擇偶與婚姻的十個要訣

作者賈力耕醫師有豐富的醫學背景與診療經歷，並參與服事上帝的事工，到中國偏鄉義診，遠赴醫療設施極度缺乏的村落，醫治受苦病患。

本著關懷單身與已婚者的心，賈醫師與投入心理諮商的愛妻燕菁聯手，按著聖經真理的教導，完成了這本書，期望正在尋覓終身伴侶的弟兄姊妹，能從中得到啟發，順利走入婚姻；亦希望作丈夫及妻子的，看完這本書後，能獲得益處，知道該如何增進夫妻感情，加添生活情趣。

書中主題涵蓋：如何擇偶、原生家庭與婚姻、夫妻溝通技巧、婚姻中的性愛、防止婚外情、孝敬父母、教養子女，以及金錢管理等。
讀者可以全面地認識婚姻，並獲得非常實用的建議，是一本帶來美好婚姻祝福的好書。

賈力耕

‧國防醫學院畢業
‧倫敦大學神經醫學中心研究員
‧日本大學醫學博士
‧中台神學院延伸教育畢業
‧陽明、輔大醫學院神經科教授
‧前台中榮總神經內科主任
‧屏東基督教醫院董事


牟燕菁

‧成功大學畢業
‧前能委會執委秘書
‧中國心理三級諮詢師
‧中國婚姻家庭諮詢師
‧四川仁愛心理諮詢顧問

賈醫師夫婦與我係多年好友。四十多年前，有一些愛主的醫師從台北榮總轉來台中，而且成立了教會，而我一直在東海，當時大家年輕，結識傑出、有信仰的弟兄姐妹當然是美事。力耕話不多，為人相當誠懇。
他的醫術醫德不在話下，我總以能認識他們夫妻為榮。隨後，他們離開台中往較偏僻的恆春基督教醫院服事，我知道他們所追求的生命，不是養尊處優，富裕闊綽的生活享受，而是服事神，藉醫療傳福音，往偏鄉、往內陸、往郊野，順服主、跟隨主的醫療傳道。
我欽佩他們，因為這不是一條易路，而我深知他們這些付出非我所能及。
有時聽到他們回加拿大探望小孩，更多時候聽到他們在中國內陸傳福音，培養年輕醫療人才。有時更聽到他們認真努力的開展家庭婚姻輔導事工中，靈巧的把生活的內涵與醫療與福音做最好的連結。
時下婚姻家庭方面的書籍汗牛充棟，但本書有別於他書的特色：
此書扣住聖經的教導
時下有關婚姻的書籍何其多，應時之作比比皆是，但並不是都符合聖經的教導。《擇偶與婚姻的十個要訣》一書開宗明義的把婚姻的緣起與原則作了說明，講出婚姻是盟約，用教會的語言來講，婚姻必須是一男一女，一夫一妻，一生一世，結合後更應該是生養眾多。其實整本書的文字裏均流露出力耕兄嫂兩人的信仰態度，也看出他們對時下年輕人婚姻的關心。世上的理論學說都要過去，唯有神的話才是永遠長存，賈醫師夫婦做到了。
此書有不少真實的個案見證
專業的輔導都知道對案主必須尊重，所以發展出不少輔導的原則與技巧，不僅保護案主而且更能從案主的坎坷生命與淚水中得到寶貴的輔導經驗與技巧，所以強調：Learning from clients. 因為再好的書若沒有案例的註解與說明，均將只是一些文字的堆砌而已。賈醫師夫婦在醫療傳道之際，還能有極為專業的婚姻輔導案例的說明，將使本書更顯為珍貴。
此書有夫妻性生活方面的教導
作者畢竟是醫師，會從生理層面與心理層面來剖析性方面的議題。舉凡生殖器與腦組織、性頻率、性亢奮、性高潮、性愛的預備與溝通等議題，由這對醫師夫婦、熟悉聖經道理、愛主又有輔導經驗的專家來解析最妥善不過。
看到老朋友出書令我很開心，書本的主題與婚姻家庭有關使我更開心。書本又能守住信仰、融合醫學專業與實務的案例，讓我更是佩服。
惟願此書使更多人獲益得幫助，使更多人能探索這對作者夫妻寫作背後的生命歷程與意義。

