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《盧卡奇和海德格爾》是西方馬克思主義者：呂西安‧戈德曼的一本重要哲學著作。早在1945年的時候，戈德曼就已經開始研究盧卡奇的早期著作與海德格爾早期著作之間的關聯，並且直到1973年這部著作出版，盧卡奇和海德格爾一直是他思考和關注的對象。因此，在這個意義上而言，這部著作乃是他近三十年思考的一個結晶。另外，需要指出的是，這部著作的副標題是“走向一種新哲學”。它隱含著這樣一種觀點，即戈德曼打破流俗的見解，獨具慧眼地指出，盧卡奇和海德格爾所代表的兩個看似完全不同思想傳統背後，實質上蘊含著一種20世紀哲學中最有代表性的、具有共同傾向的新哲學。
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三位來自不同領域的奇才，一場跨越時空的思想共振。阿根廷作家博爾赫斯痛失所愛，由此洞悉了愛情與失去其實本為一體；德國物理學家海森堡在量子領域的荒謬性爭論中，頓悟了對現實的完美描述原來永不可得；普魯士哲學家康德則窮極理性之思，推演出了人類心智的固有疆界。在本書中，美國著名文學評論家、哲學家威廉·埃金頓將把文學的詩意、哲學的叩問與科學的實證，幻化為動人心魄的“三分屏畫面”，帶領我們同時穿越三位巨擘的思想迷宮，去體察一個震撼且深刻的真相——那就是現實本身與我們所感知的“現實”之間，橫亙著一道永遠無法彌合的鴻溝。但也正因為這條存在於浩淼宇宙與微小量子、自由意志與絕對宿命之間的巨大裂隙，我們這些有限且必死的普通人，才得以去追問自我、自由意志、生命意義，道德、美感、理性的根基，乃至宇宙本身的起源與本質這類宇宙間最深邃的謎題……
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本書創造性地提出“未來性”這一全新認知概念、並以其為核心、重構人類對時間、真理和文明的認知框架。作者通過跨學科視角（哲學、物理學、數學、藝術等）、批判西方傳統哲學的本體論局限、提出“未來性真理道路”——真理的本質是創造行動而非靜態存在。書中獨創“三大真理尺度”：存在（矛盾律）、場域（諧同律）、全息（合一律）、揭示文明演化的深層邏輯。通過分析現代物理學“對稱性”的思想革命、人工智能的認知挑戰、以及東方經典的全息智慧（如道德經、八卦圖等）、本書指出人類文明正面臨從“現代性”向“未來性”的範式躍遷、唯有融合東西方文明基因、才能突破維度壁壘、實現命運共同體的終極自由。
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衝突在各地加劇，威脅著我們珍視的一切。幾乎每一個領域都是鬥爭更多、合作更少，特別是在需要解決的關鍵問題上。我們如果想要成長、改變、進化並創造性地解決問題，就需要學會談判。這本書展示了威廉‧尤裡50餘年來，如何協助解決從董事會鬥爭到勞工罷工，從美國的黨派分歧到家庭不和，從中東、哥倫比亞和烏克蘭的戰爭到幫助美國和蘇聯避免核災難等一系列棘手衝突。尤裡利用他幾十年的經驗和知識總結出一套方法論——從衝突中挖掘新的、意想不到的可能性，創造一條“通往可能之路”。這條路由三部分組成：走向看臺(將自己抽離出來以看清局勢)，為雙方構建一座堅固的、可以跨越爭議鴻溝的金色之橋，動員第三方參與(獲得客觀的、更多的支持)。每部分都由三種力量組成，當這些力量一起被激活，就會創造出一個充滿可能性的動態協同圈。在這個圈子裡，即使是最棘手的衝突也可以逐漸轉變。這本書結合了易於理解的理論框架和數十個多領域的有趣談判案例，對於任何想要解決工作、家庭、生活衝突的人來說，都是一本重要的談判指南。
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潘雨廷先生畢生研究的重點是宇宙與古今事物的變化，並有志於貫通東西方文化之間的聯繫，對中華學術中的《周易》和道教，有深入的體驗和心得。他的著作是二十世紀中國文化取得的重要成果之一。本書由張文江根據潘雨廷夫人金德儀女士保存的遺稿整理而成。《周易象數叢稿》，包括三部書：一、《易道履錯》，觀象玩辭，解析二篇經文。二、《周易象數和道教》，關注中國科技史和道教史。三、《易學與幾何學》，以多維空間理論，總結中國的思想，並貫通東西方文化。
