、性別偏見)，最終邀請讀者思考歷史學與公共世界的關係，為理解當下不確定時代提供歷史參照。

在漫長的人類歷史中，戰爭、宗教、經濟常常被視為推動時代演進的力量，但真正深埋在歷史深處、塑造社會根基的，卻是看似日常而平凡的“家庭”。《家庭如何塑造人類歷史》揭示了一個令人震撼的事實：家庭結構的差異，決定了不同文明的價值觀、政治制度乃至經濟道路。從美索不達米亞的父系家族，到歐洲的核心家庭，再到東方的集體家庭，數千年的變遷中，個人地位、女性地位、教育與宗教的演進，都與家庭形態緊密相連。 本書作者以獨特的人類學視角，跨越五千年的歷史長河，剖析家庭如何無意識地影響著社會秩序與意識形態。為什麼英美世界孕育了個人主義與民主？為何德國、日本長期受困于權威與等級？為什麼現代社會面臨少子化、女性地位上升與家庭結構解體的挑戰？在這些問題的背後，都隱藏著家庭制度的深層邏輯。 這不僅是一部歷史學著作，更是一部透視現實的鏡鑒。本書用生動的視角告訴我們：理解家庭的演變，就是理解人類的過去與未來。

該書廓清了軍事口述史興起與發展脈絡，建構了軍事口述史基本理論體系，其中包括軍事口述史的興起與發展、軍事口述史基本理論、軍事口述史研究規範、軍事口述訪談、軍事口述史料整理與利用、軍事口述史研究項目示例等，闡明了軍事口述史選題立項、訪談設計實施、史料整理編輯、成果保存利用等全流程工作路線圖，剖析了軍事口述史典型案例。

本書是德國歷史學家奧托·韋斯特法爾於1921年出版的一本重要歷史哲學著作。這本書探討了政治哲學中有關歷史力量和權力結構的概念，尤其關注歷史事件中的普遍力量如何塑造人類社會和歷史的走向。作者勾勒了人類精神如何從古典世界，脫胎成長為西方精神，並隨著歐洲民族國家的形成，如何發展出不同的變體，又如何隨著海洋擴張來到最後的海岸美國，並在其大地上取得發展，最終呈現為全球性的人類歷史圖景。韋斯特法爾試圖通過這樣的世界歷史分析，揭示出歷史進程中的各種力量和政治單元如何相互作用，世界精神如何實現為歷史現實，並反過來影響政治的哲學本質。本書超越個別英雄或單一民族的角度來理解歷史發展，強調了更廣泛的普遍精神力量在塑造政治和社會結構中的關鍵作用。

本書是牟宗三先生的重要學術代表作。本書內容分五部：第一部論夏商周，說周文之函義。第二部論春秋戰國秦，說孔子、孟子、荀子表現的仁智精神。第三部楚漢相爭，綜論天才時代。第四部論西漢二百年為理性之超越表現時期。第五部論東漢二百年為理性之內在表現時期。作者將歷史

本書是法國現當代史學批評的力作，揭示了歷史學研究的“碎片化”趨勢及其對學科發展的深刻影響。作者梳理了法國年鑒學派的發展歷程：從布洛赫和費弗爾到布羅代爾再到勒高夫和勒華拉杜裡，年鑒學派拋棄了傳統事件史、政治史，倡導總體史，用長時段概念統一社會科學，推動了新文化史、心態史、微觀史、身體史與物質文化史等領域的發展。作者指出，歷史學在此過程中借鑒了塗爾幹、維達爾、福柯等人的理論和方法，從社會學、統計學、地理學、心理學、人類學等多維度解構歷史，獲取了新的研究對象和研究領域，生產出豐碩的史學成果，也導致了歷史學的碎片化。作者以批判的眼光審視這種碎片化傾向，在解構與整合的辯證關係中探尋歷史學研究的新路徑，也對歷史學突破“碎片化”困境、平衡微觀與宏觀研究具有啟發意義。