簡春安
東海大學社會系教授
中國信徒佈道會執行長
2018 年3 月1 日

推薦序：簡春安教授
作者序

作者前言
第一章 神賜婚姻
第二章 同負一軛
第三章 如何擇偶
第四章 原生家庭
第五章 性愛
第六章 如何避免婚外情
第七章 夫妻溝通的技巧
第八章 孝敬父母
第九章 教育子女
第十章 金錢管理

附錄：：力耕與燕菁的婚姻故事
相關經文
參考書目

神創造天地（或世界）的目的就是創造人，因人是按照神的形像所造1，亦可說神是為了人而創造世界。
神創造人後，接下來首要的工作就是為人預備婚姻，這是神對婚姻的重視，首先來探討神如何賜人婚姻2。
婚姻的目的
1. 組成家庭
婚姻基本上是男女兩人結合，因為一人獨居不好，兩個人總比一個人好，若是跌倒，需要配偶幫助。神賜人婚姻，要離開父母，與妻子連合，二人成為一體，組成家庭，共度一生。
2. 享受性愛
神要夫妻連合，成為一體，赤身露體，享受性愛。（見第五章：性愛）
3. 生養兒女1
家庭是神賜給人的事業，要生養眾多、繁殖人口、增加人力，進而管理及治理社會、國家及世界（即指政治而言）。
家庭是以婚姻和血緣的關係為基礎產生的，它是構成社會最基本的單位（亦是人類早期的群體），包括父母、子女及生活在一起的其他親屬，再由家庭擴展成家族、社會及國家。
我個人認為，「家庭」這個詞的英文family，f 代表father，a 代表and，m 代表mother，i 就是我，l 指love，y 是you，它們連起來就是Father and mother, I love you. 可說是「爸爸媽媽，我愛你們」。
家庭是兒童教育（見第九章：教育子女）、老人供養（第八章：孝敬父母）及親屬家族群居的地方（第四章：原生家庭），其可滿足個人生理及心理的需要，亦是教育和宗教的孕育及親密關係之群體。
4. 建立神人關係25
神將家庭比喻為教會（或神的家），丈夫是一家之頭，要愛妻子，如同基督是教會的頭，要愛教會，同時妻子也要順服丈夫，如同教會順服基督，兒女要在主裏聽從父母。
家庭設立祭壇成為神的家，敬拜神，是與神建立親密關係的開始。家庭是兒女最早接觸信仰的地方，猶太人從小就背誦摩西五經認識神。
5. 建立人際關係
神叫孤獨的人有家庭58。家庭是父母、兄弟姐妹及親屬家族群居的地方，亦是建立人際關係的開始。
6. 彰顯神的榮耀
人是照著神的形像所造，組成家庭就要活出神的形像，彰顯祂的榮耀。
7. 家庭是愛之窩
人都渴望被愛，可從家裏得到父母及家人的愛來滿足人心靈的空虛。
愛的滿足在心理上使人的心靈被安慰、接納，產生喜樂、自信及安全感，在生理上尚能使人內分泌旺盛、免疫力增強、心情愉悅、疾病減少。
婚姻的預備（婚前輔導）
我們探討聖經創世記二章#（見章末「原文註釋」）。
婚前輔導如下：
1. 上帝（屬靈生活、神人關係）
2. 供應（屬世生活、金錢管理）
3. 工作（服事經驗、維護家庭）
4. 自由（自由特權、人際關係）
5. 順從（尊重人權、自律順服）
6. 擇偶（信仰相同、追求配偶）
1. 上帝―家庭首需神的同在#
神在東方伊甸栽培一個花園，把祂所創造的男人亞當安置在那裏與祂同在。
何為伊甸園？
• 神在祂所創造的地上設立一個樂園，這是祂由天上來到地上居住的地方，祂把人安置在此與衪同住。
• 伊甸園是神在地上的國度（又指聖殿、教會、家庭、人心）。
2. 供應―家庭生活需要食物及水#
神為亞當供應食物及水，過屬世的生活（見第十章：金錢管理）。
神使各樣悅人眼目的樹（神第三天所創造的植物）從地裏長出來，其上的果子可供人作食物。
園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
生命樹：預表生命的基督（恩典）。
善惡樹：預表贖罪的基督（律法）。
伊甸園有河水流出來滋潤花園，可供人飲用。從那裏分成四條河流。第一條河流名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裏有金子，並且哈腓拉全地的金子是上好的，那裏又有珍珠和紅瑪瑙。第二條河流名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三條河流名叫希底結，流在亞述的東邊。第四條河流就是伯拉河。這些河水可供人飲用
將來末日的新天新地（聖城新耶路撒冷或新伊甸園）亦是由金子、珍珠、寶石和瑪瑙所建造，城內有生命水的河及生命樹，但無善惡樹（表示將來沒有撒但，也沒有死亡）。
3. 工作―家庭生計需要工作#
神將亞當安置在伊甸園，使他工作（修理）及保護（看守）此園。
神要男人在婚前有事業，學習待人處事及經濟自立，有能力養家。
神賜男人強壯的體力及肌肉是為了保護家人免受外來野獸及敵人的侵害。男人不可靠強壯的肌肉虐待女人。
