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第1 / 257 頁
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作者陳才，為文學博士、現任上海博物館敏求圖書館研究員，深耕古籍整理與詩經學研究領域，學術功底扎實。本書精選陳才詩經文獻學、古籍整理與研究論文24篇，分為上、中、下三編。上編共9篇，均為詩經學文獻整理與研究的論文，內容涵蓋出土詩經文獻研究、詩經文本新解、詩經學史上著名注本研究、清代以來著名詩經學者及其著作研究。中編共9篇，主要為上海博物館所藏文獻的介紹與整理說明，涵蓋方志、珍貴古籍、碑帖拓本等。下編共6篇，為其他古籍整理與研究相關論文及雜文。
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《書古文訓》十六卷，宋薛季宣撰，據國家圖書館藏王國維批校《通志堂經解》本影印。薛季宣(1134—1173)，字士龍，號艮齋，溫州人。博覽群書，曾與在溫州任教的陳傅良一起探研學術，根柢二程之學，注重經世致用，學問淹博，後世學人稱他是永嘉學派的創立者。《宋史》有傳。薛氏著述多種，存世有《書古文訓》《浪語集》《地理叢考》。《書古文訓》前十五卷分列古文《尚書》諸篇，經文依隸古文字形書之，並加以訓釋；卷一六合《書序》為一篇，並為之考辨。薛氏以隸古書寫《尚書》經文，通過文字正誤來探尋經典之本義，力圖恢復漢代《尚書》古文之舊。其古文字皆有來源，絕非杜撰，實為《尚書》文字研究的重要資料。“深奧古質，確乎可信。唐宋以來存古文於一線者，僅賴有此。”為《尚書》古文字研究開端，對後世的《尚書》文字研究具有重要啟示。是書亦不乏新解，頗多創獲。薛氏提出天道本諸人事的重要思想，解經中摒棄神化因素，關注人事事功，對人性本質及如何複性進行深入發掘，發掘經典的經世致用精神，帶有鮮明的永嘉學派特色。國家圖書館藏《通志堂經解》本有王國維批校並跋，跋文寫於己未年(1919)，鈐“王國維”“靜安”等印。今《溫州大典》將其收入經部出版，全書單面全彩影印，弘溫州學術，嘉惠學林。
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農講所，即農民運動講習所，廣州農講所是在第一次國共合作時期，由共產黨人彭湃等倡議開辦的。廣州農民運動講習所是由中國國民黨中央農民部主辦的，但在實際上由中國共產黨領導的。從1924年7月至1926年9月，在廣州共舉辦了六屆農講所，前後培養了754名農民運動幹部。其中，第一屆和第五屆農講所的主持人都是彭湃。第六屆由毛澤東任所長。第六屆農講所較之前五屆招生範圍擴大到全國20個省，成為全國性的農民講習所。這屆講習所，在整個教學工作中，始終堅持理論聯繫實際的學風，引導學員參加社會活動，進行調查研究。還編印了《農民問題叢刊》52種，毛澤東為此寫了《國民革命與農民運動》的序言。該所學員畢業後回到全國各地，從事農民運動的組織領導工作，從而極大地促進了全國農民運動的發展，有力地支持了北伐戰爭。中山大學歷史學系成立於1924年，是中山大學最早設立的學系之一。多位中國現代史學的奠基人，如陳寅恪、傅斯年、顧頡剛、岑仲勉、梁方仲、劉節等，曾在本系任教，奠定了該系深厚的學術根基。本史料全面系統整理廣州農講所紀念館館藏未刊文獻，國民黨黨史會藏農講所相關檔案，各類原始報刊上的農講所資料，以及各類文集、回憶錄、地方文獻中與農講所相關的重要材料等多個種類的文獻。兼顧時間和類型分別整理，分為五部分：(一)廣州農民運動講習所開辦史料。(二)廣州農民運動講習所教學史料。(三)廣州農民運動講習所與農民運動。(四)有關廣州農講所的回憶史料。(五)附錄：廣州農民運動講習所歷屆畢業生姓名表。
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彭林教授治學，以禮學、經學、儒學為終身職志，三者如同心圓，依次擴展。本書所收論文，以闡發《三禮》(《周禮》《儀禮》《禮記》)義理為主體，於禮學之緣起、內涵、分類、功用、學理、分期，以及禮治、禮服、禮射、文化精神等，皆有深入闡發；對經學的性質、特點、學術地位、歷史貢獻、當代價值等，多有貫通古今的探究；至於儒家文化所含解決當代社會困境的資源，亦多有論列。韓國禮學乃儒家支裔，作者素有研究，書中數篇，視角獨到，可廣異聞。