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《古典哲學》是“寫給大眾的哲學史”第一卷，作者彼得•亞當森最終的目標是呈現一部完整的哲學歷史，為讀者提供一個比以往任何時候都更徹底、更令人愉悅的體驗。彼得•亞當森用簡短而又生動的章節和容易理解、幽默、細節化的風格，為我們講述了蘇格拉底以前的哲學家們的哲學觀、蘇格拉底的啟發性問題、柏拉圖經典哲學語錄和亞裡士多德的論文等相關內容。不僅討論了這些重要人物，還討論了那些很少被討論的話題，比如《希波克拉底文集》、柏拉圖學園，以及女性在古代哲學中的角色。亞當森對古典哲學所有領域進行討論，包括認識論、形而上學、語言哲學、科學哲學、倫理學和政治學。同時也關注了古典哲學的歷史和文學背景，探討早期希臘宇宙學如何回應詩人荷馬和赫西奧德，喜劇作家阿裡斯托芬和歷史學家色諾芬對蘇格拉底的描述和看法，以及希臘歷史事件如何可能影響柏拉圖的思想。這是一種新的哲學史講述形式，它將為所有讀者，包括那些第一次接觸這個主題的讀者，帶來豐盛的哲學大餐。
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本書是“經典與解釋”輯刊第64期。本期論題是“沃格林與韋伯”。韋伯是19世紀末到20世紀初的德國思想家，其著作和理論對西方思想界影響深遠。沃格林便深受韋伯影響，對韋伯學術思想的持續關注和反思貫穿了他的整個學術生涯。本期共選譯了沃格林的四篇文章，其中兩篇整體探究韋伯思想氣質及其與西方現代思想的發展，另外兩篇分別聚焦於尼采和德國霸權；還選譯有著名沃格林專家的一篇文章，通過觀察沃格林思想的變化探究兩位思想家的思想差別。
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本書認為，中國存在著一種與西方不同的哲學，其成因和發展有著與西方哲學不同的背景，其特殊性表現在以求“善”的、教化的思想為鵠的，且具有與西方哲學特別是黑格爾哲學不同的形態。在此基礎上，本書從比較哲學的角度，分析了中西哲學在思維方式、敘事方式等方面的特點，涉及新儒家、知識論、元哲學、中國哲學現代化等內容，旨在通過對中國哲學的充分透析，與西方哲學作同與異的比較，進而為推動中國哲學進一步的發展探尋可能的方向和道路，把不可說變為可說，把可說的說清楚。
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在這一AI時代，哲學何為？藝術何為？本書彙集了當代技術哲學研究領域代表人物許煜過去十年的重要研究成果，試圖闡釋與技術時代相關的諸多關鍵問題，內容涵蓋哲學、技術和藝術三個領域。在本書中，我們可以看到許煜對哲學史，尤其是個體化理論的關注，看到他對海德格爾和西蒙東等人的哲學的詮釋與拓展；可以看到他提出的宇宙技術概念，他旨在建構一種新的哲學探究方式，從而超越西方技術理論；還可以看到他長期以來對利奧塔的傳奇展覽“非物質”的研究，以及他新近試圖表述的山水邏輯。這本書展現了許煜獨特的哲學風格，以及他跨越哲學、技術和藝術的思考策略。
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本書試圖通過十講的內容，給現代科學、道德、藝術等方方面面的典型特徵及其變化類型以一種大略的刻畫，儘量點出那些對於現代理解而言關鍵的因素，比如人的有限性、現代科學的經驗性和數學性特徵、現代契約論與社會概念的興起、資本主義文化批判與後現代的要點內容、現代藝術和當代藝術中欣賞方式的轉變等，同時將它們組織在一個框架中，並且為之充實以能夠引發思考的內容和例證。此外，本書也提供少量思考題、閱讀文獻及閱讀建議。展現框架，拋出問題，激活經典，引發興趣，這就是這本書的任務。
