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第1 / 184 頁
滿額折
這本書以《詩經》為基礎，將其中的經典篇目以繪畫的形式呈現。同時，每幅畫作配以《詩經》的原文和作者的解說文字。解說文字一方面解讀《詩經》原文的大意和相關典故知識，一方面講述作者的繪圖意圖，同時，也用輕鬆活潑的文字講述現代人閱讀該篇的意義。全書共選取《詩經》中的篇目九十一篇，多取自《國風》，部分取自《雅》，分為“喜”“怒”“哀”“樂”“思”五個部分。繪畫部分，多為單篇單幅，《東山》《采薇》《氓》等三篇採用組圖形式，《七月》採用長卷形式。
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白鶴梁題刻位於四川涪陵市區龍王沱附近的江心，是中國長江流域上游以古代枯水記錄為主的石刻群。共有石魚13組18尾，其他圖像雕刻3幅，文字題刻187則，約12000字，題刻內容涉及農耕豐收或士大夫暢遊。本書通過概況、研究分述、價值探索、保護與利用、總結和展望等幾個章節，全面介紹白鶴梁題刻，以期作為討論“水文遺產”這一特殊類別的文化遺產的專用工具書，聚焦特殊遺產概念的討論，是遺產保護實踐案例的完整而忠實的記錄，也為申請世界遺產名錄實踐提供理論依據和研究支撐。
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本書收錄了出土於保定地區的東漢至元代的90方墓誌(另有未見拓片與錄文的墓誌7種，編入“存目”)，詳細著錄了每方墓誌的出土地點、出土時間、規格尺寸、行款、存藏情況、現藏地等基本信息，以及介紹了相關學術研究成果。在充分吸收前人研究工作的基礎上，錄文對墓誌釋文進行了校補，注釋對墓誌文本中重要的字詞、職官、地理、人物、典故和歷史事件等內容進行了考證和解讀。本系列叢書將保定地區從東漢到民國時期出土的墓誌基本上一網打盡，是研究保定地區歷史文化的重要參考資料。
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本書收錄了出土於保定地區的明清民國時期61方墓誌(另有未見拓片與錄文的墓誌11種，編入“存目”)，詳細著錄了每方墓誌的出土地點、出土時間、規格尺寸、行款、存藏情況、現藏地等基本信息，以及介紹了相關學術研究成果。在充分吸收前人研究工作的基礎上，錄文對墓誌釋文進行了校補，注釋對墓誌文本中重要的字詞、職官、地理、人物、典故和歷史事件等內容進行了考證和解讀。本系列叢書將保定地區從東漢到民國時期出土的墓誌基本上一網打盡，是研究保定地區歷史文化的重要參考資料。
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學術界、文化界常說佛教是“環境友好型”宗教。人們通常認為，這是由於佛教促進了一種強調人與自然一體的“生態”觀念。《佛教、德性與環境》一書則提出了不同看法。作者庫珀與詹姆斯雖然肯定佛教在許多重要方面與環境關注一致，但認為佛教的“綠色”特徵更多地來源於其人生觀。佛教中體現的宗教與環境思想的真實聯繫源於人的德性，源於開悟的人所具有的諸如慈悲、平靜、謙卑等品質。該書主要章節考察了這些德性及其在環境態度、環境實踐中的意義。該書敘述風格清晰易懂，為讀者勾勒了佛教環境思想的基本面貌。還對倫理在佛教教義與實踐中的地位進行了廣泛的討論，並在“德性倫理”範圍內對人類福祉與環境問題的關係進行了探討。
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元代成書的《熬波圖》是我國現存年代最早、記錄最系統詳細的海鹽生產典籍，這部重要典籍長期不為學術界重視，至今未做基礎性的整理與研究。近年來，隨著我國鹽業考古的興起，沿海各地的古代制鹽生產作坊遺址不斷發現，很多出土遺存與該書的記載相似，該書無可取代的研究價值日益突顯出來。本書稿以《熬波圖》的全面整理研究和校勘釋義為核心目的，採用考古學、文字訓詁學、歷史文獻學等多學科研究視野，對該書記載的古代海鹽生產工藝做了深入研究，對全書文字做了全面系統的校勘、點校和釋義，向學術界提供了一部準確規範、詳實權威的《熬波圖》垯本，全面恢復了該書的原有面貌和應有的歷史地位，具有重要學術價值和現實意義。
