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《香港司法體制沿革》(作者尤韶華)記述了香港司法機構從設立到回 歸的過程的體制沿革概況。該過程始于1841年裁判法庭的設立，止于1997 年終審法院的運作。作者匯集了大量這一期間有關司法的立法性文件，以 及始于1950年的逐年司法機構報告，對其進行篩選、敘述和分析，并予以 綜合、概括和總結。《香港司法體制沿革》探討了司法機構沿革的軌跡， 就其特點劃分出不同歷史發展時期；對司法人員的體制也加以敘述，

本書是《尚書》研究系列中的第一本專著，分為三篇。上篇《呂刑》要論，有穆王呂王之爭、呂國所在歧義、改刑諸說異同三部分。“穆王呂王之爭”，起因於今人對傳統結論的質疑。“呂國所在歧義”，大多為古人之爭，有些爭議起於今人。“改刑諸說異同”上至戰國漢魏，下至明清。中篇《呂刑》句解：古訓，下篇《呂刑》句解下：詳刑，彙集漢代至前清四十余部《書經》著作的解說。本書對於各種著爭議進行敘述評論，擇優而從，尤其是《呂刑

《歸善齋三謨章句集解》，是《歸善齋章句集解》的第二冊。典、謨，屬於《尚書·虞書》，而《尚書·虞書》惟有典、謨二體，即二典、三謨。《歸善齋章句集解》，意在彙集眾家之解，以供讀者探覓其善，以免限於一家之言。三謨，即《大禹謨》、《皋陶謨》、《益稷》三篇，繼於二典之後。二典、三謨，統共五篇，為《尚書?虞書》的全部內容。二典，記載堯舜的言行；而三謨則是君臣對話錄，被認為發生在《堯典》、《舜典》記錄的言行期間

《歸善齋《尚書》八誓章句集解》，是《歸善齋章句集解》的第五冊。《尚書》八誓，是君主及諸侯在備戰、出征前、行軍途中、戰地、戰後對將士、臣民、所帥諸侯、歸順的蠻夷屬國發佈的誓詞，聲討有罪，確立規則，示以賞罰，或表述悔過。其中，聲討有罪，構成前六誓的核心內容，陳明被征伐者不敬上天，征伐者受命於天，代天行罰。《夏書·甘誓》、《商書?湯誓》較為簡略。《周書》收錄《泰誓》三篇及《牧誓》，斥責殷紂不敬天道，歷數其罪，不敬被視為殷紂暴虐的本源。《費誓》、《秦誓》出自于諸侯，未有聲罪討伐的內容。《費誓》旨在備戰，宣示與此相關的事宜。《秦誓》僅為悔過，表明改過之心。

《歸善齋章句集解》，意在彙集眾家之解，以供讀者探覓其善，以免限於一家之言。三謨，即《大禹謨》、《皋陶謨》、《益稷》三篇，繼於二典之後。二典、三謨，統共五篇，為《尚書·虞書》的全部內容。二典，記載堯舜的言行；而三謨則是君臣對話錄，被認為發生在《堯典》、《舜典》記錄的言行期間，而非在《舜典》之後產生的，亦即《堯典》、《舜典》“所載未備”的內容。謨，被解為“嘉言”，或謀略，是《尚書》十體之一，以對話的方式，陳述功績以及治國謀略，即所謂“嘉言善政”。《大禹謨》談論克艱、善政養民、攝政、徂征有苗諸事；《皋陶謨》談論修身、知人、安民諸事；《益稷》談論決川播種、慎位安止、股肱耳目、韶樂合奏諸事，並作歌唱和。陳述功績意在闡明治國之道，君臣通過對話、唱和互相警戒。三謨的基調就是敬天安民，以敬畏之心，獲取天命，治國安民。三謨與二典的理念並無二致，被視為《尚書》的總綱。

歸善齋《尚書》八訓章句集解，是《歸善齋章句集解》的第6冊。《尚書》八訓，是君主及諸侯在備戰、出征前、行軍途中、戰地、戰後對將士、臣民、所帥諸侯、歸順的蠻夷屬國發佈的誓詞，聲討有罪，確立規則，示以賞罰，或表述悔過。其中，聲討有罪，構成前六誓的核心內容，陳明被征伐者不敬上天，征伐者受命於天，代天行罰。《夏書‧甘誓》、《商書‧湯誓》較為簡略。《周書》收錄《泰誓》三篇及《牧誓》，斥責殷紂不敬天道，歷數其罪

歸善齋《尚書》別誥十種章句集解是《歸善齋章句集解》的第4冊。典、謨，屬￿《尚書?虞書》，而《尚書?虞書》惟有典、謨二體，即二典、三謨。《歸善齋章句集解》，意在彙集眾家之解，以供讀者探覓其善，以免限於一家之言。三謨，即《大禹謨》、《皋陶謨》、《益稷》三篇，繼於二典之後。二典、三謨，統共五篇，為《尚書?虞書》的全部內容。二典，記載堯舜的言行；而三謨則是君臣對話錄，被認為發生在《堯典》、《舜典》記錄的言行期間，而非在《舜典》之後產生的，亦即《堯典》、《舜典》“所載未備”的內容。謨，被解為“嘉言”，或謀略，是《尚書》十體之一，以對話的方式，陳述功績以及治國謀略，即所謂“嘉言善政”。《大禹謨》談論克艱、善政養民、攝政、徂征有苗諸事；《皋陶謨》談論修身、知人、安民諸事；《益稷》談論決川播種、慎位安止、股肱耳目、韶樂合奏諸事，並作歌唱和。陳述功績意在闡明治國之道，君臣通過對話、唱和互相警戒。三謨的基調就是敬天安民，以敬畏之心，獲取天命，治國安民。三謨與二典的理念並無二致，被視為《尚書》的總綱。

本書是作者多年對《尚書》進行系統研究的成果之一。二典，即《尚書》以“典”名篇的《堯典》和《舜典》，是《尚書?虞書》的首篇和次篇。《欽定四庫全書》收錄經部《書》類著作五十餘種，起于漢唐，迄于清初。《書》類著述，以解說、考據《尚書》章句為宗旨。本書按照章句分解彙集，故題名為“章句集解”，以最早的《尚書注疏》漢孔傳分句為准，列為目錄，其餘著述，依照各自章句的自然段落，歸於其下。