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《道家文化研究》(第三十八輯)是研究探討《莊子‧天下》篇的專號，文章主要來自於北大哲學系、北大道家研究中心於2025年4月舉辦的“《莊子‧天下》篇與古今天下觀國際學術研討會”。本輯收文16篇，視角多樣，有從對“天下”觀的基本理解、定位、內涵出發的探討，也有從認識論、倫理學、政治哲學、思想史乃至全球治理等視角的研究，旨在為人類文明未來發展提供方向。《道家文化研究》(第三十八輯)是研究探討《莊子‧天下》篇的專號，文章主要來自於北大哲學系、北大道家研究中心於2025年4月舉辦的“《莊子‧天下》篇與古今天下觀國際學術研討會”。本輯收文16篇，視角多樣，有從對“天下”觀的基本理解、定位、內涵出發的探討，也有從認識論、倫理學、政治哲學、思想史乃至全球治理等視角的研究，旨在為人類文明未來發展提供方向。
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這是一部系統研究中國古代鞋履設計的學術著作。全稿梳理了中國古代鞋履設計的造型、色彩、材質、紋飾等多個維度，以實物考證與研讀歷史文獻相結合的方式，全面論述了中國古代鞋履設計的演變與發展。一般而言，鞋履設計的研究附屬于傳統服裝史或習俗研究，獨立的鞋履設計研究內容相對匱乏。書稿豐富了古代服飾與設計領域的研究體系，為相關研究提供了新的視角。對中國古代鞋履文化的深入研究，有利於推動傳統手工藝的保護與傳承。通過圖像敘述歷史，結合實物考證，能夠更全面地展示古代鞋履設計的演變與藝術風格，這或可成為研究中國古代物質文化的新範式。
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本書由中共中央宣傳部宣傳教育局主持編撰，收錄了自1921年中國共產黨成立至1949年新中國建立28年間為中國革命犧牲的100位革命先烈寫作的詩歌。全書按照烈士犧牲的時間先後排序，詩歌的作者既有李大釗、瞿秋白、惲代英等党的重要領導人，也有餘祖勝、古承鑠等大批普通的青年革命者，詩歌表現了革命先烈憂國憂民、捨生忘死的革命精神和願為革命拋頭顱灑熱血的崇高境界，展現了革命先烈對革命必勝的堅定信念和大無畏的犧牲精神。
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240
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《四書訓蒙字解》一卷，清朱鴻瞻著，清康熙二十六年宋鴻刻本。《四書詳說講文》二卷，清朱鴻瞻著，清康熙二十九年朱氏綠竹軒刻本。《學庸章句指南》二卷，明胡謐編，明弘治十七年跋刻本，明嘉靖四十一年跋朝鮮銅活字本。此三種書均為四書類著作，今收入《溫州大典‧歷代古籍編》，歸為一冊，灰度影印。
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本書主要回顧了唐代文學所展現的民族精神歷程，涉及初唐詩人、盛唐之音、詩人李白和杜甫、歷史沉思與諷諭精神、自我追問與自由意願、世俗風情與藝術人生、唐代民間精神及其文學表現等方面，從自由欲望、理性意識的發展、人生困境意識及解脫、苦難思想和救贖等主題入手，試圖探尋理解唐代文學精神內涵及唐人精神世界的線索，從而探討唐代歷史階段內諸種文學現象對於民族精神建構的意義。
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本書為《溫州大典‧歷代古籍編》經部之一種，共收錄溫州地方經學古籍三種：《鄭敷文景望書說》《尚書駢枝》《讀書淺解(外兩種)》，具體情況如下：《鄭敷文景望書說》，宋鄭伯熊撰，清鈔本，國家圖書館藏。《尚書駢枝》，清孫詒讓撰，溫州市圖書館藏。《讀書淺解》，清史尊朱撰，清道光七年刻本，溫州市圖書館藏。又附《讀易淺解》；《孝經刊誤淺解》，清道光九年刻本。
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出版日：2026/09/01
作者：(清)余國光 撰;
(清)洪守一 重輯;
(清)宋恕;
(清)陳虯 撰;
(清)鬱豫 輯;
(清)林文 潛述;
(清)謝思澤 輯;
(民國)葉蘅;
(民國)張玉生 撰
出版社：中華書局
裝訂：精裝
