商品簡介
「告白」原本即是為了讓人清楚告白者的心意而做出的一種「行動」，然而《告白》的內容卻稍稍相反，它含蓄且富含動人的譬喻，譬如在第十二首說：「遠離太精準的定義／包裹雲朵，聽詩人喃喃自語」，於此或可延伸出，詩人其實並不想透過過於直白的語言來敘事、抒情，而是調動龐大的意象群與驚人的想像力來陳述內在情感。
閱讀《告白》本身，就是一場對於他人或自己內在情感的華麗冒險。
就形式而論，《告白》總共收錄了四十七首詩，可視為一首「告白」的大型組詩，它的內容以阿拉伯數字的方式標號，其中有四首改以「XX」的標題，參雜在第十四與十五首間、第二十一與二十二首間、第二十八與二十九首間，以及接續第四十三首後。識者必能從數字詩的方式聯想到，被譽為「微宇宙的教皇」羅智成的諸多詩集形式。閱讀這類型的組詩，可順讀、分讀、跳讀，單首也成詩，多首合觀也有解讀的樂趣，並無硬性準則可循，一切端看讀者喜好而定。
以《告白》而論，「順讀」或許是一種適宜的切入方式，「順讀」似乎也能閱讀出詩人從青澀懵懂的少男情懷，如何一步步邁向覺醒成熟的生命軌跡，這也是這本詩集相當珍貴的一部分。前者譬如「某天，被後青春期環抱／絮語爬滿窗台／戀人的致詞推開了你／我只得以詩句化開／這個冷徹夏天／向高中時代告別」（第五首），後者譬如「在文明的冰河期裡／所有的混亂仍都有意為之／自由地生產關係／理想混合著資本貼上標價／最珍貴無價的／大概是感情了／世界已然不只是一個世界。」（第三十九首）後者飽含了對於世界與自我的多重意義指向，而且體認到情感的珍貴，但是這樣的跡象誠如我前述所言，這在前者的詩句中已現蹤跡，意即那樣以詩去告別過去、詮釋現在、預言未來的動機與決心。
詩人又繼續袒露：「總該寫點什麼／夜夜，所以妳繞我在彼／囑咐我將之紀錄／成為最後的那個人類學家」（第三十九首）原先詩人為愛而寫，但書寫到了後來，不僅成為一種習慣，也成為一種責任。詩人本就該將自己的愛情給書寫下來，因為研究自己、剖析自己本來就可視為理解一個時代的精神象徵。
《告白》最令人驚豔不是那些動人的譬喻、驚人的想像，或描繪了
作者簡介
旋木本名蔡維哲，成大水利系、台大生工所畢業，期間參與風球詩社活動，曾任北部及南部讀詩會總召、詩展活動協力、文藝營總召等，現職為工程師。自國中開始接觸文學創作，數度參與高中校刊徵稿及高中詩展，於2012年加入風球詩社，期間獲的鳳凰樹文學獎新詩組佳作 ，大學期間亦曾嘗試將王家衛《東邪 西毒》電影改編為長敘事詩《大漠里的掌故》於市立臺北教育大學展出，後逢研究所考試、論文、國考等創作量趨緩，但不曾中斷，現已累積超過 100 首詩作。《告白》為大約高二時期至大二時期之系列作品，闡述的內容是少年時對愛及世界的想望、提問和分析，暗戀的情緒、討論愛的本質、對愛人的想望、對歷史的回望、社會化的反動等等，雖然人已大叔化，但我仍希望這是一本純粹的作品，必須先有《告白》後續的作品才有出現的根柢和說服力，也是自己對自己的交代。