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本輯包含11篇中國古代文學與文化相關的研究論文，議題富有學術性、觀點新銳、論證充分，極富啟發意義。如《謝靈運融合儒釋及其思想史意義》細緻追溯《辯宗論》的思想淵源，認為其以儒釋佛的思想方法來自玄學，而以頓悟歸儒，漸教屬釋，以儒家聖道頓悟、理歸一極來闡說釋家的實相圓融、不容階級，為其特異處；《多元性視野下謝靈運的精神世界》全面疏解謝靈運在諸種精神傳統中的趨避取捨，指認其精神世界始終複雜多端，頗由外界因緣驅動而起伏興變，更從知識、觀念和信仰分層的立場，對謝靈運文學文本所表現出的多元交織的精神面貌做出細緻的分疏；《慧遠像論對中土像論的超越》比論慧遠像論與中國傳統像論之異，指出前者特別強調像之終極本體義，更深入慧遠觀念的佛學源頭，揭出有部“法體恒有”說對其終極本體義的直接影響，進而說明慧遠思想對山水美學的啟迪和刺激。
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本著作對浙江余杭小橫山墓地20座南朝畫像墓進行了整理和研究，對墓葬形制、畫像磚佈局及單塊畫像磚的形制進行了全面詳細的資料公佈，尤其是對每塊畫像磚正面畫像和兩側的紋飾同框展現，對瞭解畫像磚的全貌、裝飾和技法提供了很好的範例。小橫山南朝畫像磚種類題材豐富、發展序列完整、畫像形式完備，不但有大幅的拼幅畫像，模印于小方磚和小梯形磚上的小型獨幅線刻畫像幾乎遍及每座畫像磚墓，具有鮮明的特色。本書對小橫山南朝畫像磚進行了綜合研究與分類概括，並與建康與襄陽兩地的畫像進行了比較，總結其形式、技法與特徵，追溯其發展演變及影響，是南朝畫像磚區域研究的一個典範，填補了浙江地區南朝畫像磚研究的空白，對六朝畫像磚的研究起到積極的推動作用。
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趙汸為元代《春秋》學的代表性學者，後世譽其“集《春秋》之大成”“為本朝儒林第一”。趙汸《春秋》類著述宏富，有《春秋集傳》《春秋師說》《春秋金鎖匙》《春秋左氏傳補注》等。尊其師黃澤之說，《春秋》以《左氏傳》為主，注則宗杜預；《左》有所不及者，以《公羊》《穀梁》二傳通之；杜所不及者，以陳傅良《左傳章旨》通之。今搜集整理趙汸現存所有《春秋》學著作，收入“歷代春秋學彙刊‧宋元編”，以為治《春秋》者之一助。本冊收有《春秋集傳》《春秋師說》，《集傳》十五卷，《師說》三卷並附錄兩卷。
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范陽盧氏是隋唐名門望族，“山東五姓”之一。地位顯赫，持久不衰，名人輩出，世代為官。對隋唐政治文化、文學藝術等方面，都產生了深遠的影響。而歷年出土的大量隋唐范陽盧氏家族成員墓誌，無疑是該家族聲望卓著的最真實記憶。整理和研究這些墓誌，不僅為進一步深入研究提供了集中豐富精准資料，提供家族墓誌整理與研究範式，拓寬墓誌研究新領域，豐富家族史研究內涵，開闢家族史研究新視角。同時對補充完善家族世系、揭示盧氏家族常盛不衰的動因、家族婚姻關係，以及盧氏對隋唐社會政治文化和文學藝術所產生的影響等，都具有非常重要的作用和意義。