本書為《溫州大典‧歷代古籍編》經部之一種，收錄溫州地方小學古籍文獻9種，具體如下：《俗字編》，清余國光撰，清洪守一重輯，清道光七年刻本。《宋平子新字》，清宋恕撰，清光緒三十四年稿本。《新字甌文七音鐸》，清陳虯撰，光緒二十九年《利濟叢書》本。《甌文音匯》，清陳虯撰，清光緒二十九年刻《利濟叢書》本。《協韻會通》，清鬱豫輯，民國黃氏敬鄉樓鈔本。《寄學速成法》，清林文潛述，清光緒二十七年杭州忠清巷翁宏昌刻本。《四聲正誤》，清謝思澤輯，清光緒二十一年梅師古齋刻本。《新編音畫字考》，葉蘅撰，一九二二年李順泰石印局、游義成石印局石印本。《溫州音識字捷法》，張玉生撰。一九三五年溫州務本石印局石印本。
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本書是魯迅文學獎得主郭文斌先生基於多年研習與實踐，專為校園場景打造的《弟子規》解讀讀本。作者從生命力構建與潛能開發的視角，提出了一種由全面教育和全程教育構成的整體教育觀，將這部國學經典轉化為一部可感、可用、可踐行的校園“生命成長手冊”。不同于傳統的理論說教，本書緊扣“校園教材”的實用性，將《弟子規》113件事對應到真實的學習與生活場景中。全書以五十二講展開，從“《弟子規》裡有生機”“孝的延伸就是道”到“人生無非掃心地”“幸福就在現場裡”，用風趣且富有詩意的語言，闡述了孝悌、謹信、親仁等核心理念如何幫助青少年在成長中建立安全感、獲得感和幸福感。
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《古訓今讀：做內心有光的少年(校園教材版)》是面向小學至初中階段的心理健康系列校園教材，本書緊扣傳統文化進校園與中小學心理健康教育兩大教育方向，由傳統文化與青少年心理融合教育研究者潘貞伊聯合中央黨校劉余莉教授聯合編寫。內容以 “安己愈心，溫潤桃李” 為育人核心，依託河北新樂中山中學、肥城市慈明學校、萊蕪職業技術學院三所全國樣板課程的實踐經驗，結合中小學生身心成長規律，將傳統古訓、歷史典故與情緒管理、品格塑造、抗誘惑能力培養相結合，打造文史學習與心靈成長一體化的校園特色課程，助力青少年涵養心性、樹立正向三觀。
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宦官作為“奴”，作為君主的家臣，被編入官僚體系，這既維持了他們作為家臣的身份，又給予他們官僚的待遇；他們既與外朝合作共事，又能發揮監督和掣肘作用，且可獨立與君主溝通。這是皇權政治和官僚政治相互博弈千年，發展到宋代出現的新模式。所謂“奴的邊界”，即指皇權利用宦官對官僚體制的滲透程度。本書旨在描摹出這一邊界，對皇權既不誇大，也不低估。
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南宋李攸撰《宋朝事實》，是一部記載北宋典章制度、帝系年號、詔書御製、宰執拜罷、州縣沿革等內容的專書。此書記事始於建隆，止於宣和，《郡齋讀書志》著錄作三十卷，後散佚。清代學者張羲年從《永樂大典》中輯出多半，重新厘為二十卷，並附考證案語，乾隆四十一年（1776）收入武英殿聚珍版叢書。此次整理以武英殿本為底本，以文淵閣《四庫全書》本為通校本，參校宋元文獻及《永樂大典》抄引《宋朝事實》的佚文，參考《宋會要輯稿》《續資治通鑑長編》《宋大詔令》等書作他校。全面覆核清輯的考證文字，並蒐輯佚文附於書後，供讀者研究。
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本書收錄了武漢市檔案館館藏反映抗戰時期武漢民營企業內遷檔案，共計一百二十五件。主要選取武漢幾家規模較大的紡織、麵粉、水電等類型企業，包括漢口裕華紡織股份有限公司(武昌裕華紡織廠)、漢口申新第四紡織公司和福新第五麵粉公司(申新第四紡織廠和福新第五麵粉廠)、震寰紡織股份有限公司(武昌震寰紗廠)、商辦漢鎮既濟水電股份有限公司等，這些民營企業奉令遷往重慶、四川成都、陝西寶雞等地，並在這些地方購買地皮重建廠房，復工經營，支援後方生產建設，擔當起社會責任，為促進中國西部工業的發展、支援抗戰取得最終勝利做出巨大貢獻。本書選稿自一九三七年，迄至一九四八年。本書按照“主題—時間”體例編排，全書共分為四個部分：第一部分為內遷動員，即內遷工作的動員與組織，包括漢口市政府多次召集會議商討拆遷事宜的會議通知和記錄、漢口市政府下達各工廠的拆遷訓令和辦法、企業內部商討拆遷計畫等等；第二部分為拆機運輸，包括政府的運輸辦法、企業運輸行船報告和困難險阻情況彙報、企業向政府求助的呈文等等；第三部分為財產損失，包括企業內遷過程中遭遇運船失事和敵機轟炸等造成的損失彙報、戰後損失統計等等；第四部分為重建復工，包括企業選址、建設、復工情況彙報等等。
