簡體書/宗教、術數 - 三民網路書店

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儀式過程：結構與反結構（簡體書）

作者：維克多‧特納 出版社：中國人民大學出版社 出版日：2024/06/15 裝訂：平裝

本書是人類學經典著作之一，堪與列維-斯特勞斯和伊裡亞德的偉大作品同列。在本書中，特納通過在非洲恩登布部落中的田野考察，將儀式在這個群體中的地位進行了詮釋。特納拓展了“閾限”與“交融”的概念，發展了傳統的結構主義。與之同時代的範熱內普、馬克斯‧韋伯、塗爾乾等都曾經試圖把所有的文化行為統一在超級結構裡，提出涵蓋全體的普遍化模式，特納則突破了傳統靜態的社會結構的研究，把儀式放在運動的社會過程中加以考察，他把社會看作交融與結構的辯證統一，從而有“分化-閾限-再整合”的過程，這是結構與反結構的相互作用的結果。

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2.

龍：一種未明的動物(精裝本)（簡體書）

作者：馬小星 出版社：上海社會科學院出版社 出版日：2024/06/07 裝訂：精裝

世界上真的有龍嗎？“龍是古人想像出來的動物”“龍是一種綜合性的圖騰”“龍是以大蛇為基本原型的”“龍是遠古居民對灣鱷的特殊稱呼”，眾說紛紜，莫衷一是。作者力排眾議，獨闢蹊徑，從古代史書、筆記、地方誌中搜集了大量罕為人知的記載，並聯繫多位目擊者所提供的證詞，反復比照，論斷獨到——龍是一種在歷史上真實存在過的動物，並且是一種有別於蛇、鱷的古代兩栖類動物。它的身影，在中國有文字記載以來的幾千年歷史中若隱若現。不管添上了多麼奇異的色彩，它的基本形象及生態特徵，依然沒有脫離隱藏在背後的那個生物原型。??本書是頗為奇特的一家之言，不僅立論新穎，而且舉證豐富。作者旁徵博引，探幽抉秘，對這種古代動物的外形、習性、潛居的區域、出沒的規律等，都作了細緻的分析。文字生動曉暢，視野恢宏，從史實記載到神話傳說，從生物演化到環境變遷，娓娓而談，引人入勝。

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3.

金光明經（簡體書）

作者：劉鹿鳴 出版社：中華書局 出版日：2024/06/06 裝訂：平裝

《金光明經》是大乘佛教中有著重要影響力的經典之一。由于經中所說的誦持本經能夠帶來不可思議的護國利民功德，能使國中饑饉、疾疫、戰亂得以平息，國土豐饒，人民歡樂，故歷代以來《金光明經》被視為護國之經，在大乘佛教流行的所有地區都受到了廣泛重視。加之經中的金鼓懺悔法、流水長者子治病護生以及薩捶王子舍身飼虎的著名故事，使得這部經成為被廣泛持誦的大乘經典。在尼泊爾，此經自古以來被視為九部大經之一，并在此發現了原始梵本。在日本，這部經從七世紀開始就被列為“鎮護國家三經”之一(《妙法蓮華經》、《仁王護國般若經》、《金光明經》)，在全國的寺廟誦讀。這部經在蒙藏地區也持誦得非常普遍，過去在蒙古地區有各家輪流供養僧人每天念誦《金光明最勝王經》的習俗。

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4.

楞伽經（簡體書）

作者：賴永海 出版社：中華書局 出版日：2024/06/05 裝訂：平裝

《楞伽經》在佛性問題上的說法十分圓通，它不但語及“五種種性說”，而且直接談到一闡提能否成佛問題，但是其觀點與相宗卻迥然異趣：《楞伽經》首先分一闡提為二，指出一闡提有兩種，即“菩薩一闡提”(亦即平常所說的“大悲一闡提”)和“舍善根一闡提”，當大慧菩薩問及“此中何者畢竟不入涅槃”時，佛說：是菩薩一闡提畢竟不入涅槃，非舍善根一闡提。為什麼這麼說呢?經中解釋說：“舍善根一闡提，以佛威力故，或時善根生，所以

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5.

