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第四輯《近代歐洲的君主與戲劇》收錄六篇專題文章：丁若汀分析了高乃依如何圍繞權力欲與君權合法性構建戲劇張力，宣揚君主美德；吳雅淩揭示了拉辛如何依循“聖史”與“肅劇”兩種書寫傳統，創作出謎一般的《亞他利雅》；賀方嬰圍繞何謂“恨世者”這一政治哲學問題，呈現了啟蒙戲劇論戰的複雜性及其背後的思想史脈絡和政制歧見之爭；梅德分析了羅恩施坦如何偏離古典主義，為巴洛克悲劇開闢新的維度；姚曼透過人們對格呂菲烏斯悲劇的詬病，尋繹巴洛克悲劇的本質特徵；瓦格納分析了格呂菲烏斯《查理》第二版的改動對查理形象的昇華。此外，“溫玉偉嘗試經由萊辛的“思想密室”探尋其隱微教誨；李睿著眼於啟蒙運動時期的三種《尼伯龍人之歌》接受模式，探究其如何一步步成為“德意志民族史詩”；成官泯針對柏拉圖著作的真偽、分期及“蘇格拉底問題”，對學界主流看法做了梳理，並提請人們注意其戲劇特徵和寫作意圖；龍湧霖將“慎獨”置於心志論脈絡理解，強調其經驗指導力。書評部分是段保良對沃格林《秩序與歷史（卷五）：求索秩序》中譯本的點評。

段保良譯的《自傳體反思錄(沃格林集)》是根據沃格林1973年訪談錄音整理成文的一部自傳。在書中，沃格林詳細講述他一生經歷：早年求學及任教于維也納大學，1938年為逃避納粹迫害而流亡，后來在美國及德國執教並從事研究。這是一位思想巨子的心路歷程：他在漂泊不定、紛紜擾攘的學院生活中，不斷拓展學術視野，從西方古典及中世紀文明中汲取源頭活水，逐漸擺脫了流行的學術思想風尚，進入哲學化的生存境域。他身處制度坍塌