4. 自由―家庭是自由的地方#
神吩咐亞當說：園中各樣樹上的果子，你可以自由吃。這是神要人在婚姻裏有自由，不受婚姻的綑綁。
聖經上自由論： 神賦予人完全自由意志的特權（天賦人權），人出生即有自由平等權。丈夫不可限制妻子的自由，苦待她；父母不可限制兒女的自由，虐待他們；家主不可限制僕人的自由，威嚇他們。
5. 順從―家庭規律需要順從#
神首次在聖經上和人立約，祂命令人不可吃分別善惡的樹上之果子，因為吃的時候必定死（此約是神要人遵守的誡命）。
神賜人充分的自由權，但亦要人順從衪的誡命或約定。自由不可侵犯別人的權利，需要用誡命來轄制，神要人順服在上掌權者，因為沒有權柄不是出於神的，否則就會無法無天。真正的順服是遵照神的旨意，去做你不願意做的事，例如約拿。
（1） 服從家規
神對夫妻、兒女、父母所訂的規定是，妻子順服丈夫及丈夫愛妻子（見下述的婚姻法則），子女要孝順父母（見第八章），父母要教育子女（見第九章）。
（2） 婚姻法則
神起初造人在生理上最大的差異（見第五章的「兩性生理差異」）是：女人有子宮，賦有懷孕生產兒女的功能5，在家庭的任務是哺乳養育、料理家務。而男人不需懷胎，富有強壯的體力，在家庭的任務是工作養家、保衛家庭。
男人的本性富理智，需要妻子的順服得滿足；女人的本性富感情，需要丈夫的愛情得滿足。
婚姻法則包括夫妻相處之道及夫妻性愛之道：
a. 夫妻相處之道
我們由以弗所書五章# 來探討：
妻子順服丈夫#：神教導妻子要順服丈夫，妻子順服丈夫就是順服上帝。妻子作丈夫幫助者的角色，丈夫是頭，妻子是脖子，幫助頭轉動，或丈夫是風箏可自由翱翔，而太太是牽線者，幫助風箏飛翔。
丈夫愛妻子： 丈夫要愛自己的妻子，丈夫愛妻子就是愛上帝，丈夫的愛要像基督愛教會，愛到捨命的地步。
神教導丈夫在家要作頭，丈夫要有主見及決定權，不可把神給的主權交給妻子（亞當就是把主權交給妻子夏娃而犯罪）。丈夫負責把神的誡命轉告妻子（設立家庭祭壇、帶領家人讀經禱告）。
夫妻之間的「愛」（原文agape）屬神聖、無私、無條件、不改變的，甚至不惜捨己犧牲。神要求夫妻之愛超越父母、子女、親人、朋友的愛。
愛妻子及順服丈夫是不容易的，若能做到，夫妻兩人的生命則會融為一體。陳恩藩牧師教導夫妻要謙卑，在愛裏要勇於說「我愛你」，在順服中要勇於說「道歉」。有時「我愛你」或「對不起」三個字怎麼都說不出口，這是因為我們深受驕傲的影響。如果連這個都不足以讓你嚥下自己的驕傲，你就應該好好考慮一下你跟上帝的關係了。
b. 夫妻性愛之道（見第五章：性愛）
（3） 破壞婚姻法則
中國古代的家庭和樂融融，是受傳統優良習俗的影響，男主外女主內、夫唱婦隨（唱之另意是愛，隨是順服）、父嚴母慈子孝、女人遵守三從四德（三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子；四德：婦德、婦言、婦容、婦功）。
當破壞婚姻的法則，家庭就會出亂。譬如，妻子出外工作，疏於養育兒女及料理家務，不順服丈夫，或丈夫不工作養家及保護家庭，不疼愛妻子。如此，夫妻感情破裂，爭吵而離婚，家庭就瓦解。
中國近代的家庭，由於一胎少子化政策（2017 年改為二胎化），生育少，妻子幾乎都上班工作，丈夫愛妻子及妻子順服丈夫的法則已蕩然無存，造成中國離婚率攀升、家庭破碎、單親子女多、孩子性格不健全、犯罪率高，以及社會的嚴重問題，實乃國家之不幸也。
（4） 聖經上預定論
神和人的預定，可分兩種：
a. 神事先預定的誡命
神預定的誡命是信實的，必定實現，人若遵守就能存活， 若違背就犯罪死亡。
聖經上神第一次與人立約的誡命是吩咐人不可吃善惡樹的果子，吃了必定死，此約是神預先告知人的，雖未發生，人必須遵從。結果，亞當夏娃違背神的告誡，造成千古遺憾，人從此犯罪，而有死亡。
b. 神事先預定的事
神預言將來發生的事情必定實現。神為拯救世上罪人，曾在以賽亞書預先告知彌賽亞會降臨，為世人受苦遭害。結果，此預言在六百年後，基督道成肉身，照所預定的被釘在十架上，為世人的過犯而死。
6. 擇偶―婚前需要擇偶#
（1） 神認為人獨居不好
神看亞當獨居不好，需要有婚姻及家庭，於是就為他擇偶，找一個配偶幫助他。
配偶（原文之意是幫助者），幫助（原文之意是面前）， 找一個配偶幫助他之本意是找一個在他面前跟隨的幫助者。
（2） 神賜配偶
聖經上記載：神把所造的動物（如人一樣用土所造的走獸和飛鳥）都帶到亞當面前，祂要亞當為所有的動物命名，他便給所有的動物都起了名，但亞當沒有遇見合適的配偶[ 註3 ] 幫助他，衪就將亞當沉睡，取出他的一根肋骨，又把肉合起來，為他量身打造了一位絕世佳人做他的配偶。（神是世上第一位高明的麻醉師及外科醫生！）