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本書以1700—1789年間的法國期刊為研究對象，聚焦於18世紀法國期刊中所刊載的中國圖書書評，通過對其中涉及中國經、史、子、集各部典籍的介紹、摘錄與評論進行系統研讀，比較不同期刊在傳播中國圖書過程中的內容選擇、傳播策略及其差異成因。本書旨在考察舊制度時期法國期刊在傳播中國典籍過程中所呈現出的特點，分析其作為特殊媒介在中國古代文化西傳中所扮演的角色，進而揭示期刊媒體在推動中法文化交流、參與啟蒙運動思潮形成過程中的貢獻與局限，為理解18世紀中歐思想互動提供新的視角與依據。
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本書為滬上文史大家譚正璧先生50年代出版的《庾信詩賦選》及當時交稿未及出版的《陰何詩選》的合集。《陰何詩選》為手稿，賴後人保存，本次則將二書合併出版，作為本社名家選集簡體版的新品出版。《庾信選集》的前身《庾信詩賦選》是建國後第一本庾信選集。在當時的歷史環境下，選注者努力肯定庾信詩賦形式美的意義，甫一出版就受到關注與批判。《陰鏗何遜選集》來自未刊稿《陰何詩選》，也是師生二人默契合作的產物，原前言(現作為附錄收入)亦注重藝術分析，改稿前言則更側重人民性的批判。可從中觀察文風與世變。
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《國際中國文學研究叢刊》是由天津師範大學王曉平教授主編的學術研究性集刊，由天津師範大學國際中國文學研究中心主辦，並得到天津師範大學社會科學處資助，旨在推進中國文學(以古典文學為中心)之跨文化、跨學科研究。本集為第十五集，包含6個欄目，分別為“中國典籍日本古寫本研究”、“日本漢文古寫本整理與研究”、“國際中國文學研究論壇”、“漢文古寫本數字化建設”、“中外文學交流史”和“書評”。本集收錄各類論文、文章共21篇，以日本漢文古寫本的研究為中心，兼及個別韓國漢文寫本研究。
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《齊森華文集》收錄齊森華教授主要學術成果，分為上下兩編。上編為作者代表性著作《曲論探勝》，初版於1985年。該書選取10個具有代表性的批評家及其著作探隱逐幽，詳加闡析，為古典戲曲理論的發展勾畫了一個輪廓，並對古典戲曲理論的民族特色、思維方式作出了深入的品評和分析，實際呈現的是一部古代曲論的簡史。下編是《論文與序跋》，收入論文6篇、序跋14篇。論文如《試論明代家樂的勃興及其對戲劇發展的作用》《“一代有一代之文學”論獻疑》《論明清折子戲的成因及其功過》等，融理論性與史料性為一體，視野開闊，論析深入。作者為學生專著撰寫的序文，多在學術史的梳理中尋求有價值的選題，又兼及學生的學術基礎，乃至性格特性，每每能高屋建瓴，又切中肯綮，提出了不少重要的學術思想和理論方法。
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本書是一部全面反映該院70年發展歷程與輝煌成就的綜合性著作。全書以“前言”開篇，系統梳理了研究院自成立以來的整體發展脈絡。第一章“內蒙古自治區文物考古研究院70年紀實”詳實記錄了機構的歷史沿革與重要事件。第二章“近十年重要考古發現”重點展示了研究院在紅山文化、河套地區聚落考古、遼上京遺址、裕民文化等一系列重大考古項目中的突破性成果，凸顯了其在探尋中華文明起源、多元一體格局形成及北方民族歷史研究中的關鍵作用。第三章介紹了“領導班子、科室介紹”，展現了研究院的組織架構與人才隊伍。第四章“經年紀事”以編年形式呈現了研究院的發展歷程。第五章“獲獎情況”和第六章“出版專著、發表文章概況”則集中總結了研究院在學術科研方面獲得的榮譽及豐碩的學術產出。本書通過翔實的史料與豐富的內容，是對內蒙古自治區文物考古研究院70年工作成就的系統總結，也為理解中華文明多元一體格局在北方地區的發展提供了重要學術支撐。