本書是牛津大學出版社為大學各學科寫作課程策劃出版的一系列學科寫作指南中的一本，該叢書作者都是各學科領域的教授或專家。本書作者曾在哈佛大學教授寫作，現擔任米爾薩普斯學院歷史學教授。《歷史學寫作指南》最初源於哈佛寫作課程，第一版出版於1999年，本書是最新第六版。其不僅是一本關於寫作的指導手冊，還包括技術層面的寫作建議。書中彙集了歷史和寫作兩方面的實用方法，涵蓋了歷史學寫作的方方面面，包括尋找和研究課題、解讀原始史料、從史料中得出推論以及構建論點。最後三章討論了如何寫出有效的句子、如何精准選詞，以及如何修訂和編輯論文。本書引用了大量文化、政治和社會歷史學家作品中的實例，適合書評、分析性論文和研究性論文等各類歷史學寫作。本書可幫助學生系統掌握史料解讀、論點構建的方法，從而順利完成文獻綜述與研究論文；幫助初級史學工作者與史學愛好者更好地分析史料，再將分析與推論發展成連貫的論點和敘事。寫作教師也可以將此書作為課程教材或相關參考書。

本書屬￿國家社科基金重大項目“20世紀的歷史學和歷史學家”階段性成果。在“專論”專欄，遴選論文11篇，重點研究了世界史研究領域比較前沿的學術問題，集中探討了古代希臘羅馬有關歷史問題、古代埃及、伊朗、印度、拜占庭時期的有關問題，很多選題都是最近學者關注的問題，頗有學術價值，如5 古希臘鑄幣重量標準的形成與變遷、地域、方位與族群性：歐洲古典傳統中的氣候論譜系、表演視閾下的拜占庭文本研究、中古後期英格蘭政治史書寫的新路徑。“”史學史與史學理論”，精選論文7篇，關涉史學史與史學理論研究重大問題，首篇《 “過去的未來”：(古代)史學中的時間與目的論》，論述了本輯的核心觀點；《反事實歷史：理論與實踐》，闡述了歐美國家史學界”反事實歷史”的歷史。本輯論文水平比較高，譯著系國外較為前沿的學術問題，譯者多系國內從事世界史方面的專家，有較高的學術學養，不論作者和譯者水平比較高。此書出版對我國史學界具有較大的參考價值。本輯內容經過篩選，基本不涉及敏感的問題和宗教問題。

本書以世界歷史中的民族更替、大國興衰與文明升降等時代主題為背景，在古今中西之爭的視野下，闡發並建構文明論的歷史哲學，以回應百年未有之大變局。作者對西方近代以來的“普遍歷史”理念進行解構，揭示其構造“普遍性”的方式，指出西方近代歷史哲學的文明論背景。通過儒家思想中的天經—地義—人情的思想傳統，重建歷史普遍性；以“天下歸仁”統攝西方以自由為理念的歷史進程論，以歷史生生論克服歷史終結論和歷史虛無主義，以終極無為的演化論轉化西方近代的目的論與末世論歷史思辨，以多元一體的共生意識替代文明衝突理論。對於世界歷史秩序及其未來，本書提供了不同于西方文明的視野與思路，在世俗化時代，它提出一種在歷史內部把握歷史意

本書為作者從事學術研究工作以來的學術論文與學術隨筆自選集。主要分為書籍史研究、明史研究、學術隨筆三大部分，書籍史研究部分包括關於書籍社會史、出版經濟史及書籍與政治關係方面的研究論文，明史研究部分包括關於明代政治制度史、明代社會經濟史的研究論文，學術隨筆包括歷年發表的學術劄記、隨筆、學者訪談等。本書引介、探討了近年來興起的書籍史研究的理論和方法，並將之應用于中國書籍史研究的實踐，在多方面取得了具有啟發意義的成果。在明史研究部分，作者對明代基層政權與基層社會、明代公文制度、明代士人生活等問題進行了深入考察，對於明史和中國歷史研究者、學習者具有參考價值。學術隨筆中有不少作者讀書治學過程中的學術感悟，研究劄記，學術書評，以及學人訪談等，短小精悍，行文活潑，雅俗共賞，可讀性強。