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本書分為上下編，上編主要是對傳記、語錄、像贊、小說的研究，下編主要是對詩詞以及文壇唱和的分析。通過《論元代全真教傳記的文體功能》《〈西遊記〉全真化若干史實考辨》《元代文壇與吳全節的“儒仙印記”》《吳全節像、贊與元代文學的新認識》《元代茅山宗高道張雨的詩詞創作、生命體悟與文化參與》等專題展開對元代道教文學的研究。
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本稿為“中華帝王傳記”之一，由復旦大學歷史系教授韓昇撰寫。武則天無疑是中國歷史上最具傳奇色彩的女性之一。古往今來，無數作品圍繞著她的神秘身世與奪權之路展開，為她貼上了諸如“中國唯一的女皇帝”“女權先驅”“僭越者”“禍亂朝綱”的標籤，讓人物的真實面貌湮滅於歷史與敘述之中。本書以武則天的人生軌跡為主線，依託《新唐書》《舊唐書》《唐會要》《資治通鑒》等史料，細緻考辨了諸多歷史謎題，力求糾正世人對武則天的誤讀。作者在展現武則天政治智慧的同時，並不避諱其在權力博弈中的殘酷手段與武周政權的專制特點，從歷史研究者的視角對人物予以公允的評價，向讀者還原武則天及其時代的真實面貌。本書還試圖揭示“武則天現象”背後蘊含的深層政治邏輯：武周政權的建立實質上挑戰了中國古代王朝賴以維繫的血緣宗法制與政治合法性基礎，而從神龍政變直至唐玄宗奪權的過程，則展現了唐朝尚存的自我糾正能力，這一歷史過程具有貫穿整個中國古代政治體制的必然性：為隋唐史的敘述勾勒出另一條脈絡，頗具見地，引人深思。
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本書是中國古文字研究會2026年年會的會議論文集。書中共收論文123篇，主要是對甲骨文、金文、簡帛文字等內容的專題研究，涉及文字、音韻、訓詁、文獻等多方面，其中既有對舊材料的深入發掘，也有對新材料的披露，整體價值較高。論文作者包括古文字學界的老中青三代，可反映學界最新的研究成果。
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宋代以後，由於國家權力向上收縮，地方官員的數量逐漸減少，官府的職能逐步簡化。在這種情況下，國家與基層社會的接觸主要集中在徵收錢糧與理訟決獄這兩個基本點上。宗族以及其他一些自治性組織成為基層社會的主要結構，政府亦把原來屬於自己管理的一些公共事務交給這些組織去管理。因此，明清時期的民事審判極具特點。在法的一面，如果與宋代的情況相比，明清時期的法律中用來調整民事糾紛的內容很少，且基本不具有實際效力。在官的一面，司法行政合一、民事糾紛無成文法可依的情況使得地方官員往往關注法律以外的因素，而不是法律本身，在民事審判中順應民間秩序是他們的總體特徵。在民的一面，基層社會往往借用國家層面的象徵體系，取得自己的“正統性”與“合法性”，特別是那些所謂“健訟之徒”，他們通過包攬詞訟參與地方公共事務，爭奪權力與社會資源。總之，通過民事審判研究可以重構明清時期國家統治基層社會的方式以及兩者之間的互動關係。本書均致力於尋找傳統宏大敘事的斷裂之處，突破了以往法史研究中的一些模式化的認識，揭示了中國古代法律發展的內在脈絡與機制，借由明清時期民事審判的種種特點，重新認識中國社會的結構及其變遷。
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一九三二年一月二十八日，日本悍然發動“一·二八”事變，進攻上海，國民政府首都南京岌岌可危，一月三十日國民政府被迫西遷洛陽。三月五日，鑒於時局及國防需要，國民黨四屆二中全會通過決議，以長安(西安)為陪都，定名“西京”，並推國民政府委員張繼為委員長，居正、覃正、劉守中等19人為委員，組織西京籌備委員會，籌建西京陪都。嗣後雖因政治和軍事情形變化，轉圖西南，複將重慶作為陪都，但西京建設仍繼續推進，一直維持到一九四五年四月方告結束。其長期的籌備，特別是自它成立到中樞決定遷往重慶這段時間的工作，對重慶陪都體制以及西安的經濟、社會、文化尤其是城市建設產生重大深刻的影響。本書所選文獻均來自西安市檔案館館藏資料，包括西京陪都籌建機構設置及其有關都市規劃、市政建設、文化教育等方面內容，主要有呈、公函、箋函、電報、訓令、指令、手諭、佈告，以及報告、議案、條例、規則、辦法、會議記錄、圖畫等檔形式，反映了“九一八”事變後國民黨及其政府對日態度、政策的演變軌跡，對國家前途的戰略設計以及西京規劃及建設的大致情況。選稿起自一九三二年，迄至一九四五年，共分兩冊。第一冊選輯西京陪都籌建概況之檔案，分西京籌備委員會創置，西京市政建設委員會合組、設立，西京籌備委員會工作概略三章。第二冊選輯西京陪都規劃建設之檔案，主要包括西京陪都建設經費、西京陪都設計規劃與西京陪都建設專屬工作。
