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全球化和城市化，給景觀設計學帶來眾多挑戰和機遇，環境與生態危機、文化身份危機、精神信仰缺失，要求當代景觀設計學必須承擔起重建桃花源、重建天地一人一神和諧的重任。而面對這樣的重任，景觀設計學必須重歸土地設計和監護的生存藝術，走向廣闊、真實而尋常的土地，尋找大禹的精神、汲取在土地上生存的技術和藝術。景觀設計學不是園林藝術的產物和延續，它源于我們祖先在謀生過程中積累下來的“生存藝術”，而這門藝術無論在中國和世界上，長期以來都被上層文化中的所謂造園術掩蓋了。中國的問題同時也是世界的問題，解決好中國的問題，在某種意義上講就有助于解決世界的問題，因此，中國的景觀設計學也必將是世界的景觀設計學。
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摘要
前言
1. 桃花源，景觀設計學作為一門“生存的藝術”的起源
2. 消失的桃花源：景觀設計學面臨的挑戰和機遇
2.1 挑戰之一：我們能夠做到可持續發展嗎？
2.2 挑戰之二：我們是誰？當今中國人的文化身份問題
2.3 挑戰之三：“上帝死了”，我們的生活還有意義么？
3. 重歸“桃花源”：當代景觀設計學的使命與戰略
3.1 為什么“斯人”乃景觀設計學？
3.2 我們該做些什么？戰略和方法
3.2.1 回歸景觀設計學作為“生存的藝術”的本原
3.2.2 鄉土與尋常：重歸真實的人地關系
3.2.3 景觀引領發展：“反規劃”途徑使景觀作為城市建設的基礎設施
4. 直面挑戰的中國當代景觀設計學：幾個實踐案例
4.1 基于生態基礎設施的城市空間發展：臺州案例
4.2 漂浮的花園——浙江永寧公園：與洪水為友的景觀
4.3 珍視足下文化與野草之美：中山岐江公園
4.4 豐產的景觀：沈陽建筑大學稻田校園
結語
參考文獻
前言
1. 桃花源，景觀設計學作為一門“生存的藝術”的起源
2. 消失的桃花源：景觀設計學面臨的挑戰和機遇
2.1 挑戰之一：我們能夠做到可持續發展嗎？
2.2 挑戰之二：我們是誰？當今中國人的文化身份問題
2.3 挑戰之三：“上帝死了”，我們的生活還有意義么？
3. 重歸“桃花源”：當代景觀設計學的使命與戰略
3.1 為什么“斯人”乃景觀設計學？
3.2 我們該做些什么？戰略和方法
3.2.1 回歸景觀設計學作為“生存的藝術”的本原
3.2.2 鄉土與尋常：重歸真實的人地關系
3.2.3 景觀引領發展：“反規劃”途徑使景觀作為城市建設的基礎設施
4. 直面挑戰的中國當代景觀設計學：幾個實踐案例
4.1 基于生態基礎設施的城市空間發展：臺州案例
4.2 漂浮的花園——浙江永寧公園：與洪水為友的景觀
4.3 珍視足下文化與野草之美：中山岐江公園
4.4 豐產的景觀：沈陽建筑大學稻田校園
結語
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