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《古典哲學的趣味》與那些以時間為順序、以偉大思想家為軸線介紹古典哲學的著作不同，本書著意向讀者展示古典哲學的清新與生動，以及古典哲學傳統在主題與風格上的廣泛多樣性。本書將古代關於情感與理智、幸福與美德等主題的論辯呈現給讀者，並引導讀者理解這些主題在古代的流變。銳利、精練，充滿哲學研究的激情。作者的這本導論在敘述與古希臘、古羅馬相關的內容時，大膽突破按時間順序行文的傳統寫法，直接切入人類問題的核心，
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它不能是我們富有，卻能使我們自由。《新哲人》2013年創刊，澳大利亞季刊，已出版至40期，每期流通50000 。《新哲人》每期探索一個根本問題，比如生而為人、消費主義、玩、時間、旅行、平衡、死亡。圍繞這些主題給出了有趣的思考，探索如何過上更充實、更快樂、更自由的生活。本期主題為愛。愛到底是什麼，每個人都有屬於自己的答案。本期探討了人類關於“愛”這種情感的種種形式，包括人與人之間、人與自己、人與物之間的種種感情形態，以“愛”為主題，從哲學的角度，通過一篇篇風格各異、精彩紛呈的文字引領讀者探尋和思考何為愛，何為愛情，愛與自戀，愛情與婚姻，作為禮物經濟的愛，如何尋找愛、理解愛等等有關愛的哲學問題。
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這是一本生動的簡明史，深入地探究了從古希臘到今天，哲學如何改變了人類的知識和我們生活的世界。在索姆斯看來，哲學並不是象牙塔中的抽象概念，而是知識的根源。2000多年來，正是哲學探究對新概念的發展，對舊真理的闡釋，對基本問題的重新定義，推動了人類的進步。在這個意義上，如今的我們實際上生活在一個由哲學塑造的世界中，如果沒有哲學，現代世界的構建便幾乎是不可能的。在這個觀點下，作者在各章中具體闡釋了哲學如何塑造了我們的語言、科學、數學、宗教、文化、道德、教育和政治以及我們對自身的理解，同時也分析了哲學如何滲透在法律與邏輯，心理學與經濟學，相對論與理性決策理論等領域中。
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這是一本視野獨特，寫法輕鬆的隨筆集，也是一次縱橫古今中西的有趣對話。全書考察了古今中外，德摩斯梯尼、韓非、毛姆、顧頡剛等九位口吃人物的故事。文章風格又可以大致分為三種，德摩斯梯尼、韓非、朱見深偏向歷史寫作，有獨家的考證。三島由紀夫、曼德爾施塔姆偏向文藝批評，從心理和哲學層面解讀。最後一篇是散文《我的口吃簡史》，作者早年受口吃所苦。部分稿子在《書城》雜誌發表過。《我的口吃簡史》在《江南》雜誌刊發，獲得著名作家張抗抗的好評。
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246
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作者張汝倫先生在廣泛閱讀西方大家、名家解讀《存在與時間》的諸多文本和專著基礎上，用中國古人注疏經典的辦法，逐節逐段解讀，力圖將這樣一部晦澀、複雜的作品的文本意義和背後複雜的深意都揭示出來。
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本書為北京大學韓毓海教授的“西方哲學社會科學經典名著導讀”課講稿。作者選取柏拉圖、亞裡士多德、洛克、克勞塞維茨、黑格爾、馬克思、熊彼特、薩繆爾森、弗裡德曼等影響西方政治、經濟、社會發展的重要思想家進行講解，展示了“西方”從哪裡來，近代西方如何興起，以及資本主義如何塑造這個世界，同時更揭示了資本主義內在的、深刻的、不可調和的矛盾。作者立足中國自身的文明歷史與當下中國，在對西方思想理論進行拆解、重述的過程中，重點就自由意志、勞動、人的全面發展、以人民為中心、人類命運共同體、國家與文化、建設現代化國家等要點做了思想脈絡的梳理，就馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，推進中國式現代化的意義做了深刻而生動的闡釋本書回答時代之問、世界之問，直面文明差異，增強文化自信，造就新的有機統一的文化生命體，堪稱創新馬克思主義理論研究，構建中國哲學社會科學自主知識體系的時代新作。