名人/編輯推薦
推薦序：
大霧中的垂釣者（白靈）
詩從來都是捉摸不定的，不可確說的，像是流體，不論用什麼「心的形狀」承載，都可成就那形狀成為實體。而流體可以是液體可以是氣體，年輕時氣盛，嚮往高飛和遠方，接近氣體，不知這是不是廖亮羽會將詩社命名為「風球」的原因，帶領風向、飄向高遠。她領導的是一個詩史上未曾聽聞之奇怪的社團，社員瀰漫全島、深入校園，北中南東的讀詩會每月輪流運轉、巡迴詩展上半年下半年「遊行」各個高中和大學，像舉行儀式般年年熱鬧上場，而在背後支撐奔走的均是年輕愛詩人，這更像是一個詭異的詩的宗教團體，參加久了的好似可以獲得什麼靈體，尤其是洋溢著熱情、願懇切付出心力的人。
1994年出生的蔡維哲就是其中「被風球附體」的一員，生於台南，自從「風球了」之後，先後擔綱詩社南部讀詩會總召、北部讀詩會總召、主持新詩座談會、參與大學巡迴詩展、高中巡迴施展。透過完成詩運動的的行為和過程去感染詩的魅力和美感，這是更接近「流體」的本性的，當然也更接近詩。
他的這本詩集《告白》，像是虔誠的教徒半夜對著無法觸及和深知的神祇，祈禱時的禱詞和懺悔錄，虔誠而喃喃，只有不可見的神靈聽得見。這也同時是一本隱約對所處時空和年代的控訴、指摘和鄙睨，雖近乎是無力的，卻是對眼前當下、看得見的現實不得不有的青春的叛逆和反彈。而此書更大一部份是介在此看得見和彼看不見之間的情愛和生命本真的探索、追尋、和迷思，透過只有標號而無標題的形式、淒美流動的文字敘述手法，往返天（神／自然）、地（社會／現實）、人（情／愛）之間，形成一本看似四十餘首，其實是一首挖心掏肺向衷心對象告白一切所思所想、寫得長長的情詩。
在作者的思維和行動中，神靈的參與是必須的，是一種神聖、理想和境界，不可達至，卻是生命本真最想觸及的，有時是遠古神話的重演，有時是情愛對象，或者說，美或欲望掩飾的化身，如：「愛神遲到的箭尖／穿過月老層層密密的紅線／七世相戀的傳說或正中紅心的感覺／在裸裎中微觀的／讓我們都依依不捨」（16）、「日光下／我即是裸岩迂迴的花紋／纏繞山神吐息／／危而佇立／進一步即是層層疊疊的藍海」（19）、「巫祝在岸邊高舉燈籠／裙帶裹住星辰幻影／瞬而接受招引／親臨萬變交融的池底／／神遊囈語／巫祝攤開我記敘的斷垣殘壁」（25）、「因此妳該有自己的文明／依戀島嶼生態、演化的神明/栽植祂們如守望初萌的世界樹／所以妳已然是宇宙了」（33）、「夜夜，最近似乎可以觸碰到／心底傾慕的那個妳的樣子／埋藏彼此的神性／最脆弱的境地」（43）。這些詩中寫得最慧黠最貼近作者探索情愛真諦的是第31首，詩長35行，比如摘錄的這些片段：
「什麼是愛？」神女正襟
語言促狹，迫近我的呼吸
企圖卸下所有道德裝飾
……
神女低吟似若歌唱
似若我們都沒有分別
……
「這正是此愛最迷人最神秘之處 萬物停駐的時刻、我們渴求的他方」
……
長夜將盡，彼方閃爍起來