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《東岩周禮訂義》八十卷，宋王與之撰，據溫州圖書館藏孫詒讓批校本影印。王與之，字次點，號東岩，樂清人，精研《周禮》，著有《周禮訂義》《周官補遺》和《周禮十五圖》，僅有《周禮訂義》存世。宋慶歷年間，經學為一大變，學者稱之為“經學變古時代”。此時學者不再拘泥漢唐注疏舊說，喜創新義，重義理而輕考據。在這種學風下，王與之博采宋儒新說成《周禮訂義》，集宋代《周禮》學之大成。其書“刪繁取要，由博得約”，“所采舊說，凡五十一家。然唐以前僅杜子春、鄭興、鄭眾、鄭玄、崔靈恩、賈公彥等六家，其餘四十五家則皆宋人。凡文集、語錄無不搜采”。今宋人“四十五家之書”已“佚其十之八九”，僅賴《訂義》以傳。且王與之並非簡單的搜輯羅列，他重新詮釋部分經文，對前人經說多做補充闡釋，剪裁舊說，為一家之言。孫詒讓評《訂義》為“《周官》說之淵棷”。
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抗戰時期，甘肅作為中國抗戰的重要戰略後方，省會蘭州及周邊城市連續數年遭到日軍飛機的瘋狂轟炸，在收容救濟難民、醫治傷患、掩埋死者、統計抗戰損失等工作中，形成了一批珍貴的歷史檔案。本書收錄了民國甘肅省政府、甘肅高等法院、甘肅省參議會、甘肅省民政廳、蘭州市政府等全宗中反映武威、靖遠、平涼、隴西、天水、永昌等地被日本飛機轟炸造成人員傷亡、財產損失、救濟、收容以及撫恤的各類調查表、報告、呈文、電報、指令等檔案。時間跨度從 一九三七年十二月二十六日至一九四九年六月六日(包括五件三十四頁檔案考證不出準確時間)，共計一百四十二件五百二十三頁，按時間先後排序。本書所選檔案均為全文影印，未作刪節。檔案中原標題完整或基本符合要求的，則使用原標題；原標題有明顯缺陷的予以修改或重擬；標題中人名使用通用名，機構名稱使用機構全稱。本書使用規範的簡化字。對標題中人名、歷史地名、機構名稱中出現的繁體字、不規範異體字、異形字等，予以徑改。限於篇幅，本書不作注釋。
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本書立足於出土文獻獨特的性質及其提供的豐富信息，研究中國早期文體的實物形態與具體運用、文體文本的生成與流變、經典闡釋與文體觀念的層累等問題，採取綜合性、流動性的視角研究“活”的文體與文體觀，試圖探索出文體學研究的新路徑。
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中華文明何以綿延五千年而不中斷？它的精神內核與社會根基究竟從何而來？三千年前的先民為什麼把“豬”叫“豕”，把“羊”視為“吉祥”？“酒”字的構造，如何揭示了上古社會權力的起源？《中華文明探源：說文解字與上古社會》一書獨闢蹊徑，從漢字這一獨特視角切入，對上古社會進行了一次深刻的微觀考古，還原出一幅幅鮮活的人類文明畫卷。本書以《說文解字》為核心材料，選取“捕獲、狩獵畜牧、農耕、飲食、器皿、衣著、居住、商貿”八大生產生活主題，系統梳理相關漢字的構形本義，揭示其背後的社會形態與文化心理。許多我們習以為常的漢字，實則蘊藏著驚人的歷史信息。萬獻初教授的《〈說文解字〉與上古社會》，正是一部幫助普通人“讀懂漢字、讀懂中國”的力作。它不堆砌術語，不空談理論，而是以清晰的邏輯、生動的案例，帶領讀者走進《說文解字》的世界，發現漢字背後的文化密碼。本書最大的特色是“系統性”與“生活化”。作者沒有泛泛而談“漢字文化”，而是聚焦八大生活主題，像偵探一樣，從數千個漢字中梳理出“子字系”，通過對比、系聯、推論，重建上古社會的“話語場”。如一個“網”字，如何串聯起從捕鳥到漁獵的生存智慧；一組“牛”部字，如何揭示農耕文明的興起與禮制的形成；一系列“食”部字，如何展現先民的飲食結構與烹飪技藝；一連串“貝”部字，如何映射出早期商貿與財富觀念的萌芽。本書特別注重“可讀性”與“實用性”。全書為近三千形聲字補足“聲符示源”分析，告訴你“為什麼這個字讀這個音，又有這個義”，讓“解字”變得有據可循。書中還穿插大量甲骨文、金文圖例，圖文並茂，直觀易懂。不僅讓你“認字”，更讓你“識史”；不僅教你“知識”，更培養你“思維”。 “解釋一字，即是一部文化史。”當你真正讀懂一個字，你就離理解中國更近了一步。