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本書輯錄了這位德國著名思想家在20世紀50年代所做、集中地呈現出其後期語言思想的演講報告，收有《語言的本質》、《詞語》等。
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《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對話，內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學的一個里程碑。《沉思錄》來自于作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。馬可‧奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正
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《哲學導論：綜合原典教程(第11版)》是一本扣人心弦、深入淺出、詳略得當的導論，它專注於哲學中的核心問題，以及回答它們的多種方式。作者們將哲學史中重要文獻的關鍵章節與時下哲學中的選段相結合，在澄清文本的同時，還提供了帶有自己詳盡評述和解釋的語境。選文橫跨2500年，從為人所知的最古老的斷章殘篇，到最前沿的當代文段一應俱全。章節以話題為線索編排，呈現出多重視角――包括分析的、歐陸的、女性主義的和非西方的觀點――並穿插著重要哲學家過往的作品。
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《科普勒斯頓哲學史》是由科普勒斯頓所撰寫的11卷本的西方哲學史，其內容涵蓋了從前蘇格拉底到存在主義各個時期西方哲學發展的脈絡，是現代英語學界最重要的著作之一。作者詳盡而充滿熱情的敘述，不僅意圖幫助讀者獲取哲學史的知識，還希望開拓讀者的胸襟和視野，增進其對人類理智奮鬥的瞭解和同情，使其更堅定和深刻地掌握哲學的原則。 本書是《科普勒斯頓哲學史》的第2卷。在這一卷中，作者的目光從古希臘羅馬哲學開始轉向中世紀基督教哲學，主要內容開始於早期希臘教父、拉丁教父的哲學，一直到鼎盛時期的經院哲學。在本卷中，作者梳理了主要的經院哲學家的思想，既有奧古斯丁、托馬斯‧阿奎那這樣聲名顯赫的大哲學家，也有羅馬的吉爾斯這樣不太為中文讀者所熟知但仍值得一提的哲學家。本書張弛有度，詳略得當，非常適合作為瞭解中世紀哲學的入門讀物。
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《科普勒斯頓哲學史》是由科普勒斯頓 所撰寫的11卷本的西方哲學史，其內容涵蓋了從前蘇格拉底到存在主義各個時期西方哲學發展的脈絡，是現代英語學界最重要的著作之一。作者詳盡而充滿熱情的敘述，不僅意圖幫助讀者獲取哲學史的知識，還希望開拓讀者的胸襟和視野，增進其對人類理智奮鬥的瞭解和同情，使其更堅定和深刻地掌握哲學的原則。本書各卷為讀者研究特定時期的哲學提供觀念引導，其中第4 卷論述了從笛卡爾到前康德時代的大陸理性主義偉大傳統，詳細闡釋了在這一偉大傳統中，笛卡爾、帕斯卡爾、馬勒伯朗士、斯賓諾莎、萊布尼茨等哲學家的主要思想及相關作品。
