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商品簡介
序
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《聖教序》又名《七佛聖教序》，為唐成亨三年（公元672年）十二月刻。太宗李世民撰序，高宗李治撰記，釋懷仁集王羲之書，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字。行書。三十行，行數不一。高三百五十厘米，寬一百厘米。碑額刻七佛像。原在陜西西安弘福寺，現藏西安碑林。
此碑為懷仁和尚集王羲之書而成，充分顯現了王書的博大精深。此中之字端莊而流麗，剛健而婀娜，韻致。學王書者若從此碑入手，可得事半功倍之效。此碑因是集字，所以有些字的結體不免有造作之態，此是美玉之微瑕，並不損傷整體的魏晉風神。歷代書家讚賞頗多：明王世貞《弁州山人稿》日：“《聖教序》書法為百代模楷，病之者第謂其結體無別構，偏旁多假藉，蓋集書不得不爾。”又“極備八法之妙，真墨池之龍象蘭亭之羽翼也。”清蔣衡《拙存堂題跋》：《聖教序》一氣揮灑，神采奕奕，與《蘭亭序》並驅，為千古字學之祖。
為便於習字者臨寫《聖教序》，吉林文史出版社編著的《唐懷仁集字聖教序（大字原碑活頁）/翰墨精解》從中選出部分有代表性的字，予以放大，匯編成冊。
《翰墨精解：唐懷仁集字聖教序（大字原碑活頁）》第一部分講評筆畫寫法，第二部分擴大例字講解單字，第三部分原碑。
此碑為懷仁和尚集王羲之書而成，充分顯現了王書的博大精深。此中之字端莊而流麗，剛健而婀娜，韻致。學王書者若從此碑入手，可得事半功倍之效。此碑因是集字，所以有些字的結體不免有造作之態，此是美玉之微瑕，並不損傷整體的魏晉風神。歷代書家讚賞頗多：明王世貞《弁州山人稿》日：“《聖教序》書法為百代模楷，病之者第謂其結體無別構，偏旁多假藉，蓋集書不得不爾。”又“極備八法之妙，真墨池之龍象蘭亭之羽翼也。”清蔣衡《拙存堂題跋》：《聖教序》一氣揮灑，神采奕奕，與《蘭亭序》並驅，為千古字學之祖。
為便於習字者臨寫《聖教序》，吉林文史出版社編著的《唐懷仁集字聖教序（大字原碑活頁）/翰墨精解》從中選出部分有代表性的字，予以放大，匯編成冊。
《翰墨精解：唐懷仁集字聖教序（大字原碑活頁）》第一部分講評筆畫寫法，第二部分擴大例字講解單字，第三部分原碑。
序
為弘揚書法藝術，普及書法知識，我們為書法愛好者編輯了這套《翰墨精解》叢書。
《聖教序》又名《七佛聖教序》，為唐成亨三年（公元672年）十二月刻。太宗李世民撰序，高宗李治撰記，釋懷仁集王羲之書，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字。行書。三十行，行數不一。高三百五十厘米，寬一百厘米。碑額刻七佛像。原在陜西西安弘福寺，現藏西安碑林。
此碑為懷仁和尚集王羲之書而成，充分顯現了王書的博大精深。此中之字端莊而流麗，剛健而婀娜，韻致極佳。學王書者若從此碑入手，可得事半功倍之效。此碑因是集字，所以有些字的結體不免有造作之態，此是美玉之微瑕，並不損傷整體的魏晉風神。歷代書家讚賞頗多：明王世貞《弁州山人稿》曰：“《聖教序》書法為百代模楷，病之者第謂其結體無別構，偏旁多假藉，蓋集書不得不爾。”又“極備八法之妙，真墨池之龍象蘭亭之羽翼也。”清蔣衡《拙存堂題跋》《聖教序》一氣揮灑，神采奕奕，與《蘭亭序》並驅，為千古字學之祖。
為便於習字者臨寫《聖教序》，我們從中選出部分有代表性的字，予以放大，匯編成冊。本書第一部分講評筆畫寫法，第二部分擴大例字講解單字，第三部分原碑。
《聖教序》又名《七佛聖教序》，為唐成亨三年（公元672年）十二月刻。太宗李世民撰序，高宗李治撰記，釋懷仁集王羲之書，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字。行書。三十行，行數不一。高三百五十厘米，寬一百厘米。碑額刻七佛像。原在陜西西安弘福寺，現藏西安碑林。
此碑為懷仁和尚集王羲之書而成，充分顯現了王書的博大精深。此中之字端莊而流麗，剛健而婀娜，韻致極佳。學王書者若從此碑入手，可得事半功倍之效。此碑因是集字，所以有些字的結體不免有造作之態，此是美玉之微瑕，並不損傷整體的魏晉風神。歷代書家讚賞頗多：明王世貞《弁州山人稿》曰：“《聖教序》書法為百代模楷，病之者第謂其結體無別構，偏旁多假藉，蓋集書不得不爾。”又“極備八法之妙，真墨池之龍象蘭亭之羽翼也。”清蔣衡《拙存堂題跋》《聖教序》一氣揮灑，神采奕奕，與《蘭亭序》並驅，為千古字學之祖。
為便於習字者臨寫《聖教序》，我們從中選出部分有代表性的字，予以放大，匯編成冊。本書第一部分講評筆畫寫法，第二部分擴大例字講解單字，第三部分原碑。
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