神為何特選男人肋骨造女人？
1） 女人從屬靈的男人身上而來，她的歸宿是男人84。
2） 肋骨在胸部可受到男人雙臂的保護（指女人受男人保護）。
3） 肋骨又可護衛男人的心和肺（另一用意正如耶利米所言「女人護衛男人」89）。
4） 不選頭骨是不要女人做男人的頭，不選腳骨是不要女人被男人踐踏。
此處女人（原文稱妻子、嬌弱）需要男人（原文稱丈夫） 的保護，正如經上所言：「 你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你軟弱⋯⋯所以要敬重她190。」故丈夫不可虐待或家暴妻子。
（3） 追求配偶
神為亞當特意預備一位屬靈的女人夏娃（Chawah= live、Eve 眾生之母，賜生命者），把她領到他面前，其用意是當我們將擇偶的主權交給神，衪會為我們物色理想的對象。（神是世上第一個婚姻媒人。）
果不其然，亞當看見她就非常激動的說：「這是[ 註4 ] 我骨中的骨，肉中的肉，可以稱呼她為我的女人（或妻子），因她是從我（男人）的身上取出來的。」（此為世上第一次追求伴侶的情話。）若看上了意中人[ 註5 ] 就要立即追求（見第三章的「追求的戰術」）。
亞當做了很好的追求示範，當看上意中人，就立即把握機會用情話大膽的追求女友，且很有自信的稱她為妻子。