密雲圓悟禪師天童直說校注（簡體書）

作者：成慶校注; 黃繹勳; 成慶 出版社：上海古籍出版社 出版日：2024/06/01 裝訂：平裝

“明清禪宗文獻叢書”旨在收集整理明清禪宗各系禪僧之代表著作，尤重視發掘流傳較少、編刻精良的珍稀版本，對其進行釋文、點校、注釋，並撰寫導論、解題，闡明其學術價值，旨在展現禪宗在此時期各家各派爭鳴之景象，同時推動相關課題的深入發展。第一輯圍繞明末清初天童派與三峰派展開，收錄了密雲圓悟、漢月法藏、具德弘禮、碩揆原志四位禪師的作品。此書是第一輯的第一種，收錄了明末臨濟宗天童派禪師密雲圓悟於崇禎年間針對弟子漢月法藏所作的關於“臨濟宗旨”的論辯文字。此書以上海圖書館藏明崇禎間初刻本《密雲圓悟禪師天童直說》為底本，以相關的其他版本及文獻為校本，做了細緻的點校、注釋工作，並撰寫解題、導讀等，詳細介紹此書之版本情況、寫作背景、內容和學術影響等。附錄論文一篇，乃基於《天童直說》之內容，對密雲圓悟與漢月法藏之間的關係，以及明末清初“天童派”與“三峰派”之間僧諍問題進行的深入討論與闡發。

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6.

漢月法藏禪師珍稀文獻輯注初編（簡體書）

作者：黃繹勳輯注; 黃繹勳; 成慶 出版社：上海古籍出版社 出版日：2024/06/01 裝訂：平裝

“明清禪宗文獻叢書”旨在收集整理明清禪宗各系禪僧之代表著作，尤重視發掘流傳較少、編刻精良的珍稀版本，對其進行釋文、點校、注釋，並撰寫導論、解題，闡明其學術價值，旨在展現禪宗在此時期各家各派爭鳴之景象，同時推動相關課題的深入發展。第一輯圍繞明末清初天童派與三峰派展開，收錄了密雲圓悟、漢月法藏、具德弘禮、碩揆原志四位禪師的作品。此書是第一輯的第二種，收錄了明末著名禪僧漢月法藏(1573-1635)早期所作的六部重要典籍，包括：《於密滲提寂音尊者智證傳》(1616-1620)、《於密滲禪病偈》(1619)、《於密滲參禪諸偈》(1619)、《海虞三峰于密藏和尚普說》(1622)、《和隱真子勸修偈》(1622)、《于密滲宋元三尊宿做工夫因緣邪正注》(1626)。這六部文獻為現今已發行新文豐版《嘉興藏》或《徑山藏》以外，新發現的漢月法藏著述的稀見文獻或版本。這些文獻的整理出版，有助於我們重新審視漢月法藏的思想及禪法，以及他在明末佛教界扮演的角色和做出的貢獻。

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7.

漢月法藏禪師珍稀文獻輯注續編（簡體書）

作者：黃繹勳輯注; 黃繹勳; 成慶 出版社：上海古籍出版社 出版日：2024/06/01 裝訂：平裝

“明清禪宗文獻叢書”旨在收集整理明清禪宗各系禪僧之代表著作，尤重視發掘流傳較少、編刻精良的珍稀版本，對其進行釋文、點校、注釋，並撰寫導論、解題，闡明其學術價值，旨在展現禪宗在此時期各家各派爭鳴之景象，同時推動相關課題的深入發展。第一輯圍繞明末清初天童派與三峰派展開，收錄了密雲圓悟、漢月法藏、具德弘禮、碩揆原志四位禪師的作品。此書是第一輯的第三種，乃《漢月法藏禪師珍稀文獻輯注初編》之續編，收錄了明末著名禪僧漢月法藏(1573-1635)所作的六部重要典籍，包括：《三峰和尚心懺》《三峰禪師語錄?淨土直指》《三峰禪師開發工夫語錄》《三峰藏禪師長水真如寺語錄》《鄧尉山天壽聖恩寺三峰藏禪師語錄》《三峰於密藏禪師語錄》，以及《三峰藏禪師全錄》(含《漢月禪師遺稿》)。這七部文獻皆早于通行的《嘉興藏》版十六卷本《三峰藏和尚語錄》，它們的重新問世和整理出版，對於研究漢月法藏的禮懺思想、淨土思想或參禪工夫和看話頭的指導會有更完整的瞭解，對探討明清時期的禪宗發展也具有重要的學術價值。

