野犬姊妹－文藝抽屜117

《野犬姊妹》寫的是生活在滇北高原喜馬拉亞野犬，這是一種母系社會的家庭結構，奉行女權主義，由成年雌犬當家作主，實行雄犬走婚制度。牠們的家庭倫理是只有女王才享有生育權，其他家庭成員，那些成年雌犬，只能輔助女王撫養幼犬。這種家庭倫理，雖然對種群生存有益，卻扼殺了眾多成年雌犬繁衍後代的天性，尖銳的衝突引發一場毀滅性的災難
我們通過透視動物野蠻的、文明的、血腥的、溫情的、暴力的、和平的家庭倫理，比照人類自身的家庭倫理，無疑會受到啟迪、激活思考、淨化心靈、去蕪存菁、去偽存真，更好的改善我們的家庭生活，讓每一個家庭陽光燦爛，讓生活永遠溫馨甜美。

沈石溪，原名沈一鳴，1952年生於上海，祖籍浙江慈溪。1969年初中畢業赴西雙版納傣族村寨插隊落戶。會捉魚、會蓋房、會犁田、會插秧。當過水電站民工、山村男教師、新聞從業員。在雲南邊疆生活了十八年，娶一妻，育一子。1984年考入解放軍藝術學院文學系。八○年代初開始從事兒童文學創作，已出版500多萬字作品。所著動物小說將故事性、趣味性和知識性融為一體，充滿哲理內涵，風格獨特，深受青少年讀者的喜愛。
《第七條獵狗》、《一隻獵鵰的遭遇》、《紅奶羊》等連續三屆獲中國作家協會兒童文學優秀作品獎；《退役軍犬黃狐》獲1987年上海園丁獎；《聖火》獲「九○世界兒童文學和平友誼獎」；《狼王夢》獲第三屆全國優秀少兒讀物一等獎；《象母怨》獲首屆冰心兒童文學新作大獎；《殘狼灰滿》獲上海少年兒童出版社首屆「巨人」中長篇獎；《瘋羊血項兒》被評為《巨人》雜誌1995年度「最受歡迎的作品」；《混血豺王》獲第四屆宋慶齡兒童文學提名獎。作品還多次被收錄進中學語文教材。
作品在海外獲得良好聲譽，《狼王夢》獲台灣第四屆「楊喚兒童文學獎」，《保姆蟒》獲台灣行政院新聞局1996年度金鼎獎優良圖書出版推薦獎，《狼妻》、《黑熊舞蹈家》、《美女與雄獅》等六部作品還被台灣各大報版面推薦，且獲選為「好書大家讀」年度最佳少年兒童讀物。
現任雲南省作家協會副主席，成都軍區創作室專業創作員。

大我與小我的拔河 大橋國小校長／林玫伶
拜讀沈石溪先生的大作《野犬姊妹》，就像搭乘雲霄飛車似的，明明已經進入皆大歡喜的階段，打算像童話般「從此過著幸福快樂的日子」，卻往往一個偏折，軌道急轉直下，把你拋得七葷八素，還得定神迎接下一個更大的挑戰。
有人說：「人生是一連串的抉擇。」意謂在我們面前展開的不是一條康莊大道，而是沒有指標，不能回頭，無法預知，錯綜複雜的分歧岔路。每次站在分岔的路口，就要抉擇；每次抉擇，就要為你所選擇的有所承擔。
對動物而言，「生存」是最高的法則，幾乎每種動物都會發展出一套有益於種族永續生存的行為模式，然後像遺傳基因似的鎖在記憶深處。《野犬姊妹》描寫一群居住在白虎嶴的野犬，由雌犬結群共同生活。原本按照老祖宗遺傳基因的規矩，首領「紅桃心」只要在婚配懷孕之後，把盡完義務的雄犬「賽豹尾」驅逐離去，整個族群便能依照「首領生子→雌犬共同撫養→種族繁衍」的模式，代代相傳。未料，紅桃心動了情，留下賽豹尾，造成日後妹妹「白桃花」也懷孕生子，兩窩幼犬嗷嗷待哺，整個族群因食物困窘，面臨生死存亡極大的壓力。
整本書中，我彷彿看到「大我」和「小我」不停的在拔河，「大我」沒錯，「小我」也沒錯，錯在「大我」和「小我」同時存在，就可能造成利益衝突。
「紅桃心」為愛留下「賽豹尾」，是小我。
「白桃花」當了媽媽以後貪生怕死、偷搶糧食、有意無意謀害另一窩幼犬，意圖在困厄的環境下，爭取自家幼犬的生路，是小我。
「紅桃心」捍衛族群利益，向親妹妹祭出家法，是大我。
長老級的「綠祖母」多次阻止野犬姊妹分裂，不忍見到族群從此滅絕，是大我。
一次次的拔河、一次次的抉擇、一次次的掙扎、一次次的無奈。
人生的問題，無法盡是黑與白，更大片的是灰色地帶。
這群白虎嶴野犬，因為不遵守遺傳基因的指令，演變成日後糧食斷炊，幹活的成年犬少，張口的幼犬多，不能結合，又無法分裂，求生無路，這種絕境，實非當初站在岔路前抉擇時所能預見。
難題怎麼解？還好有愛！
姊妹之間長年來培養的手足之愛，在患難中見了真情，沒因衝突而消失。紅桃心捨命救白桃花於獵犬利齒下，白桃花捨命救紅桃心於獵人槍管下。在生死之際，沒有選擇「大難臨頭各自飛」，兩姊妹表現的是一種至愛。族群生存的難關依舊在，但是因為有真情真愛，紅桃心終於找到了生存的平衡點，兼顧了群體與個體，兼顧了自己與白桃花，雖然，這次的抉擇是極為痛苦，極為殘忍的！
看完這本書，凡是住在太平富裕地區的人們，真該慶幸自己沒有求生存的壓力，我們可以在豐衣足食的基礎上，追求更高境界的文明。巧的是，我在看這本《野犬姊妹》時，正逢台灣為SARS疫情發燒，煞費心神之際，隔離措施造成人心惶惶，配不配合民眾都有話說；戰疫工作急需徵召醫護專業人員，回不回籠醫生也有話說。似乎不是對錯的問題，我們在同胞身上看到了「大我」與「小我」的拔河，這個關係整體生存的難題怎麼解呢？《野犬姊妹》的故事讓我深深體會，還是要有愛！有愛才能體諒「小我」的侷限，有愛才能消弭「小我」的敵對，有愛才能增加「大我」的能量，有愛才能成全「大我」的出路。
憑愛，我們長智慧；憑愛，我們無恐懼。