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《河洛文化與兩晉詩風新變研究》以兩晉詩歌為研究中心，以河洛文化為切入點，從九個方面探討河洛文化與兩晉詩風生成的關係。第一章考察河洛文化的相關概念及其主要特徵，第二章通過對西晉都城洛陽政治、文化的考察，探究洛陽與河洛文化的空間聯結，這兩章屬外圍相關問題的梳理。第三章考察河洛禮樂文化嬗變與西晉詩歌雅正之風的關係，第四章探究河洛崇情之風嬗變與西晉詩歌“緣情”風貌的關聯，這兩章從雅正、緣情兩種文學類型取向上分析河洛文化對西晉詩歌風格的孕育。第五章考察西晉洛下文士雅集對西晉詩風的整體啟引，乃從洛下文人群體活動的方面展現洛下士風、文風對西晉詩風的引導。第六章考察中原南渡士人的文化價值取向，第七章考察中原南渡士人的河洛文化身份認同在東晉前期詩歌中的映像，第八章考察中原南渡士人的審美意趣在東晉中期詩歌中的映像，第九章考察中原南渡士人雅集對東晉詩風的啟引，乃是晉室南渡後，從中原南遷士人的文學活動的角度，探究河洛文化在對東晉詩風的融滲影響。
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本書以解題的形式對242種明代政書文獻的形式、內容、版本、價值等加以系統揭示。參照會典體例，按機構部門分類，將政書系於其所載職事主管機構之下。各機構的歸類編排，首先是綜合性政書，其次是內府和六科、翰林院、詹事府等禁直機構，隨後為吏、戶、禮、兵、刑、工六部與都察院。關於與六部職掌相近的其他機構的政書，附於相關各部之後。解題主要包括以下方面：對明代政書的書名、卷數、作者等加以考訂；利用序跋、凡例、刊記等考述其成書過程；揭示書中主要內容與史料價值；調查文獻版本及存佚、收藏情況，梳理版本系統，評價版本優劣；介紹今人整理出版情況。
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本書主要通過敦煌文獻中的變文、故事、俗賦以及敦煌、吐魯番壁畫中的樂舞演藝場景等材料，結合傳世文獻的記載，勾勒了中古時期的早期戲劇活動場景，並聯繫後來的宋元成熟戲劇所繼承的早期戲劇因素，從發生學角度考察了中國戲劇史的關鍵環節——中古時期的(類)戲劇產生並完善的機制。論述所及，實際上地不限於敦煌西域，時不限於隋唐五代，但有賴於此時此地保存下來的大量文書和壁畫，整個中國戲劇的早期發生史才得以進行充分的討論。
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《阿毗達磨順正理論》是印度佛教部派之一的說一切有部的教義綱要書，作者名為眾賢，據傳是有部中被稱為毗婆沙師一派的論師。本書以《阿毗達磨順正理論》為研究對象，通過時間與存在、真理論、知覺論、實在論等問題的考察，解讀眾賢的佛教認識論，揭示其在佛教存在與認知問題上的重要貢獻及其在佛教史上的重要地位。作者首先分析構成眾賢存在論基礎的、關於存在認識過程的理論，並對這一過程中“覺知”的性質加以考察，在認識論的考察後，作者從存在論的視角出發，探究眾賢將法存在的根據置於何處這一問題，最後總結以上的討論，並基於這些總結指出眾賢思想以及說一切有部思想研究中的關鍵課題。
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情感對於中國古代的醫學知識意味著什麼？這似乎是一個被忽視的問題。思，如果在疾病中扮演著角色，或者說，思可以成為一種疾病，那麼它與知識、情感乃至欲望都有所關聯。本稿與前兩部學術著作的厚重不同，採取了一個看似細小的切口，切入中古中國的醫學史，進行深入的解剖和觀察。本書通過對元稹、白居易以及他們其他友人之間關於疾痛的唱和的研究，討論唐代的詩人如何在疾病的狀態下書寫詩歌，如何在詩歌中提及、描述乃至展現疾病的狀態，以及其背後的社會性表達。元白交換藥物和詩歌所構建的“時刻”，以及其中與知識、情感乃至欲望都有所關聯的“思”，是本書關注的要點。本書進而提出，研究者需要反思士人們讀寫醫學文獻以及與醫學相關的各種寫作的情境，去理解他們在這些表達中的種種複雜性，以求找到重新寫作的可能性。