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8.

中華傳奇人物故事匯：玄奘（簡體書）

作者：馬明博 出版社：中華書局 出版日：2024/06/01 裝訂：平裝

本書擬用十二個故事，敘述玄奘西行到印度取經的全過程。每個故事獨立成篇，整本書相互關聯。玄奘是我國唐代著名的佛教翻譯家、西行印度的取經高僧、漢傳佛教唯識宗的創立者。當年，為解決漢傳佛教各派學說中存在的分歧，玄奘偷渡出關，孤身西行5萬里，以“決志出一生之域，投身入萬死之地”之堅強意志，歷經艱辛，到印度佛教中心那爛陀寺求取佛教經典，從長安到印度，西行求法途中，玄奘一路面對的有磨難、挫折與艱辛，也有驚喜的

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9.

禪學思想史：中國卷(全二冊)（簡體書）

作者：(日)忽滑谷快天 出版社：商務印書館(大陸) 出版日：2024/06/01 裝訂：精裝

本書是日本禪學和禪宗研究領域劃時代的巨著，被譽為禪學思想史研究的傑作。作者根據漢譯佛教經典和中國佛教著述資料，從準備時代、純禪時代、禪機時代、禪道爛熟時代之前期、禪道爛熟時代之後期和禪道衰落時代六個方面，論述了中國禪學從南北朝至清初逐漸形成、盛行和衰落的演變歷史，指出了禪宗在不同歷史階段的禪法特點。

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10.

先秦神話的變形敘事研究（簡體書）

作者：段麗 出版社：中國社會科學出版社 出版日：2024/06/01 裝訂：平裝

本書全面整理並系統研究先秦神話文獻中最重要的變形敘事主題，立足敘事學、圖像學、神話學等跨學科視域，深入探討先秦神話變形敘事類型及其式的表徵、生成，提煉變形敘事模式。全書基於“圖像轉向”“圖像證史”觀念，拓寬了神話形態，採擷300餘幅神話圖像，以類相叢，圖文互勘，並通過對傳世典籍、出土文獻、考古遺產、民俗遺制等互動闡釋，全方位展現先秦神話變形敘事向度，並揭示了先秦神話變形敘事的生成機制，鉤沉其整體性動態發展的軌跡。

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11.

尋找哲人石（簡體書）

作者：楊潔著 出版社：中國社會科學出版社 出版日：2024/06/01 裝訂：平裝

“聖顯”(Hierophany)這一概念是理解米爾恰‧伊利亞德龐雜跳躍思想的鎖匙。從伊利亞德的生平經歷和“聖顯”思想的發生軌跡來看，“聖顯”不只是靜態的、反映神聖屬性的具體實物，更是人類意識中本有的超越性的湧動。本書首先厘清中文語境下“聖顯”理論的內涵和結構，辨析並澄清一些學者對“聖顯” 理論的誤解。本書可為其他領域的研究者在涉及有關“神聖顯現”的內容時提供新的解釋動力，若能促進不同專業對於伊利亞德“聖顯”理論的使用或引起注意，乃為本書的價值所在。而且，通過對“聖顯”的理論的分析和建構，我們可以利用它為主體積極地建立起新的意義世界。

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12.