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《科普勒斯頓哲學史》是由科普勒斯頓 所撰寫的11卷本的西方哲學史，其內容涵蓋了從前蘇格拉底到存在主義各個時期西方哲學發展的脈絡，是現代英語學界最重要的著作之一。作者詳盡而充滿熱情的敘述，不僅意圖幫助讀者獲取哲學史的知識，還希望開拓讀者的胸襟和視野，增進其對人類理智奮鬥的瞭解和同情，使其更堅定和深刻地掌握哲學的原則。本書各卷為讀者研究特定時期的哲學提供觀念引導，其中第 6卷論述了法國與德國的啟蒙運動。法國啟蒙運動部分主要涉及盧梭、萊辛、赫爾德以及伏爾泰等哲學家。德國啟蒙運動部分主要關注康德哲學，並對之做出了十分詳盡的研究。通過閱讀這一研究，讀者可以對從19世紀到21世紀的哲學發展有更加深入的瞭解。
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《科普勒斯頓哲學史》是由科普勒斯頓 所撰寫的11卷本的西方哲學史，其內容涵蓋了從前蘇格拉底到存在主義各個時期西方哲學發展的脈絡，是現代英語學界最重要的著作之一。作者詳盡而充滿熱情的敘述，不僅意圖幫助讀者獲取哲學史的知識，還希望開拓讀者的胸襟和視野，增進其對人類理智奮鬥的瞭解和同情，使其更堅定和深刻地掌握哲學的原則。本書各卷為讀者研究特定時期的哲學提供觀念指導，其中第7卷介紹了主要發展於19 世紀德國的觀念論哲學及其影響。科普勒斯頓論述了費希特、謝林和黑格爾等後康德觀念論 者的哲學思想，並討論了叔本華、馬克思和克爾凱郭爾等哲學家對觀念論的反叛，同時也闡述了新康德主義者以及尼采有影響力的作品。
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本書作者嘗試了一種高度神經質的“發散性”行文，融思辨與直接演示為一體，顯示一種“散點透視”的“零度寫作”；他擷取了戀愛體驗的五彩碎片，在哲人思辨的反光鏡折射下構成撲朔迷離的排列組合；以對應的文體形式揭示出戀人絮語只不過是諸般感受，幾多思緒，剪不斷，理還亂。而以往關於愛情、戀語的條分縷析、洋洋灑灑的“反思”卻顯得迂腐、淺陋，這正是結構主義要證實的。
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本書是湯因比論宗教與社會關係的著作，可以說集中概述了作者的全部宗教思想。全書分兩部分，分別是“高級宗教的萌芽”和“宗教在西方化的世界”，從文化的角度，揭示了宗教在世界歷史及文明史中的重要作用，探討了宗教的起源、本質及其與其他意識形態的關係，同時著重對西方文化進行了反思，認為可以用高級宗教的振興來解決西方社會的危機。
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為什麼柏拉圖和亞裡士多德在去世兩千餘年後依然是家喻戶曉的名字？對於近現代的一些哲學家，我們也可以提出相似的問題。本書為回答此問題提供了開端。回歸哲學本質，作者與當代領銜哲學家展開對話，對談西方哲學史上那些最偉大的哲學家，闡述每位哲學家的研究進路、關注問題、遺留問題及產生的影響，開啟進入西方哲學史及偉大心靈之門，去探究哲學是什麼、古往今來的哲學家研究的基本問題有哪些。更重要的是，在哲學家清晰的描述中看到人類生活的多樣和豐富，在想當然中看到問題所在，獲得關於我們自身、想像力和可能性的理解，以及微末之事的拯救力量。
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《科普勒斯頓哲學史》是由科普勒斯頓 所撰寫的11卷本的西方哲學史，其內容涵蓋了從前蘇格拉底到存在主義各個時期西方哲學發展的脈絡，是現代英語學界最重要的著作之一。作者詳盡而充滿熱情的敘述，不僅意圖幫助讀者獲取哲學史的知識，還希望開拓讀者的胸襟和視野，增進其對人類理智奮斗的了解和同情，使其更堅定和深刻地掌握哲學的原則。本書各卷為讀者研究特定時期的哲學提供觀念引導，其中第9卷清晰地介紹了從法國大革命到20世紀中葉這150年間的法國哲學：從觀念學家到孔德這樣的實證主義者，從柏格森的偉大著作到托馬斯主義與科學哲學，從薩特的存在主義到梅洛龐蒂的現象學……在書的最後，作者還探討了現象學與結構主義為戰後法國哲學帶來的頗具爭議的影響。
