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王國維，字靜安，又字伯隅，號觀堂，一八七七年（光緒三年）生於浙江海寧。清未曾留學日本，歸國後做過南通、蘇州師範學堂的教習，並任職學部。辛亥革命以後，主要是在大學裡教書，晚年擔任清華大學研究院教授。一九二七年在北京頤和園昆明湖投水自盡，年五十歲。 王氏早年所作學術性論文，多散見於雪堂叢刊及廣倉學宭叢書。到一九二一年才由他本人收集增刪為觀堂集林二十卷，交烏程蔣氏刊行。王氏逝世後，羅振玉輯印了他的全集，以觀堂集林為第1種，卷數增加到二十四卷，編次和蔣本不同。後來商務印書館又輯印全集，也把觀堂集林列為第1種，次第複與羅本互有歧異。原來蔣本出版以後，作者本人續有增補，而輯印全集的人又各據己見加以編訂，以致書名雖同，內容卸不盡一致。商務本晚出，比較完備，現在就依據這個本子斷句影印，朋去了其中的詩詞雜文二卷，另將別集裡考據性文章二卷合印在一起。王氏所作關於古代史料、古器物及文字學、音韻學等重要論文，大體已包括在內。 商務本觀堂集林系據作者晚年的修改稿印行，內容較初刻本已有許多改正。惟繕校不精，反而增加了一些新的錯誤，甚至還有整行脫漏的。我們在付印前，曾參照蔣、羅兩本和雪堂叢刊、廣倉學宭叢書等覆勘。其中點畫小差的字如“裎”，誤為“程”。“陝”誤為“陝”等，已在原本上改正；至於顛倒脫漏和無法就原本改動的，另作校記附於書後。此外更有原稿顯然錯誤，各本都沒有改正的，如引爾雅“釋魚”誤作“釋木”，水經注“淇水”、“清水”誤作“清水”等，也查對原書校正，一併列入校記。

《容齋隨筆》是宋代著名筆記，歷來享有很高聲譽。其內容涉及古代文化的各個方面，如經史典故、諸子百家、詩詞文瀚，以及醫、卜、星、算等，資料極為豐富。不僅如此，前人還稱贊此書“考據精確，議論高簡”，譽之為“南宋說部之首”。此次整理，以《四部叢刊》本為底本，以另外四種版本作為參校本，并充分吸收以往的校勘成果，因此文字和標點都最可信賴。書后附有參考資料和人名索引，便于讀者研讀使用。

世說新語是南朝宋臨川王劉羲廢所作的一部主要記載漢末、三國、兩晉士族階層遺聞軼事的小說。羲廢是劉裕仲弟長沙景王道憐的兒子，出詞給臨川烈王道規，龑封臨呈上王。宋書本傳說他［性簡素，寡嗜欲，愛好文義，才詞難不多，然足為宗室之表。撰徐州先賢傅十卷奏上之，又擬班固黃引為典敘，以述皇代之美］。沒有提到世說新語，但南史本傅有之。

科學知識民主是指在當代具有情境化、跨學科、異質性與網絡型等特徵的科學知識生產和應用過程中，各類利益相關者自由、平等地參與、表達主張、交流磋商和達成共識。它不僅是由於科學知識在當代公共決策和民主中的地位所決定的，也是由科學知識的發展和民主條件的發展所決定的。西方學者提出科學知識民主的原則和程序，即平衡、公開和盡職調查三項原則，以及平行研究、結果公開和進一步調查的程序。相比較而言，中國全過程人民民主更強調協商在形成一致認識和開展一致行動中的重要作用，更有利於科學知識民主的建立和完善。

本書總結2023年廣州如何高質量完成習近平總書記交給廣州的實現老城市新活力與“四個出新出彩”重要政治任務的詳細情況。2018年習近平總書記在視察廣東時提出的要求廣州實現老城市新活力，在綜合城市功能、城市文化綜合實力、現代服務業、現代化國際化營商環境四個方面出新出彩上做了重要指示。本書在內容上，充分整合理論思考、實踐探索與典型案例，全面呈現廣州作為廣東省省會城市、國家中心城市，以及粵港澳大灣區核心引擎所應有的定位、擔當和作用。