古埃及神話（簡體書）

作者：(英)凱瑟琳‧錢伯斯 出版社：北京時代華文書局 出版日：2024/05/30 裝訂：精裝

金字塔支撐起莎草紙上的文明，象形文字記錄人類的前世今生；三聯神、八元神、九柱神，世間萬物皆具神性。作者錢伯斯利用古埃及的珍貴文化遺產，如吉薩金字塔、莎草紙文本、荷魯斯之眼、羅塞塔石碑、獅身人面像等，與古埃及最偉大的神話，如奧西裡斯的復活之旅、眾神與惡魔賽特的斗爭、眾神守護尼羅河水洪水季的到來等，結合古埃及33個王朝的更替興衰，探討古埃及人構想的宇宙圖景。幾千年來，古埃及神話編織了一張錯綜複雜的宇宙力量之網，從前王朝時代到羅馬時代，始終隨著王權和神權的起起落落而變幻莫測。

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13.

列仙傳（簡體書）

作者：林屋 出版社：中華書局 出版日：2024/05/15 裝訂：精裝

《列仙傳》是中國歷史上第一部系統敘述神仙的傳記。共兩卷，記載了自三皇五帝至漢代七十多位神仙人物。關於《列仙傳》的具體成書時間與作者，學術界爭議頗多，大多認為是西漢史學家劉向所著。《列仙傳》開創了神仙傳記的先河。它按照傳記體的敘事形式，以時間為序展開神仙個人的生平事蹟。篇末一般交待升仙結局。這一神仙傳記模式為後世神仙傳記所沿用，陸續出現了《神仙傳》《續仙傳》《洞仙傳》等著作。《列仙傳》講述了修道成仙的基本方法。一是通過服食可以成仙，二是通過養氣可以成仙，三是通過行善積德也可成仙，四是得奇遇和高人相助成仙。《列仙傳》敘事細緻生動，語言文雅簡潔，具有較高的文學價值。《列仙傳》中充滿想像的離奇神仙故事具有較強的文學性和深刻寓意，廣為流傳，成為後代文人經常引用的文學典故。另外，《列仙傳》豐富了文學母題，給後代小說、尤其是神仙傳記樹立了基本范式，充實了中國小說的內容。同時，《列仙傳》也開創了後代寫仙人往往遁跡人間的敘述模式。總之，《列仙傳》具有較高的學術價值和文學價值，非常值得普及推廣。本次納入“中華經典名著全本全注全譯叢書”系列。

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14.

續高僧傳(全三冊)（簡體書）

作者：(唐)道宣 出版社：中華書局 出版日：2024/05/14 裝訂：平裝

《續高僧傳》，或稱《唐高僧傳》，三十卷，唐釋道宣（596～667）撰。道宣認為慧皎《高僧傳》中記載梁代的高僧過少，而需要作補輯的工作，于是經過相當時期的收集資料，寫成《續高僧傳》三十卷。內容從梁代初葉開始，到唐貞觀十九年（645）止，一百四十四年的期間，共寫正傳三百三十一人，附見一百六十人，即于貞觀十九年完成。在成書后二十年間，陸續有

優惠:三民71週年慶簡體書

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15.

列仙全傳（簡體書）

作者：(明)汪雲鵬; 王世貞 出版社：中華書局 出版日：2024/05/14 裝訂：平裝

《列仙全傳》題作王世貞輯次，全書共九卷，以時序為綱，收錄上古至明中期近六百位得道之士的神仙故事，始於老子，終於明代道士周思得。書內圖繪仙人版畫兩百多幅，圖文並茂。《列仙全傳》是現存同類著作中內容最為豐富、刻畫最為傳神的一種。此次作為“圖像儒釋道系列”之一，以明萬曆汪雲鵬玩虎軒刊本為底本，標點斷句，簡體橫排，以饗讀者。

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16.