日光打斷隱喻的神性晦暗、晦暗伸展開
「妳看，祂的神性正被一點一滴的剝離 近地、遠方、家鄉，融進我們身體……」（31）
此時女神、神女是沒有分別的，「我」在祂的逼迫下卸下道德裝飾，打破隔離，瞬間成長，像被神的手指點化了一樣。「告白」是對於內心感受的表白，作者告白的對象是女神、神女、美、及自己內心最深的欲望和期待。
本集中不少的詩作是直面社會和現實，雖給予犀利的批判，卻是充滿無力感的，無從鑽入其中重予改造，只能依其演變殘喘偷生，如：「在眾多因果的包圍下／民主的高牆轟然塌下／從根底刨除／鮮綠細嫩的莖、厚實的葉／等待莊園主人的裁判」（35）、「無法受精的母雞／產下鼓譟激憤的民意／填補疏失固執的朝野／企圖以瘦弱的民主／縫補破碎千年民族間的裂隙／盛大並且壯麗／週日之後／通通都被清掃、分類／進行下一輪的獨裁」（37）、「夜夜，低薪和經濟持續博弈／社會痛心懇切的逼近/如若道德傳統的包圍橫陳為拒馬／如若我提及的疑惑／在當代都不構成問題／下個十年我們該有怎麼樣的面容？」（43），字裡行間是溢滿憤悶和不爽的，卻又不知如何下手、去改變現狀。底下幾段最能表現此出生於公元二千年前後青年世代的心聲：
我們被標準化為
個別的桌子和編號
被豢養，競相爭先
默認標籤 （4）
我們都是沉默而悲劇性的養料
所以不用爭取太多
玉石俱焚就好 （36）
進擊的政府比之於巨人大概差也差不了多少吧
所謂不切實際的情緒比起權力再怎麼樣都是更加蒼白而無力的吧
廣場上我們玩泥巴、廳堂的喧嘩有美酒和歌劇 （38）
「被標準化」後還爭先搶位，成為「沉默而悲劇性的養料」、「情緒比起權力」無啥管用，蒼白的民主結果如此，也只有唏噓。而稍為有些距離的，如讀台灣史有感的第17首，與西方人船堅砲利侵占東方有關，讀來就更具史意和想像。
也許一切皆是命定的，沒有人可以選擇出生在何處，卻可以選擇如何對待自身和去向，詩人無能改動現實，卻可以通過語言改變存在的方式，因在海德格看來，「語言是存在之家」、「是通過不斷地穿行於這個家中而通達存在者的」，如此冒語言之險是通至真理的最快探索方式，當作者說：
包圍螢光的藍色泡泡
將我們豢養，郵票上
紫色的花咧嘴亂綻
青春如洪荒中的晚霞(9)
在矗立夢境邊陲的塔
之其上眺望
觸及孤寂的廣袤的宇宙圖景
那裡的空氣稀薄
只有某種醞釀日久的
不知名的情緒
讓我裸身獻祭 (21)
前者是困境，後者即是自我解脫的方式。
如此人的存在是一種選擇和自我命題，作者正值年輕，卻能常將自己置入語言的大霧中，於自然、現實、情愛人間中闖蕩，深入其中思索天地神人之間的糾葛和纏縳，不以處境的順乖為悲喜，如下二句所預期的：
關於大霧中的垂釣者命題
誰知道呢？ (20)
大霧中的垂釣即詩的垂釣，存在的垂釣，即使作者也不可預想那是何等形貌的命題，但我們可以期待，作為一個善於等待者，將來必會有什麼超出乎想像的上鉤。
書摘/試閱
內容連載：
0.