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本書立足考古發掘的涇河中游商周時期遺址，對陝西淳化縣棗樹溝腦、旬邑縣棗林河灘、孫家、西頭等遺址發掘所獲的200餘件典型陶器進行集中公佈，全面展示近些年有關“古豳地”考古的研究成果。通過豐富多樣的陶器形態，揭示區域內文化面貌、因素互動、生產技術等方面的關鍵信息，同時，本圖錄對展示周文化起源與發展的歷史進程與歷史圖景提供了重要材料！本書的特點即在於，對典型器物的全方位介紹，尤其注重表現陶器制法、工藝和使用痕跡等細節的呈現，為陶器考古的微觀研究提供豐富的素材。
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《微湖山堂叢稿》收入杜澤遜教授1986年至今撰寫的論文、劄記、序跋等180餘篇，分為《經史翼贊》《四庫補闕》《校讎管窺》《學林薪傳》四冊，並附錄四篇訪談。杜澤遜教授長期從事古籍目錄學、版本學、校勘學、藏書史、四庫學等研究，本書選收的文章，專業性和學術性強，且都是基於專題科研、重大項目的組織和編纂經驗，以及對人文學科建設、古籍整理規劃等的建設性意見，富有學術創見和學術史料價值。《微湖山堂叢稿》初版於2014年，此次作大幅增訂，增補文章40餘篇，並按主題重新編排，新增珍貴圖片近百幅。
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家禮為士庶人冠、昏、喪、祭四禮的合稱。朱熹兼采《禮記》《儀禮》等古禮以及唐宋禮家士庶儀而成《家禮》一書，其中所蘊含的“禮即天理”的思想是自然之理在家內層面的表達，也是中華禮儀文明的根基所在。除了作為規範近世以降中國民間倫常的日用之書，《家禮》更以“太山遍雨”的姿態廣泛為東亞周邊國家所吸納、受容與創發。本書即以東亞各國所創制的《家禮》校刊本或依《家禮》體例與內容而有所創改的禮經為研究對象，梳理上述國家《家禮》的書寫刊刻情況，調查東亞家禮書的存量與面貌；考察漢文化圈的禮制普遍性表達與異質化比較，反思中華禮儀文明中“他者”與“我者”的認同；在禮儀文明共同體視野下，為東亞朱子禮學脈絡作“理一分殊”式的梳理。
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王運熙、顧易生教授主編的七卷本《中國文學批評通史》全面深刻地梳理中國先秦至近代兩千餘年文學理論批評的發展過程，展示其豐富多彩和燦爛成就，總結其經驗與教訓。全書有大致統一的體例，但照顧到不同時期的具體情況，各卷又自具特點。全書體大思精，被譽為“中國文學批評史研究的集大成之作”，曾獲國家圖書獎(1997年)、教育部人文社會科學研究成果一等獎(1998年)等多項重要榮譽，至今仍有無法取代的極大學術影響力。《中國文學批評通史‧魏晉南北朝卷》由王運熙、楊明執筆，本卷最初以《魏晉南北朝文學批評史》為名單行出版(1989年)，獲第二屆全國古籍優秀圖書獎二等獎(1992年)。現由繁體豎排改為簡體橫排，核檢引文，統一體例，作了不少必要的修訂，較舊版更臻完善。
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王運熙、顧易生教授主編的七卷本《中國文學批評通史》全面深刻地梳理中國先秦至近代兩千餘年文學理論批評的發展過程，展示其豐富多彩和燦爛成就，總結其經驗與教訓。全書有大致統一的體例，但照顧到不同時期的具體情況，各卷又自具特點。全書體大思精，被譽為“中國文學批評史研究的集大成之作”，曾獲國家圖書獎(1997年)、教育部人文社會科學研究成果一等獎(1998年)等多項重要榮譽，至今仍有無法取代的極大學術影響力。《中國文學批評通史‧先秦兩漢卷》由顧易生、蔣凡執筆，本卷最初以《先秦兩漢文學批評史》為名單行出版(1990年)。現由繁體豎排改為簡體橫排，核檢引文，統一體例，作了不少必要的修訂，較舊版更臻完善。