DK魔法百科（簡體書）

作者：DK 出版社：九州出版社 出版日：2024/05/11 裝訂：精裝

這是一本關於全球各地魔法信仰與實踐的百科全書，幫助您快速瞭解魔法的源流分支、關鍵人物、關鍵神靈、宗教組織等知識，也搜羅了從莎士比亞的《麥克白》到《魔戒》《哈利·波特》等流行作品中涉及的魔法話題。全書設置了豐富多彩、簡明易懂的專欄版塊，配有大量考古文物及藝術作品的精美圖片，並通過圖表詳細解析魔法和神秘學的各種象徵符號。從人們耳熟能詳的手相術、占星術、塔羅牌、魔藥和護身符，到神秘深奧的魔典、玫瑰十字會、赫爾墨斯主義和卡巴拉傳統，再到北極冰原上因紐特人安撫海中老嫗的儀式或非洲雨林中釘滿釘子的尼孔蒂人偶，千變萬化而魅力無窮的新奇魔法知識將會為您帶來意想不到的驚喜。

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17.

壇經（簡體書）

作者：尚榮 出版社：中華書局 出版日：2024/05/06 裝訂：精裝

中國佛教注重“妙有”之思想特色的真正確立，當在禪宗。惠能南宗把天臺宗肇端的“唯心”傾向推到極致，作為標誌，則是《中華經典名著．全本全注全譯叢書：壇經》的問世。《中華經典名著．全本全注全譯叢書：壇經》是中國僧人撰寫的著述中唯一被冠以“經”的一部佛教典籍，其核心思想是“即心即佛”、“頓悟成佛”。

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18.

中華先賢人物故事匯：鑒真（簡體書）

作者：雷勇 出版社：中華書局 出版日：2024/05/05 裝訂：平裝

鑒真法師應日本留學僧之邀，決定赴日弘布戒律，但前五次東渡皆以失敗告終，直到第六次東渡才獲成功。鑒真被尊為日本律宗初祖。他與弟子採用唐代最優選的工藝，在營造、塑像、壁畫等方面，為日本天平時代藝術高潮的形成，增添了異彩，被日本尊稱為「天平之豊」。鑒真和他的弟子們百折不撓的決心和意志值得我們敬重和懷念。

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19.

出土文獻與巫術研究（簡體書）

作者：(韓)趙容俊 出版社：上海古籍出版社 出版日：2024/05/01 裝訂：平裝

中國古代，巫者執掌交通鬼神，其本身雖不具超乎自然的力量，但古人相信巫者可藉鬼神之力以成諸事。古代巫者的主要活動，可分爲交通鬼神、醫療巫術、救災巫術、生產巫術、求子生育、建築巫術、喪葬巫術、祝詛放蠱、神明裁判等九項。本書選取筆者近年來發表的若干篇文章，以甲骨文、銅器銘文、盟書材料、簡牘材料、帛書材料等古文字材料爲第一手研究資料，輔以考古遺物與其他傳統文獻典籍，主要運用文化人類學的研究方法，討論各種出土文獻資料所見與早期中國巫術相關的內容，進而考察其特徵。各章中亦附若干圖表，以備參考。本書選取筆者近年來發表的若干篇文章，主要運用文化人類學的研究方法，討論各種出土文獻資料所見與早期中國巫術相關的內容，進而考察其特徵。文獻徵引豐富，理論運用新穎，可作為一部視角獨特的早期中國巫術文化研究著作。

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20.

丘處機“一言止殺”考（簡體書）

作者：楊訥 出版社：上海古籍出版社 出版日：2024/05/01 裝訂：平裝

揭秘丘處機“一言止殺”事件的歷史虛構，大師手筆，典範之作。《丘處機“一言止殺”考》本書以《西游錄》《玄風錄》《西遊記》等文獻出發，揭露了從流言到李道謙對丘處機形象的拔高之過程，並駁斥了史學研究中的信仰主義動機。另外通過考察早期全真教團體與方技之間的關係，去神聖化，論述了丘處機及其徒眾的對全真教的興起所作的經營，並反駁了陳垣的“逸民說”與姚從吾的“救星說”。本書對道教史研究界的非理性的“宗教情感”有所批評，對王重陽、丘處機等人的虛妄情節有所揭示，對陳垣、姚從吾等前輩學者之誤讀有所批判，以期還歷史以真相。

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