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李治安教授是元史名家，素以元代政治制度和政治文化研究著稱。近年其學術視野又擴展到更長時段的中古史探討，力圖將微觀考據和宏觀縱論相結合，嘗試改變瑣碎支離之偏失。本書收錄了作者在《歷史研究》《中國社會科學》《文史哲》等刊物上發表的史學論文11篇。以貫通式大視野，重在厘清政治支配、南北地域、民族融匯三組論題的來龍去脈及其在各時期的表現，著力把握政治支配與地域差異、族群關係的錯綜交織或相互影響，抉發一家之言。作者秉持文本實證與理論思維並重，揚棄概念名詞推演，通過多維度的融通探研，以新方法、新問題、新視角全面推進了中古史的再認知。

張蔭麟是20世紀學貫中西的卓越代表，也是中國新史學方法論的前驅。其平生志在通史,在史學方法論和歷史哲學上建樹卓著。 作為張蔭麟晚年擬編但迄今未出版的史學論著，本書原為四篇，現在此基礎上，增補其關於歷史科學、治史、歷史教材編寫方面的重要著譯論文近20篇。較為系統地反映張蔭麟關於通史編撰的重要性、史實的選擇、統貫史實的“秩序”以及表述方式等重要治史思想和方法。

歷史是否只記錄過去？如何讓歷史具有批判性而非成為枷鎖？“人人都是創造歷史的動因。”歷史是爭奪真相的戰場，權力、權利、身份與民族敘事交織古今。但歷史記錄和假新聞一樣容易被捏造，我們又如何辨別好壞，區分真偽？作者主張，唯有更多人理解好的歷史意味著什麼，歷史才越有可能戰勝謬誤。優秀的歷史應當與時俱進，不僅要重視公共史學和民間記錄，亦必須隨時代批判性地被重寫。

本書作為美國史學史中的一個題目，對分支學科歷史社會學於20世紀後半葉在美國的興起和發展做出了一種以人物和著述為中心的解讀。希望能夠對學術史梳理盡一份綿薄之力，並試圖在這個被社會學家所熱議和壟斷的主題上呈現出一種歷史學者的觀察視角，特別是史學史回顧的視角。筆者不敢妄稱能與知名社會學理論家們爭奪話語權，但希望能借此發出一種歷史學者的聲音，把這一分支學科的出現置於社會背景和學理背景之下，發掘其獨有的問題意識。美國的歷史社會學絕非是要用歷史材料來裝點社會學理論，它的出現事實上反映了美國社會科學界在20世紀後半葉對學科過度分化的質疑和缺乏歷史思維的反思。

在AI技術顛覆內容產業的今天，你是否想成為掌握核心競爭力的AI新媒體運營師？本書以“工具+技巧+實戰+變現”為框架，助你高效掌握AI時代新媒體運營的全流程。全書分為以下三大核心模塊。一、AI工具矩陣實戰：深度解析DeepSeek、Kimi、豆包等10多個爆款AI工具，涵蓋文案生成、圖片設計、視頻製作、音樂創作全場景。從AI寫爆款標題到參數優化秘籍，手把手教你用提示詞操控AI工具，快速產出專業級內容，涵蓋抖音、小紅書、微信公眾號等平臺，讓你直接套用就能出爆款。二、全鏈路運營指南：從賬號定位到內容分發，從數據分析到流量轉化，構建完整的AI運營體系。揭秘AI數字人矩陣搭建、運營策略、優化技巧等實戰方法論，結合AI做頭像壁紙號變現、AI直播帶貨變現等多個案例，教你用AI突破流量瓶頸，實現商業增長。三、財富變現生態構建：開創“AI+新媒體”十大變現路徑，從知識付費到電商帶貨，從平臺任務到品牌合作，提供完整的商業閉環解決方案。本書適合廣大新媒體從業者、內容創作者、市場營銷人員、自媒體人員，以及對AI新媒體運營感興趣的人群，還可作為學校相關專業的教材。