作者序
動物也有家庭倫理
家庭是社會的細胞，千千萬萬個家庭組成複雜的社會。家庭是如何起源的？有人認為家庭是私有制的產物，有人認為家庭是人類進化的必然結果，也有人認為家庭是男女婚配和繁衍生命的有序形式……從古至今，眾說紛云，莫衷一是。
有了家庭，便有了家庭倫理。所謂家庭倫理，就是指家庭成員的行為準則、道德標準及彼此間需要遵守的權利和義務。不同的人種，不同的時代，不同的民族，不同的地區，不同的宗教信仰有不同的家庭倫理。例如在中國封建社會，實行一夫多妻制的家庭生活，講究妻妾和睦家事興旺。而現代中國，實行一夫一妻制的家庭生活，以夫妻平等相互尊重為原則。
家庭倫理，其實就是社會觀念的縮影。
一般的觀念裡，似乎只有人類才有家庭。其實不然，動物學家野外考察表明，許多動物也有家庭生活。大部分鳥類、獅子、大象、豺狗、狼、狐狸等動物，都過著以血緣為紐帶的群居生活，牠們雌雄結伴，築巢建窩，並肩覓食，共同養育後代。僅就最基本的生活形態而言，動物家庭與人類家庭在本質上並無大的差異。
當然，由於物種不同，動物家庭在結構上有也所差異。非洲獅實行雄性專制統治的家庭生活方式，東南亞一帶的雲豹實行季節性家庭生活方式，即以懷孕、分娩、哺乳、育幼直至子女長大獨立生活為一個生育季節，雄雲豹和雌雲豹在一起過完這個生育季節後，便算各自為家庭盡到了責任，便分道揚鑣各奔東西，重新尋找中意的配偶，各自組建下一次季節性家庭……
某種動物之所以接受此類型的家庭生活方式，而排斥其他類型的家庭生活方式，並非心血來潮的隨意行為，而是根據自己身體條件和生理特點，為適應激烈競爭的生存環境，在漫長的進化過程中慎重做出的最佳選擇。
例如非洲獅，由於雄獅遠比雌獅強壯，進行專制統治能確保雌獅所生的後代都是自己的血脈，雄獅便在家庭中選擇專制統治的生活方式。例如南極帝王企鵝，由於自然環境極為惡劣，產蛋、孵化和育雛都是在冰天雪地裡進行，稍微照顧不周小企鵝就會夭折，假如夫妻間同床異夢三心二意，有可能永遠也孵育不出後代來，便採納夫妻堅貞不移白頭偕老的生存策略。
不同的家庭生活方式，派生出不同的家庭倫理關係。可以這麼說，動物的家庭倫理關係異彩紛呈。
例如生活在新疆戈壁灘上的野馬群，以年富力強的公馬為一家之主。當遭遇老虎、狼群等敵害時，假如被攻擊的是一匹小馬駒，頭馬便會率領馬群抗擊敵害，盡自己所能保護小馬駒；但假如被攻擊的是一匹衰弱的老馬，頭馬會亳不猶豫拋棄那匹老馬，任其悲慘嘶鳴遭敵害宰割，自己率領馬群逃之夭夭。這些野馬缺乏「孝」的道德觀念，只服從「情感下傾」──愛幼護犢的行為準則。在所有野馬群裡，極少有老馬能壽終正寢，幾乎所有的馬在年老體衰後，都會活活葬身於食肉猛獸之口。野馬們之所以奉行「不孝」的家庭倫理，或許是基於這樣一種認識，犧牲一個活不了多久的衰老生命，來換取整個種群的生存，是一件頗為合算的事。
我們很難用善惡、是非、好壞、正邪來評判動物的家庭倫理關係。一切存在的都是合理的。我們只能說，生命之所以選擇家庭，之所以選擇特定類型的家庭生活方式，之所以選擇與之相適應的家庭倫理關係，終極原因，是優勝劣汰、適者生存自然法則在起作用。
我常常為動物千奇百怪的家庭倫理感到震驚，並引發強烈的寫作衝動。好幾年前，我就想寫一個「動物家庭倫理長篇系列」。雜事纏身，耽誤很多時，直到去年春天才開始動筆。計畫寫四本，《豺狼情仇》、《野犬姊妹》、《死囚猴》和《繼父豹》。現已完成《豺狼情仇》和《野犬姊妹》，希望能在2004年底以前把這個系列全部寫完。