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“四靈”是指南宋四位詩人徐照、徐璣、翁卷、趙師秀。徐照（約1160—1211）字道暉，又字靈暉，號山民。徐璣（1162—1214）字致中，又字文淵，號靈淵，也作靈囦。翁卷字續古，又字靈舒。趙師秀（1170—1220）原名汝淳[1] ，字紫芝，又字靈秀，也稱靈芝，號天樂。翁卷為樂清（溫州屬縣）人[2]，餘三人均永嘉（今溫州市鹿城區）人。由於他們都是浙江溫州（古稱永嘉郡）人，字號中皆帶“靈”字，彼此旨趣相投，創作主張一致，頻相唱酬，詩風同體，故世稱“永嘉四靈”。“永嘉四靈”在南宋詩壇頗具影響力，開江湖詩派先河，四人作品均被錢鍾書先生選入《宋詩選注》。本次推出的校箋本，輯校“四靈”詩734首，箋本事、注典故，並收歷代評論，是“永嘉四靈”文獻整理的前沿成果。
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《樹新義室筆談》是黃永年先生的學術隨筆集。以隋唐史研究為重點，兼及古代文獻、小說與書法等。注重從細節入手，觀點鮮明，考證嚴密，語言凝練，既展現扎實的文獻功底，又有跨學科的視野。全書主體內容由學術論文改寫而成，以短篇劄記形式呈現，兼具學術性與可讀性，系作者學術思想的濃縮。適合史學、文獻學研究者，以及隋唐史愛好者閱讀。
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這是黃永年先生治中古史的代表作。全書以北齊至唐憲宗時期政治演變為主線，系統考察六至九世紀封建領主制向地主制轉型的歷史進程，提出隋唐時期完成社會制度轉型的核心觀點，指出這種地主制度社會模式為世界歷史所罕見且具有中國獨特性。共分十五章，聚焦北齊政治鬥爭、關隴集團興衰、府兵制度變遷、玄武門之變、李武政權、安史之亂、永貞革新等重要議題與事件，對舊史記載及現代學者的觀點作了辨析，提出不少商榷意見，澄清了一些基本史實，對相關研究都有所推進。全書脈絡清晰，多樹新義，旁徵博引了大量從未經人注意的新鮮資料，而文筆流暢，娓娓可讀，既是學人研究北朝隋唐歷史的重要參考，也為廣大文史愛好者提供了一種通俗化表述的歷史讀本。
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所謂“天學”，即與“天”有關的知識、思想、理論。在讖緯當中，它既包含著客觀的天文曆法知識，也囊括了對宇宙、天體、天象以及天人關係的思考，還蘊藏了崇拜、占驗、禳救等具體的理論和方法，是整個讖緯之學的核心。天文曆法是讖緯天學所依託之“體”，天學理論是其“道”，星占是其“術”。三者密不可分，使得讖緯天學成為一個博大、自洽、完整、說服力極強的思想體系，在思想、文化、政治、社會、宗教信仰中都產生了巨大的影響。本書以讖緯天學資料為研究對象，系統梳理了讖緯天學文獻，深入解析了讖緯中的天文曆法知識、天學理論思想和星占理論，全面還原了讖緯形成的文化背景和複雜過程，詳細闡發了讖緯在中國古代社會的巨大影響，並對讖緯天學以至整個讖緯之學進行了客觀評價，糾正了古往今來對讖緯思想學說的偏見。
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《漢魏二十一家易注校補》由清代孫堂輯，何伯勤校補。全書凡三十三卷，其中子夏《易傳》一卷，孟喜《周易章句》一卷，京房《周易章句》一卷，馬融《周易傳》一卷，荀爽《周易注》一卷，鄭康成《周易注》三卷、《補遺》一卷，劉表《周易章句》一卷，宋衷《周易注》一卷，陸績《周易述》一卷，董遇《周易章句》一卷，虞翻《周易注》十卷，王肅《周易注》一卷，姚信《周易注》一卷，王廙《周易注》一卷，張璠《周易集解》一卷，向秀《周易義》一卷，幹寶《周易注》一卷，蜀才《周易注》一卷，翟玄《周易義》一卷，九家《周易集注》一卷，劉瓛《周易義疏》一卷。在編排上，大致以作者生年先後為次，並為各家作序，述其作者，明其源流，揭其旨趣，論其得失。由於這些著作多數已經亡佚，故史料價值極大，是除李鼎祚《周易集解》以外，保留漢魏易注最全者。 此次整理，除了點校外，並對原書所輯各家易注有所補充，從而使資料更加完備。在版本方面，以日本內閣文庫藏清嘉慶四年孫堂輯映雪草堂刻本為底本，以李鼎祚《周易集解》、陸德明《經典釋文》、孔穎達《周易正義》為主要他校本。補遺部分以國家圖書館出版社影印《經學輯佚文獻彙編‧周易類》為主要依據，並參用惠棟《周易述》、《易漢學》、張惠言《易義別錄》、孫星衍《孫氏周易集解》、姚配中《周易姚氏學》、李道平《周易集解纂疏》、曹元弼《周易集解補釋》諸書。