本書於1961年首次出版，作者奧爾本·G.韋傑瑞在書中展現了對歷史本質與歷史意義的探尋。全書分兩個部分。第一部分概述了在東西方不同文化背景下生成的歷史觀念，包括中國、印度、古希臘和古羅馬民眾對於歷史的態度，以及各門宗教塑造的歷史思想。第二部分聚焦文藝復興以來的西方思想家，探討他們對歷史問題的理論建構和概念反思。

本書從清代朴學文化和貴州地域文化兩個維度，對晚清（1821—1911）近百年間貴州朴學的代表人物、代表著述、朴學文化作了全面系統梳理。貴州樸學的歷史流變、晚清貴州朴學興盛探源等兩章，是對晚清貴州朴學“史”的考索；晚清貴州朴學代表人物及群體品格、晚清貴州樸學文獻輯要、晚清貴州樸學的內容、晚清貴州樸學的方法與思想等四章，是晚清貴州樸學的“全景影像”；晚清貴州樸學的成就與特色、晚清貴州樸學的客觀不足、晚清貴州樸學的當代價值等三章，是對晚清貴州樸學地域特色的客觀分析。

1938年，作者在中央大學講授中國史學史課程時開始撰寫本書，1939年完稿，1944年由商務印書館出版，是中國史學史學科開創時期的經典性著作。本書從史官、史家、史籍、史學四方面展開，闡述史官、史家、史籍的產生及官史、私史的區別；史學之重點在撰史、論史兩個方面；撰史途徑中的兩個轉折；史料在史學發展中的重要性。在此基礎上，分中國史為古代、漢魏南北朝迄唐初及唐初迄清三期展開論述。最後一章討論最近(民國)史學發展趨勢。

本書為作者在北京大學教授“中國史學史”課程時所作講義，原分兩卷，分別為《中國史學之起源》(曾發表於《北京大學社會科學季刊》1922年第1卷第1期)、《中國史學之派別》，分別探討“史”字之本義、未有文字之前的記載、史官之史、歷史之萌芽等，以及“編年”“國別”“傳記”“政治史與文化史”“正史”“紀事本末”等史書體裁之記事規則。全書1943年始由重慶獨立出版社出版，附錄《太史公解》《漢十二世著紀考》。1979年，臺灣九思出版有限公司出版《朱希祖先生文集》六冊，收入本書，附錄新增《臣瓚姓氏考》等六篇。

本書包括《歷史研究法》《歷史教授法》兩部分。《歷史研究法》共十章，介紹了西方歷史研究方法，並指出其與中國古代“史法”、傳統“史評”、“史論”的差異，認為歷史研究的方法就是對“人的歷史”的研究。同時也結合中國傳統史學的部分理論，對傳統歷史研究方法，如搜集史料、辨明真偽、知人論世、闡明史料、斷定史實、比次史實等做了充分肯定。《歷史教授法》則是何炳松結合教學經驗提出的對歷史教授法的設想，他的觀點對後來的歷史教育產生了積極影響。

本書包含作者所撰《史學要論》及一系列有關馬克思主義史學觀的文章，為作者在北京大學講授“唯物主義史觀”課程時所撰寫的研究唯物史觀和科學社會主義的文章。本書比較集中地體現了李大釗在唯物史學方面的觀點，他運用馬克思主義的世界觀和方法論,探討了“什麼是歷史”“什麼是歷史學”等六個專題，深刻闡述了唯物主義的歷史觀，闡述了歷史學與其他學科的關係及現代史學的價值和功能。本書是作者運用唯物史觀研究史學理論的成果，是中國第一部馬克思主義史學理論專著。它的出版標誌著中國無產階級史學的誕生。

本書是唐納德·凱利的西方史學史三部曲的完結卷，講述了20世紀初至21世紀初100年間西方史學的發展狀況。面對書中他所評介的諸多新史學趨向的出現，以及相應出現的新舊史學的觀念對立、新史學與更新史學的觀念對立，凱利站在了溫和的“新史學”立場上。他擁護新史學走出政治範疇和結構主義的教條，但對後現代主義的激進提法，如“碎片化”、“歷史的終結”等，語帶批評。作者曾一度熱切地投入到“語言學轉向”研究取徑，也是女性史、觀念史、新文化史的實踐者，對筆下講述的新史學發展過程有切身體會和獨到見解。