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在生命的最後二十年中，克裡希那穆提參與了數次討論，這些討論的參與者包括多位科學家、哲學家、藝術家。本書收錄了他的十余次對談，談話對象包括瑞尼·韋伯、 大衛·博姆、喬納斯·索爾克、秋陽·創巴仁波切、沃普拉·拉胡拉、伯納德·列文、 休斯頓·史密斯、艾麗絲·默多克和普普爾·賈亞卡爾等。 這些對談可使讀者更深刻地領悟克裡希那穆提的人生哲學。在本書的前言中，編輯大 衛·斯基特寫道：“對於初讀者來說，這些對話的範疇和詞匯也許會令人心生畏難。 這究竟屬哲學、心理學，還是宗教？又或者三者兼顧？克裡希那穆提本人並不喜歡給他所講的內容一個特定的稱謂。他的議題沒有限度，總是天馬行空地涵蓋了人生境遇的一切方面。”讓我們跟隨此書開展一段心靈的旅程。
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“質料想象力”系列是巴什拉中晚期轉向詩學研究的主要項目。初探火與水的詩學之後，巴什拉選擇借空氣這樣一種縹緲、輕盈、流動、充溢的存在，來考察一種長久被忽視的運動想象力。他通過種種空氣的形象隱喻與關聯母題，串聯起尼采、雪萊、波德萊爾、愛倫·坡、諾瓦利斯、裡爾克、米沃什等人的詩學想象，描繪出一幅動態形象的速度圖。巴什拉讚美了文學不可替代的創造性與生產性，文學是想象力的涌現，文學形象教人去夢想，真實的生命、思想與意義就安居在這夢想之中，綿延地流動、消長。這些文學形象終究表達了、啟發了一種動態的哲學，構築了一種想象的形而上學。巴什拉詩意的寫作本身也是對流動的想象力最恰切的詮釋之一。我們需要跨越的或許不在於智識的高墻，而要進入一個嶄新的界域，追隨文字的引領踏上這場想象之旅，漂遊在夢想、在形象之間。
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本書從思想史的母體歷史學講起，交代1970年代之前思想史的前身如歐美舊文化史、精神史、觀念史的發展，並以思想史的姊妹學科如政治史、經濟史、文化史等當作參照，勾勒思想史的邊界與特色。此外，本書詳細分析影響20世紀英語世界最劇的脈絡主義思想史，詳述此一學術見解的旨意、長處與短處，並討論脈絡主義之後思想史學界的反省與新嘗試。最後，本書以中國思想史為關懷核心，提出跨境思想史與比較思想研究的必要性與陷阱。
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本書將幫助你了解活在世上的目的，以及神在你身上那不可思議的計劃，不僅為著此時此地，更為了永恆。在本書中，華理克將帶領你走過四十天的個人靈修旅程，這會改變你對人生首要問題的答案：我究竟為何而活？
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本書以清晰生動的文風和大量的例證，呈現了現象學領域的主要學說。它考察了知覺、圖像、想像、記憶和指涉等現象，並展示了人類思考是如何從經驗中生髮出來的。這本書還探討了個人身份同一性在時間中的確立，並討論了哲學的本質。除了對符合論的真理觀提出了一個新闡釋，本書作者還解釋了現象學是如何與現代和後現代的思考形態分別有所區分的。
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本書是在作者近三年發表的中西哲學研究論文的基礎上集結、修改成形的，主題是論述中西哲學的根本差別。全書分為兩部分，第一部分為“預備性探討”，就中國哲學的合法性、不同的文明類型及其哲學定向、中西哲學的前提反思等基本問題進行必要的澄清；第二部分為“專題研究”，即對中西哲學之根本差別開展出深入的理論闡述和內容上的多重具體化。本書認為，中西哲學的根本差別只有根據其基本建制才可能得到決定性的分辨；這一分辨的基本結論是：西方哲學的實質是形而上學，而中國哲學則在形而上學之外，並且依其本質一向就在形而上學之外。