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《明清詩文史料述略》一書為國家社科基金後期資助項目“明清詩文史料述略”(21FZWB016)結項成果，舉凡明清兩代之總集、別集、詩文評、各類史書和相關文獻史料皆有涉及，重點介紹明清詩文史料的形成、流傳和使用方法，通過搜集、考訂、校勘和編纂，辨明史料的形成時間及真偽、謬誤。通過對明清詩文史料的梳理和總結，統觀明清詩文創作的文學現象，總結明清詩文創作所呈現出來的文學規律，進而認識這一時期的文學本質。
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本書被視為東漢政區地理研究的基礎工具書，梳理了東漢時期行政區劃的演變脈絡，系統完整地揭示了新莽東漢易代之際與整個東漢時期大約二百年間的郡國級政區沿革變遷過程。作者通過傳世文獻與出土簡牘互證，還原了東漢從"郡國並行制"到州制強化的地理格局，詳細論證了十三刺史部向行政實體的轉化過程。特別對交州、涼州等邊疆區劃的伸縮，以及洛陽、長安等核心區域的建制調整進行專題研究，揭示了中央集權與地方治理的空間邏輯。書中附有數十幅精細復原地圖，構建了動態可視化的政區時空體系。
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晚明社會發生了深刻的大變局，這是復旦大學樊樹志教授在《晚明大變局》一書中集中論述新見。從明朝嘉靖中期，始於歐洲的大航海時代聯通世界，通過貿易將中國捲入了全球化的進程中。而隨著全球貿易的深入，中國社會內部也發生了從經濟到文化、到社會的變動。本書2015年由我書局出版後，在學界和社會引起巨大的反響，斬獲近二十個年度好書榜，一年銷售八萬余冊，形成洛陽紙貴的局面，打開了上海公司學術大眾化產品線之路。今列為“中華聚珍系列”第一種，以彰顯其開山之功。
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“海上遺珍”系列繼《武康路》《衡山路》《復興路》《永嘉路》之後，推出第五種《岳陽路 汾陽路》。岳陽路，為上海法租界公董局於1912年辟築，原名祁齊路(Route Ghisi)，以法租界公董局董事命名。汾陽路為上海法租界公董局於1902年辟築，原名畢勳路(Route Pichon)，以法國駐華公使名命名。兩條馬路都是1943年改今名。兩條道路相接，均為上海一類風景道路，均列入上海六十四條永不拓寬的老馬路。老馬路上優秀歷史建築頗多，比如岳陽路45號1號樓花園住宅為美孚大班和猶太大亨沙遜舊居，168號花園住宅為上海京劇院的舊址，319號11號樓為法國領事館館舍舊址，320號為上海自然科學研究所舊址(今為中國科學院上海生命科學研究院)；汾陽路9號曾為中國海關關署俱樂部，20號曾為上海猶太俱樂部(今為上海音樂學院專家樓)，45號層位中國海關總署副署長丁貴堂官邸，64弄10號為瞿秋白舊居。岳陽路北端與汾陽路、桃江路形成的三角花園，自20世紀30年代起樹起俄僑設立的普希金紀念碑，故這裡又稱普希金廣場。透過專家學者所撰寫的關於這些優秀歷史建築的嚴謹考證和曾經居住于此歷史名人的生動記述，我們可以走入歷史的深處，探尋老馬路上老建築所承載的厚重歷史記憶。
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《楝亭書目》為《曹寅全集》之一種，胡文彬校補。曹寅一生刻印了大量的書籍，藏書也很豐富。《楝亭書目》系曹寅私人藏書之目錄，因曹寅獨特的身份地位，其書目當時就引起了很多學者的重視，早期主要以抄本形式流傳，其抄本有十多種。整理者以鄭振鐸藏抄本為底本，並校以《遼海叢書》本、李盛鐸藏抄本等數種。另外整理者還對可考的曹寅藏書目及刊刻書目做了考訂和補充，作為全書的附錄，末附主要參考書目。
