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目次
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上編 韋伯理論及其發展
第一章 韋伯理論：文化東亞研究的“左膀”／3
第一節 新教倫理與資本主義精神 ／6
第二節 儒教倫理與資本主義精神／16
第三節 宗教文化的合理性比較／26
第四節 文化東亞研究的理論基礎／34
第二章 貝拉理論：文化東亞研究的“右臂”／42
第一節 貝拉的著作與理論背景 ／42
第二節 日本現代化的精神基礎與結構 ／52
第三節 貝拉理論的意義／65
中編 韋伯理論在東亞的回響
第一章 文化東亞研究的“應用派”／79
第一節 金耀基的“理性傳統主義論” ／79
第二節 森島通夫的“日本的民族精神論”／86
第三節 山本七平的“rl本資本主義精神論”／93
第四節 金日坤的“儒教文化圈的倫理秩序論”／102
第二章 文化東亞研究的“批判派”／110
第一節 余英時的“宗教倫理與商人精神”之辯／110
第二節 杜恂誠的韋伯命題的“中國回應”／119
第三章 文化東亞研究的“建設派”／127
第一節 杜維明的“儒家論說”／127
第二節 黃俊杰的“儒學建設論”／135
第三節 馮天瑜的“文化重演律”／144
第四節 盛邦和的“文化更新論”／150
第四章 類型與特點研究／160
下編 融入與建構：東亞文化轉型
第一章 走出“韋伯命題”的困境／173
第一節 合理性理論的歷史發展／174
第二節 交往合理性與東亞現代化理論建構／187
第二章 東亞區域現代化的可行性／193
第一節 現代化與東亞現代化／195
第二節 東亞區域整體發展／206
第三章 東亞文化轉型論／220
第一節 東亞式的文化轉型／220
第二節 儒家文化與東亞現代化／228
第三節 東亞的“精神轉型” ／242
參考書目／254
後記／271
第一章 韋伯理論：文化東亞研究的“左膀”／3
第一節 新教倫理與資本主義精神 ／6
第二節 儒教倫理與資本主義精神／16
第三節 宗教文化的合理性比較／26
第四節 文化東亞研究的理論基礎／34
第二章 貝拉理論：文化東亞研究的“右臂”／42
第一節 貝拉的著作與理論背景 ／42
第二節 日本現代化的精神基礎與結構 ／52
第三節 貝拉理論的意義／65
中編 韋伯理論在東亞的回響
第一章 文化東亞研究的“應用派”／79
第一節 金耀基的“理性傳統主義論” ／79
第二節 森島通夫的“日本的民族精神論”／86
第三節 山本七平的“rl本資本主義精神論”／93
第四節 金日坤的“儒教文化圈的倫理秩序論”／102
第二章 文化東亞研究的“批判派”／110
第一節 余英時的“宗教倫理與商人精神”之辯／110
第二節 杜恂誠的韋伯命題的“中國回應”／119
第三章 文化東亞研究的“建設派”／127
第一節 杜維明的“儒家論說”／127
第二節 黃俊杰的“儒學建設論”／135
第三節 馮天瑜的“文化重演律”／144
第四節 盛邦和的“文化更新論”／150
第四章 類型與特點研究／160
下編 融入與建構：東亞文化轉型
第一章 走出“韋伯命題”的困境／173
第一節 合理性理論的歷史發展／174
第二節 交往合理性與東亞現代化理論建構／187
第二章 東亞區域現代化的可行性／193
第一節 現代化與東亞現代化／195
第二節 東亞區域整體發展／206
第三章 東亞文化轉型論／220
第一節 東亞式的文化轉型／220
第二節 儒家文化與東亞現代化／228
第三節 東亞的“精神轉型” ／242
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