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王運熙、顧易生教授主編的七卷本《中國文學批評通史》全面深刻地梳理中國先秦至近代兩千餘年文學理論批評的發展過程，展示其豐富多彩和燦爛成就，總結其經驗與教訓。全書有大致統一的體例，但照顧到不同時期的具體情況，各卷又自具特點。全書體大思精，被譽為“中國文學批評史研究的集大成之作”，曾獲國家圖書獎(1997年)、教育部人文社會科學研究成果一等獎(1998年)等多項重要榮譽，至今仍有無法取代的極大學術影響力。《中國文學批評通史‧明代卷》由袁震宇、劉明今執筆，本卷最初以《明代文學批評史》為名單行出版(1991年)，獲上海市優秀圖書獎二等獎(1993年)。現由繁體豎排改為簡體橫排，核檢引文，統一體例，作了不少必要的修訂，較舊版更臻完善。
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王運熙、顧易生教授主編的七卷本《中國文學批評通史》全面深刻地梳理中國先秦至近代兩千餘年文學理論批評的發展過程，展示其豐富多彩和燦爛成就，總結其經驗與教訓。全書有大致統一的體例，但照顧到不同時期的具體情況，各卷又自具特點。全書體大思精，被譽為“中國文學批評史研究的集大成之作”，曾獲國家圖書獎(1997年)、教育部人文社會科學研究成果一等獎(1998年)等多項重要榮譽，至今仍有無法取代的極大學術影響力。《中國文學批評通史‧宋金元卷》由顧易生、蔣凡、劉明今執筆，本卷最初以《宋金元文學批評史》為名單行出版(1996年)。現由繁體豎排改為簡體橫排，核檢引文，統一體例，作了不少必要的修訂，較舊版更臻完善。
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王運熙、顧易生教授主編的七卷本《中國文學批評通史》全面深刻地梳理中國先秦至近代兩千餘年文學理論批評的發展過程，展示其豐富多彩和燦爛成就，總結其經驗與教訓。全書有大致統一的體例，但照顧到不同時期的具體情況，各卷又自具特點。全書體大思精，被譽為“中國文學批評史研究的集大成之作”，曾獲國家圖書獎(1997年)、教育部人文社會科學研究成果一等獎(1998年)等多項重要榮譽，至今仍有無法取代的極大學術影響力。《中國文學批評通史‧清代卷》由鄔國平、王鎮遠執筆，本卷最初以《清代文學批評史》為名單行出版(1995年)。現由繁體豎排改為簡體橫排，核檢引文，統一體例，作了不少必要的修訂，較舊版更臻完善。
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王運熙、顧易生教授主編的七卷本《中國文學批評通史》全面深刻地梳理中國先秦至近代兩千餘年文學理論批評的發展過程，展示其豐富多彩和燦爛成就，總結其經驗與教訓。全書有大致統一的體例，但照顧到不同時期的具體情況，各卷又自具特點。全書體大思精，被譽為“中國文學批評史研究的集大成之作”，曾獲國家圖書獎(1997年)、教育部人文社會科學研究成果一等獎(1998年)等多項重要榮譽，至今仍有無法取代的極大學術影響力。《中國文學批評通史‧隋唐五代卷》由王運熙、楊明執筆，本卷最初以《隋唐五代文學批評史》為名單行出版(1994年)，獲上海市優秀圖書獎一等獎(1995年)。現由繁體豎排改為簡體橫排，核檢引文，統一體例，作了不少必要的修訂，較舊版更臻完善。