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1942年5月，日軍發動了浙贛戰役。5月28日，蘭溪縣城淪陷，縣城外圍的板橋、洞源、岩山、溪西、殿山、馬達等鄉也相繼陷落。日軍在淪陷區內修築了22個碉堡，11個炮臺，設置了6道鐵絲網，建立了控制區據點，並以據點為基地，經常對全縣35個鄉鎮進行“掃蕩”，對蘭溪人民犯下了滔天罪行。與此同時，蘭溪人民與國民政府奮起抵抗，形成了大量的檔案資料。為如實反映蘭溪人民抵抗侵略的歷史，市檔案館組織編纂了本書，以原始史料影印出版的方式，真實還原日軍的侵略罪行和蘭溪人民抵抗侵略的歷史事實。本書收錄上限起自一九四二年五月，下限止於一九四五年十二月。收錄的檔案從館藏民國檔案中選取有抗戰內容的案卷十一卷，各卷經過精心篩選，按個案時間順序排列。全書大致分為四部分內容：第一部分：長樂抗敵；第二部分：自衛隊抗戰；第三部分：對敵情報戰；第四部分：對敵經濟封鎖。每件檔案都經過掃描儀高分辨掃描；檔案掃描後的打印件首頁左上角標注件號和檔號，右(左)下角標注頁碼。件號與標題的順序號相對應。對原檔案有標題的在保持原標題題意的前提下進行修改，化繁為簡，以接近現代人認知習慣；對無標題的檔案，按文件內容重新擬寫標題。本書的編輯出版，是日軍侵略浙江、殘害蘭溪人民的歷史見證，是研究抗戰歷史的第一手資料，能夠發揮以史為鑒、資政育人的作用。
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《周易》是影響深遠的儒家經典，本來是殷周時人蔔筮之辭的記錄，經過歷代增益，成為古代先賢對宇宙、自然、人生規律的觀察與總結，用簡潔而富有象徵意義的符號和文字，構建起一套獨特的哲學體系，本書由魏王弼、晉韓康伯注，唐孔穎達等正義，唐陸德明釋文，清阮元校正，附錄唐代陸德明所撰釋文，收入清代編纂的《十三經注疏》中，對研究我國哲學觀念極具價值。本次以南京大學文學院圖書館所藏清嘉慶20年(1815)江西南昌府學刻本為底本影印出版。
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這是一本再造而有的字帖，書者高二適，內容為《急就章》章草書與正書釋文兩種字體，共4200字。高二適未曾專門寫過全本《急就章》，本帖乃是從氏著《新定急就章及考證》手稿剪出章正二體《急就章》全文，接續而成，每面6行(章正各3行)，行14字，正文得50面。今人書寫草書，大多依照古人模樣學寫，草字結體的成因少有探究。高二適《新定急就章及考證》一書詳析草書的源流變遷，上溯篆隸，尋繹草書之所從來，又對《急就章》傳寫過程中出現的錯誤多所訂正，對草書學習具有現實的指導意義。本帖可作為高二適章草學術研究的成果，具有示範臨習的價值。
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本稿是朱峰(筆名黃粱)先生解讀《三國志》筆法的作品，以西晉史學家陳壽撰寫的《三國志》為文本材料，層層解析，嚴密推理，為讀者揭開“陳壽筆下的三國世界”。《三國志》是研究三國歷史最基本的史料著述，因文筆簡潔、取材精審，向來為史家稱讚，可正是這個最大的優點，給後世的讀者帶來了許多不便。《三國志》敘事過於簡練，導致許多史實細節不甚清晰，人們對一些問題往往爭議不斷。這不僅與陳壽的文風有關，更源自他的難言之隱。畢竟，曾出仕蜀漢的陳壽，在西晉書寫魏、蜀、吳三國史書時，必然對許多人物與史事有所忌諱。不過，陳壽還是通過巧妙的筆法，把更多的內容寫入了《三國志》。要想真正理解陳壽，步入他精心構建出的三國世界，本稿便是開啟大門的鑰匙。
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本書是作為《中國近代史1840—1919(第四版)》配套的教材，於2010年出版的。內容涵蓋1819—1949年的中國近現代的歷史，由龔書鐸主編，方敏、馬克烽、耿向東編著。適應高校歷史學科課程設計，共分六章：北洋軍閥統治的繼續，新民主主義的開始；國民革命，北洋軍閥統治的末路；國民黨在全國統治的建立，工農武裝革命的開始；日本帝國主義的武裝侵略，由國內戰爭向抗日戰爭的過渡；抗日戰爭；國民黨政權的崩潰，新民主主義革命的勝利
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