本書是對社會科學(尤其是管理學)學術期刊的稿件進行同行評議的實用指南。作者首先定義了高質量評議，隨後介紹了審稿人參加同行評議的得與失，概述了編輯和作者對審稿人的期望，並為讀者提供了一個有效評議的模板。接下來，本書以兩篇實際投稿的論文為例，分別闡述了評議稿件的引言、理論背景、文獻綜述、提出假設、研究方法、研究結果、討論與影響部分時需要考慮的問題，並分別給出兩位作者對論文的評議，以供讀者參考借鑒。 最後，本書還提供了作者對後續輪次評議的建議和對同行評議的未來的看法。

本書厘清了質性研究的科學取向，強化了質性研究者的邏輯思考與實作能力，使得研究新手們更容易走進質性研究之門，順利完成資料分析，進而提高研究者本人與讀者對研究成果的信心。本書可以說為質性研究者構筑了一條為學的捷徑，它能指引出資料分析的先后之道，從而幫助研究者掌握這個世界的先后之道。

本書把對於社會科學方法論至關重要的實踐和行動問題放在存在主義、實用主義和分析哲學的三方對話中加以探討。全書共分四章，內容包括：實踐――馬克思與黑格爾哲學背景；意識、存在和行動；行動、行為和研究；行動的概念。

● 2001年獲第五屆**圖書獎● 2001年獲第四屆中國辭書獎一等獎 中國歷史悠久，積存了浩繁的文獻典籍，留下了豐富的歷史遺產。運用辭書的形式，整理和傳播具體的歷史知識，是近代通行的一種科學方法。我國在二十世紀初年已開始編纂新體的綜合性辭書，但《中國歷史大辭典》的編纂，在舊中國並沒有也不可能付諸實施。中華人民共和國建立後，我國學者曾提出編纂歷史辭典的倡議，但由於種種原因，未能實現。1978年，中國社會科學院發起，組織中國歷史大辭典編纂委員會籌組此事，得到全國各地歷史研究機構、高等院校和各地歷史學家的積極響應和支持。1979年商定編纂體例和工作計劃，著手組織編寫。 《中國歷史大辭典》包括漫長的歷史時期，涉及廣泛的知識領域。為便於編纂工作的進行，同時考慮到讀者的需要，整個編纂工作分為兩個階段，即先出版分卷，再編纂彙編本。本書收詞上起傳說中的遠古時代，下迄1911年辛亥革命。分卷本依據歷史朝代和專門領域分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋、遼夏金元、明、清（上、下）和民族史、歷史地理、思想史、史學史、科技史等十四卷。各卷聘請主編和編輯委員，依據統一體例，分頭進行編纂，自1984年起開始陸續出版。1994年，在各分卷編纂工作全部完成之後，由編委會責成中國歷史大辭典編纂處組成彙編工作小組，具體負責彙編本的編纂工作。首先由各分卷主編負責對分卷內容進行修訂，同時由彙編工作小組組織撰寫典章制度類的通貫條目。在此基礎上，再由彙編工作小組與上海辭書出版社對各分卷交叉、重複條目進行整理合併，共同完成彙編本的編纂工作。整個工作歷時三年。 本書是各地區各部門的歷史學家集體協作的成果。中國社會科學院和所屬研究所、教育部和所屬高等院校，對本書編纂工作的進行，給予多方面的支持。參加本書各卷編輯工作和撰寫條目釋文的歷史工作者，以及參加彙編本編纂工作的同志，都在緊張的工作中付出了辛勤的勞動。我們謹向各卷的編輯、撰稿者和所有關懷、支持本書工作的同志們，表示衷心的感謝。 本書是我國歷史學者編纂的一部大型的中國歷史辭典。我們相信，它將會得到廣大讀者的關注和指正，逐步地減少疵病，趨於完善。