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王運熙、顧易生教授主編的七卷本《中國文學批評通史》全面深刻地梳理中國先秦至近代兩千餘年文學理論批評的發展過程，展示其豐富多彩和燦爛成就，總結其經驗與教訓。全書有大致統一的體例，但照顧到不同時期的具體情況，各卷又自具特點。全書體大思精，被譽為“中國文學批評史研究的集大成之作”，曾獲國家圖書獎(1997年)、教育部人文社會科學研究成果一等獎(1998年)等多項重要榮譽，至今仍有無法取代的極大學術影響力。《中國文學批評通史‧明代卷》由袁震宇、劉明今執筆，本卷最初以《明代文學批評史》為名單行出版(1991年)，獲上海市優秀圖書獎二等獎(1993年)。現由繁體豎排改為簡體橫排，核檢引文，統一體例，作了不少必要的修訂，較舊版更臻完善。
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本書圍繞《元史》的材料來源、編纂過程與版本源流展開論證，以存世版本為綱，探究圍繞其周圍的種種歷時性問題。第一，徹底厘清《元史》的版本譜系。《元史》版本大致分為洪武三年初刻本、嘉靖南監本及其遞修本、萬曆北監本、乾隆殿本、《四庫全書》本、道光殿本、百衲本。第二，在全面吸收新見史料以及《元史》史源文獻研究成果的基礎上，解決《元史》纂修、流傳過程中的諸多問題。第三，橫向對比《元史》與《宋》《遼》《金》三史的早期版本，探究諸書在材料來源、編纂過程與版本源流等維度上的共性與差異。本書還有助於厘清底本以及通校、參校諸本，為《元史》修訂本在舊有基礎上獲得進一步完善提供助力。
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《五燈會元》，二十卷，宋理宗淳祐十二年(1252)杭州靈隱寺普濟編集，實即根據《景德傳燈錄》等五種燈錄，刪繁就簡而成。本書主要記載了歷史上和傳說中歷代禪者的事蹟與傳承，涉及將近二千人。有宋寶祐元年(1253)、元至正二十四年(1364)兩個刻本。此次整理，以劉世珩玉海堂景宋寶祐刻本為底本，以日本《卍續藏經》本為主要參校本，並參考《景德傳燈錄》《聯燈會要》等燈錄、昭慶寺刻本《指月錄》《續指月錄》，以及其他釋籍和經史子集等書，同時充分吸收最新研究成果，儘量彌補此前其他版本的缺失。此外，對難字難詞、能查明出處的歷史人物等予以注釋，以便閱讀。
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本書是對唐五代貶官文獻做全面系統的編年、輯錄和考證，第一次將唐五代貶官文獻做了徹底清理，在唐代文史研究中頗具創新性。通過對唐五代的貶官及流人進行全面系統的清查，發現、糾正了現有史籍及研究成果中的矛盾、闕漏和錯誤，勾稽、利用了大量前人所忽視的貶官資料。具有重要的學術價值。全書分初盛唐段、中晚唐段、五代十國段，共上中下三編。以時代、帝王年號為序，各年下以時月先後為序，凡有姓名之貶官、流人均予著錄。書末附有唐五代貶流地名古今對照表、唐五代貶流地名索引、唐五代貶流人名索引，便於翻閱和查找。
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本書以清初江南離散文人作為研究主體，包括諸人在易代動盪之下因多種緣由而導致的流亡、流放、貶謫、宦游、遊幕與行旅等主題的文學創作，重點考察作家與流寓地域之間的互動影響及其相關地理與人文景觀的書寫。本書旨在借由以上關照詮釋清初多層面的文學現象，系統、深入地展現明末清初文壇的創作生態與文化轉型。全書主體分為六章，運用現地研究法、文學地理研究法、比較詩學研究法等多種研究方法，借助人文地理學中的地景觀念，密切結合清初江南士人在不同地域之間山水、物候和文化的感受與認知，從外在地緣與主體情感的多重角度探討流寓文學中地景空間的發現、書寫與生產，論述此時期創作的意涵與特點。