本書是何炳松的編譯之作。全書由導言、上編、下編、結論構成，其中導言部分名為“歷史研究法與社會科學”；上編名為“社會史料研究法”，分十章；下編名為“社會史研究法”，分十一章。是書介紹了西方最新的通史義例及史學研究成果，可為當時的史學界提供參考。本書是作者對作為社會科學之一的史學研究的方法論探討，分為史料學和社會史方法兩個方面。論及有關史料的性質、來源、考訂、辨偽、編比等方面；研究方法部分則包含社會史與史學之關係、社會史之現狀、社會史之系統、社會史之編比等，是書還介紹了西方的史學成果，對於其後的史學研究及史著編撰有指導作用。

章學誠著作《文史通義》是清乾嘉時代一部開風氣的巨著。作者想挽救當時的學風。他在《上辛楣宮詹錢大昕》的信裡說：“世俗風尚，必有所偏，達人顯貴之所主持，聰明才俊之所奔赴，其中流弊必不在小。載筆之士不思救挽，無為貴著述矣。苟欲有所救挽，則必逆于時越。”他看到當時學風的流弊，想加以挽救。葉瑛校注本，不僅校出其漏脫和錯字，並作了詳細扎實的注釋，糾正了原著中的疏漏處。還從原著者章學誠的全集中徵引了一些可供參考

作者秉承傳統文化人的講學方式，常年在自己家中開設課堂。本書系根據作者同名課程的講稿整理修訂而成，選取《禮記》《史記》《五燈會元》《西遊記》等典籍的重要篇章加以講解，融入了作者的治學心得與人生體會。立意獨特，活潑生動。讀者可以從中體會到傳統學問的親切有味。本書平裝版最早於2010年由上海古籍出版社出版，2015年出版了平裝修訂本，2018年出版了精裝修訂本。本次改為平裝重新推出，作者核對了部分引文，裁減了少量段落和文字。

《史學論文寫作教程》(第2版)是專門針對歷史學專業本科生如何撰寫規範論文的教材。本教材注重適用性和實用性。本教材按照史學論文寫作結構和順序，從論文選題入手，分章對標題、摘要、關鍵詞、引言、正文、結語的寫作進行詳細的論述，並就引文注釋標注與參考文獻著錄進行講解，對論文答辯的程序和如何應對等問題做了具體的說明。 本教材注重解決教師“如何教”的問題，教材中列舉的案例體現了當下史學的新方法和新思想，更加符合歷史學專業本科生的教材要求，高度契合學生學習論文寫作的需求。 本教材也易於本科生學習掌握，通過對本教材的學習，學生能夠解決“如何學”“如何寫”的問題。

本書以浦城先賢、南宋大臣、著名理學家真德秀為創作主線，以詳實史料為創作基礎，通過“一代賢臣”“一代大儒”“一代真君子”三個篇章，力求以故事的形式，散文的筆調，通俗的語言，打開一扇扇瞭解真德秀的窗口，將真德秀最精彩的人生、最生動的事蹟、最感人的思想，從不同側面展示給世人，還原再現一個真實感人並具有人間煙火氣的真德秀，讓更多的人，瞭解真德秀，敬仰真德秀，學習真德秀，將真德秀人格風範和精神魅力，顯示於世，傳之後代。本書是從學術的角度入手，對真德秀生平做一個通俗介紹，讓更多讀者瞭解這位理學大家。

本書從環境史角度研究中國的抗日戰爭，主要論述了1938年國民黨軍隊對黃河進行的戰略性改道以及其對環境所產生的影響，“試圖解釋複雜的歷史進程是如何使得中國的環境成為今天的樣子”。本書共分為七章，作者穆盛博按照時間線索講述了花園口決堤的前因後果以及在這一整個事件中環境、軍事和普通民眾之間的種種聯繫。