本研究將語境論世界觀作為社會科學的基礎，構建出語境論的社會科學範式。論證了解決社會科學本體論、知識論和方法論問題的語境論方法路徑，解決了社會科學合法性危機。方法層面通過社會科學知識和社會科學解釋等方面的語境模型來解決社會科學哲學問題。建構一種語境論的社會科學哲學研究的基本框架，為建構語境論的社會科學哲學研究綱領提供思路。以世界觀、本體論、知識論、方法論維度考察了當代社會科學面臨的困境，論證了語境論世界觀作為社會科學哲學基礎的可行性，解決了社會科學規範性和解釋力的問題，確定了其合法性的地位，解決了社會科學合法性危機的問題。

本書是當代德國哲學和社會理論大師尤爾根‧哈貝馬斯的論文集，收入四編、九篇論文，時間涵蓋1963―1977年。在這十五年間，哈貝馬斯作為批判社會理論的旗手，一直在與對手論戰，而並在本書的九篇論文中反思和追問此種批判社會理論自己的方法論立場。為此，他在本書中探討了實證主義、闡釋學、社會科學的功能主義、認識論與歷史哲學等關鍵問題，尋找他自己提出的交往行動理論在這些大問題中的角色和效力。讀者閱讀此書，不僅可以對哈貝馬斯在社會科學核心問題上的觀點有一基本瞭解，也可以追隨哈貝馬斯與各方學者論戰的足跡，從哈貝馬斯個人觀點形成史的角度解讀大師本人。本書作為把握社會科學關鍵問題、理解哈貝馬斯思想脈絡的重要著作，一直是幾

《理論入門》自出版以來獲得了巨大的成功，對於初涉文學理論和文化理論的學生而言，該書是入門的不二之選。各種方法、各方大家、各類技術術語錯綜複雜、令人目不暇接，而這一切在《理論入門》中被解說得清楚明白、深入淺出。許多理論類書籍對於所介紹的理論和理論家都有預設立場，與此不同的是，《理論入門》僅僅提供基礎的原理，讓讀者自己發展觀點。第三版修訂版包含了當今文學理論和文化理論的最新發展潮流，並新增了兩個全新的章節。讀者可以深入瞭解到當代文學、文化理論與相關領域發展趨勢等方面的內容。在第四版中，作者對於文學理論有了新的想法，於是理論1.0進階為理論2.0。理論2.0世界有一個特點：對個別文學文本特殊性的認識十分敏銳。文本中沒有所謂“精髓”，所有的線條也並非都朝著同一個可預見的方向延伸。恰恰相反，文本中往往包含各種各樣的能量，它們相互交叉、自相矛盾、雜亂無章、黏著滑動。理論也一樣：理論有趣之處不在於權威性、確定性和一致性，而在於盲點、切入點和模糊的邊緣，也在於連續不斷地重新表述，哪怕前後的表述自相矛盾。正因為有了這些特質，理論才值得花時間去閱讀、思考、爭論、回應，並嘗試把它們變成某種實踐。

在這個迅速變化的世界中，去瞭解世界的本質是無比重要的命題。但是，如果單從小處著眼，我們便失去了宏觀觀察的能力。當經濟學家思考全球化時，他們從一樁樁交易來讀取信息；當政客閱讀全球化時，他們看到的是機制和權力；藝術家眼中的全球化則是審美的國際化傳播。而社會理論，則是從更全面的角度觀察、理解這些所有。 著名理論學家威廉姆·奧斯維特將帶領讀者，從一位全球d尖社會學家的視角，瞭解這一經常被誤讀甚至忽略的科學。在這本書中，作者將帶領讀者討論盧梭的作品、至今依舊奉為經典的馬克思理論，以及無與倫比的社會學家愛米爾·塗爾幹和馬克斯·韋伯。作者將在書中探究重大問題：為什麼宗教如此強有力，資本主義從何而來。同時，書中還將引用法蘭克福學派到布爾迪厄思想的精華。