夜裡，風雪的冷冽
遮住前往碼頭的唯一小徑
雪原鋪成星空
慢緩緩的夜裡祇剩自己
和一位獨居的阿伊努族長者
祂眼中閃爍日月
專注的攪拌一鍋熱湯
白晝無比遙遠，
驀地，祂指向星空之上 雪原之上
神靈之上的，無限的當下。
我想起友人Ｈ的急迫，
於戰後初萌的新潮流、緊隨其後的
中生代與當代的我們無比和平
和平但苦難的當代，被摺疊成一座座高樓
以吾輩為資本，以資本為養料
以無為訓斥蠢蠢躁動的春雷
直到友人Ｗ的滿腔熱血
在南京東路上，穿隧至辦公桌前
封裝於薪水袋內
若隱若現的夢囈或在跟前
但仍以可視的速度固化為城市一景
縱使我們拒絕……
數年後，友人Ｃ可能隻身異國
為詩稿和論文枯坐案前
並趕不及一場訣別半身的讀詩會
而我希望不會這樣
我希望不會這樣
（在有心人士眼裡，和平的當代
即是千載難逢的亂世）
屏蔽了部分感知。
我得以重回第十七章，盛夏裡
想像的那瓣雪花
於恆星冷凝之前孤寂的
拓荒式的自我放逐中融化
宇宙中唯有意識之渺小令人寬慰
遠方捎來無線訊號 斷斷
續續，此刻越單純的信仰
才更接近美的本身
此前，我為昨日的慲憤深感抱歉
為離群索居深感抱歉
為過分熟練的告白深感抱歉。
（養成了某種鈍化的偏執
而隱隱然排斥異族）
我也為往後的顧慮表示憂心
潰敗的感知必然是生
傳承自古的考驗
而存在，機械性勞作
或為馴良的潮汐都更容易令人安心…….
直到身處曠野
直到黎明的進逼顯得迫切
「國族之重，存在之重，生之重
詩之重，並不在你，或我……」
是夜，避雪的草廬已空無一人
星光羅列在側，阿伊努族的長者緊隨我的緬懷
與瞬息的當下燙印在車票上
小徑棄毀
雪原無限後撤
遠方的碼頭冉冉上升
後記：回首已非少年
甫推門而入時，我還是個不經歷練的小毛頭，關於詩我所知甚少，未曾輕慢也未曾擺正，直到意識到自身的的荒蕪，迎面而來的是重量，關於語言、文化或生活之重，其實我們從來是一無所有的，但也沒有什麼再能失去，隱藏荒蕪之下的其實是一個空空如也的容器，隨著時間成長也積累，關於生命最美好的歸依。
語言
書架上的第一本詩集是高中買下的《那些我們名之為島的》，禹瑄學姊的文字，精準又不揭露太多，初讀的衝擊不亞於一記頭槌，冰塊質地的那種，數年後，我才慢慢對那些意象產生感覺，開始練習以明喻、暗喻或寓言的技巧造成閱讀上語言的陌生化，但這好像需要花一輩子來練習，更後來，日郡告訴我這是啟蒙，想想當時也確實是，初時練習寫詩，認真地思考如何將自己語言化，攤開給自己喜歡的女孩，夜夜，當時計畫寫一本詩集給她，後來得知女孩是幸福的，這本《告白》也就擱下來了。
文化
一直很感謝亮羽學姊把我從台南的某個偏僻的小鎮撈出來，跟著詩社遊玩，接觸許多人事，談了許多詩，見識到了城市裡的廢青們無處伸張的怒氣，譬如不曾離開端坐詩國的神，苦心經營的植物學家、動物園園長，跨國戀的魔術師，做夢的實踐家以及無數努力的後來者，火炬遞在跟前，心懷感激地接下來，傳下去。
生活
最現實的其實是生活，關於理科生，或者這個升學主義至上的社會，並沒有太多的時間去開拓自己的內心世界，無數寫詩的夜晚和浸淫數字的早晨，都面對著自己的極限或者說潰散，譬如將思維撕裂陷入兩方拉扯的境地，每每如此都難以釋懷。直到某次座談會，因為太過匆促沒有攜帶講者的詩集，陷入尷尬境地的我不知該如何是好取出身上唯一的書工程數學課本，白靈老師輕輕地留一句「沒有一朵雲需要國界」在內頁，又重重的。離開前，老師拉住我似是期盼，似是不忍，其實也忘了老師具體說了什麼，只記得堅持，後來又有日郡又告訴我，這個叫傳承。
關於詩集，我希望是純粹的，因此全本以告白為名扣合完整的主題，散見年少時的愁緒、情愛和自身的定位，以及末尾，我都願意為你讀詩。
您曾經瀏覽過的商品
購物須知
為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。