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董仲舒是漢代最重要的思想家，其提出的“罷黜百家，獨尊儒術”影響持續兩千年之久。本書系作者最近十餘年董學研究之大成，從文獻、政治、經學、哲學和歷史學角度，分六篇21章對董仲舒思想進行了綜合性探索。第一篇文獻鉤沉對中外董仲舒研究資料辨偽史進行了辯證檢驗；第二篇歷史與政治論述了董仲舒與漢武帝、司馬遷以及春秋公羊學的關聯，對董仲舒的“大一統”理論作了系統的考證。第三篇明經術之意從經學角度詳細分析了董仲舒的《春秋公羊》學，論證董仲舒是如何舉證《春秋》事例和歷史資料去構築其獨自的“天”哲學思想體系的。第四篇天命與情性論述了董仲舒關於“情”“性”“孝”“元”等性情論方面的基本理論。第五篇天人相與結合中國古代“天”之三性，分析了董仲舒三階段災異論的構造和對現實政治的投影，並與後漢的王充和何休進行了比較，確認了後者對前者的承繼互補關係。第六篇後世評說通過講述王充、張之洞和章太炎等歷史人物對董仲舒的評述，論述和確認了董仲舒的歷史地位和貢獻。
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本書所說的“科技儒學”即是儒學的科技面相，主要指儒學自身所固有的與科技息息相通的因素、儒學在與科技相互作用中所表現出來的特性和發展趨向以及儒學的科技價值。本書主要以明末至民初的西學東漸為考察時段，多側面探討了科技儒學的相關問題，如：科技與儒學關係研究的方法論；科技與儒學關係的歷史研究；科技與儒學關係的哲學研究；科技與儒學的協同發展；等等。本書認為：科技與儒學本質上是真理與價值的關係，二者互為前提，彼此依賴，具有根本的相容性；科技與儒學具有廣闊的協同發展前景；儒學應以科學為導向進行創造性轉化和創新性發展；儒學對中國科技發展有重要意義。
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朝陽百子灣地區共發掘清理古代墓葬53座，全部為清代墓葬，其中單棺墓19座，雙棺合葬墓21座，三棺合葬墓11座，四棺合葬墓1座，五棺合葬墓1座。發掘面積690平方米。本報告共分為三大部分，全面介紹了本次考古發掘收穫，豐富了朝陽區百子灣地區的清代墓葬材料，對該地區墓葬的形制、結構、特點有了一定認識，對該地區清代家族墓地的喪葬習俗有了充分瞭解。本報告為研究該地區墓葬的分佈範圍、喪葬習俗，以及瓷器、陶器、金屬器、玉器形制類型、製造工藝等提供了寶貴的材料。
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此為《諸子學刊》第三十一輯，共收入中國大陸、臺灣以及韓國、美國、新加坡等國家與地區研究學者的論文二十八題四十篇。本輯主要圍繞老子有一束文章，各有特色；另圍繞“新子學”研究、諸子各家思想研究、子學史研究、民國諸子學研究、漢書經籍志子學思想研究、王國維子學思想研究等幾個議題展開。四十篇論文從不同角度呈現子學研究現狀。本期《老子》這部書是給老百姓講的還是給帝王講的，李振綱《聖人、侯王、百姓》和陳成吒《老子思想的歷史淵源與現實基礎》在討論這個問題。張洪興討論楊朱的論文值得我們關注。徐宏勤討論墨學在明中葉的短暫復興。王春陽的論文討論東漢桓帝祭祀老子與道教的生成的問題。
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《宋韻文化》由杭州市社會科學院編，旨在在打造以宋韻文化為代表的浙江歷史文化金名片上不斷取得新突破，傳承和發揚傳統文化中的優秀因素，加快杭州歷史文化名城建設。本書為第六輯，收錄10篇文章。宋韻文化彙聚了兩宋時期獨特的文化風尚和精神氣質，是中華優秀傳統文化的重要組成部分，具有跨越時空的當代價值和博大深遠的世界意義。本書所收文章以不同的角度對宋代制度、學術、文學、藝術等進行研究，以進一步講清楚宋韻文化的歷史意義、內涵特徵、時代價值，努力構建宋韻文化語言體系和解釋體系。
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