社会学是多范式的，但大体看来，主流的社会学理论和研究分为两类：实证主义的，主要研究宏观整体的社会现象，注重采用客观的方法去发现宏观变量之间的关联；非实证主义的，则主要聚焦于微观个体的行为和互动，从而理解和洞察个体行动的意义。 相比于宏观理论与微观理论日益结合的其他科学学科，社会学的两种主流研究范式是较为割裂的，能在宏观与微观之间建立沟通的理论较为罕见，社会学的唯名论与唯实论之争实际上也自此而来。 本书的作者曾多年从事自然科学领域的学习和研究工作，具有较为深厚的自然科学理论背景。源于此，本书与通常的社会学著作有着很大的不同，不但对自然科学和社会科学的逻辑体系进行了较为深入的分析与比较，而且采用人工社会的模型方法实现了关于人口分布现象的具体研究。本书的内容所涉及的学科跨度之大是不常见的。 本书试图将宏观尺度的社会现象归因于微观层面的个体行动，这种方法在社会学研究领域具有创新意义和开拓性价值。以本书的观点来看，当下社会学研究中宏观与微观的割裂其实是过去演绎工具的缺乏所带来的无奈之选。而今，计算机模型技术的发展已经提供了新颖的和适当的演绎工具。或许，在社会学领域中采用这种方法的研究活动将很快变得生机勃勃。

本書作者長期從事中等職業學校安全管理和德育培育工作，安全管理和德育培育經驗豐富。全書由前言、寄語和正文組成，正文共有八篇：分別是校園安全、公共安全、社會安全、電信網絡詐騙和信息安全、心理健康、傳染性疾病的防治、“內生式”成長、警示案例教育。內容全面，針對性較強，對於中學、大中專院校的老師及學生具有很好的學習和參考作用。

該選題無意識形態問題。本書以《品牌方法――50個深圳品牌的啟示》為題，旨在通過分析50個深圳品牌的案例故事，來回答50個企業關心的品牌管理問題。根據行業影響力和差異性，本書選擇了華為、中興、騰訊、比亞迪、大疆、大族、平安、萬科、金蝶、華僑城、中集、邁瑞、華大基因、順豐、優必選、喜茶、海王等50個深圳優秀品牌進行研究，涉及到高新科技、文化產業、金融、地產、汽車、物流、服裝、餐飲、電子產品、家居用品、珠寶、手錶、製藥、基因、公共服務、城市、高校等多個行業。為更好組織內容，本書將50個案例分成八篇：品牌文化篇、品

《人文科學宏大理論的回歸》是“格致人文”系列之一，其主編是英國著名學者昆廷‧斯金納。該書彙集了十位在思想史研究領域頗有成就的學者，分別撰述十章內容，從大理論的回歸角度概述了現代一些主要思想家的思想方法、路徑和意義，是現代思想史方面的重要著作。 本書分析討論的思想家包括伽達默爾、德裡達、福柯、庫恩、羅爾斯、哈貝馬斯、阿爾都塞、列維-施特勞斯和法國年鑒學派的代表人物。這些思想家的研究涵蓋了哲學、社會學、歷史學等許多人文社科學科，並且是各個領域的權威和知名人物，本書每一章都試圖簡明而又清晰地闡述各個思想家的相關理論，並適當介紹了這些思想家與其他學術巨人之間的分歧、衝突。

本書是卡爾•門格爾討論社會科學尤其是經濟學方法論的專著。他在這本書中闡述的個人主義方法論與韋伯異曲同工，成為經濟學的基礎性方法論原則；他闡述的自發秩序理論則被哈耶克發揚光大。在書中，門格爾強調了包括經濟學在內的社會科學與自然科學之間的區別，探討了經濟活動主體知識的不完備性問題，以及制度的自發形成問題，這些都是當代奧地利學派討論的重要話題。

本書以嚴謹的邏輯結構探討了社會科學領域中的諸多論題，是社會科學方法論領域重要的著作。本書主要由以下七篇論文構成：《社會科學認識與社會政策認識的"客觀性"》《文化科學邏輯領域的批判研究》《社會學與經濟學的"價值無涉"的意義》《社會學基本概念》《邊際效用理論與"心理物理學基本定律"》《"能量學的"文化理論》《正當支配的三個純粹類型》社會科學認識和社會政策認識的"客觀性"，文化科學邏輯領域的批判性研究，同時編入了趙鼎新撰寫的導讀文章《伴隨我成長的韋伯》及閻克文撰寫的譯者說明。