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《科普勒斯頓哲學史》是由科普勒斯頓 所撰寫的11卷本的西方哲學史，其內容涵蓋了從前蘇格拉底到存在主義各個時期西方哲學發展的脈絡，是現代英語學界最重要的著作之一。作者詳盡而充滿熱情的敘述，不僅意圖幫助讀者獲取哲學史的知識，還希望開拓讀者的胸襟和視野，增進其對人類理智奮鬥的瞭解和同情，使其更堅定和深刻地掌握哲學的原則。本書各卷為讀者研究特定時期的哲學提供觀念引導，其中第11卷主要梳理了深刻影響20世紀思想的兩種哲學思潮：邏輯實證主義和存在主義。作者詳細地介紹了這兩種思潮思考問題的主要方式以及被廣泛爭論的關鍵問題，並探討了艾耶爾、維特根斯坦、海德格爾、薩特、加繆等20世紀重要思想家的哲學思想。
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“認識你自己 ”相傳是刻於希臘德爾斐阿波羅神廟的三句箴言之一，也是其中最有名的一句。本書以此為切入點，縱橫古今，引經據典，從哲學的角度對如何認識自己進行了深刻的思考。從古希臘的柏拉圖、智術師、普羅提諾到羅馬時代的塞涅卡、奧古斯丁，從法國現當代哲學家柏格森、弗拉基米爾‧揚科列維奇到好萊塢電影《角鬥士》《亞歷山大大帝》，作者以其豐富廣博的知識向我們闡釋了孤獨與平庸、信仰與真理等人生的哲理，告訴我們要正確地認識自己，並去做自己喜歡的事情。本書作者呂西安‧熱法尼翁為法國著名哲學史家，亦是研究古希臘羅馬思想的專家，曾出版多部著作，深受法國讀者喜愛。
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本書是由德國哲學家霍耐特和法國哲學家朗西埃合作撰寫的一本著作，出版於2021年6月。 本書撰寫的起因最初源於2009年在法蘭克福社會研究所的一場會議，這次會議由德國著名哲學家門克主持，在這場會議中，霍耐特與朗西埃有著激烈的交談。“承認”理論是霍耐特哲學思想的核心，而“分歧”則是朗西埃的政治哲學基礎。對霍耐特來說，朗西埃的哲學觀點是不切實際的，過於強調和執著於平等，而根據朗西埃的說法，霍耐特的承認理論帶有主觀和同一性的錯誤觀點。在這本書中，他們一同思考了當今的批判性理論應該以何種面目出現，歐洲後馬克思主義時代的兩個傑出代表在本書中作出了精彩的辯論。
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相較於另外的三本專著(《命名與必然性》《維特根斯坦論規則與私人語言》《指稱與存在》)對某一些問題集中而深入的探索，《哲學的困惑》這部目前唯一的克裡普克論文選輯呈現了一幅更為廣闊的思想圖景。文集由哲學家本人親自選編，輯錄其完成於1971～2011年間的共13篇專題論文。不僅涵蓋早年的《同一性與必然性》《真理論綱要》《信念之謎》等經典文本，也包括《弗雷格的含義與指稱理論》《空名與虛構實體》《諾奇克論知識》等未曾正式發表的研究成果或更加晚近的文章。選文以克裡普克對一般性哲學問題而非技術性層面的討論為主要取向，涉及認識論、語言學、語言哲學、分析哲學史、真理理論、形而上學等諸多領域的深刻議題，內容翔實，討論深入，也體現出克裡普克對“對哲學謎題與悖論的喜好”。系統反映邏輯哲學大師的思想脈絡，補充更多理解克裡普克思想的可能性空間。
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本稿作者為紹興文理學院人文學院教授，為作者在生活、學習、工作之餘閱讀中西哲學類書籍的隨筆。共分為異在論、辯證法與“顛倒律”、黑格爾哲學、老子哲學、文化比較隨筆等五個部分。誠如作者在自序中所說，書中“有許多即興、隨意的思想斷片，這是因為其中很多是即時的思考記錄，具有強烈的‘思想現場性’”，有大量作者在閱讀中西哲學書籍後所產生的感悟。本書最大的特點在於打通了兩千多年前的老子與兩百多年前的康德、費希特和黑格爾的哲學精神。
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