中華傳世名著經典讀本:寓言故事（簡體書）

寓言是一種極古老的文學形式。“寓言”一詞，最早見于《莊子·寓言》：“寓言十九，藉外論之。”后人理解為“寄寓之言”，“意在此而言寄于彼”，指出寓言是借一定的比喻寄托要表達的意思。唐人劉禹錫在《因論七篇》的序里說：“放詞乎無方，措旨于至適，其寓言之徒。”指出寓言的行為可以異想天開，而旨趣則歸于適當。唐人白居易在《禽中十二章》的序里把寓言比作“九奏中之新聲，八珍中之異味”。這些說明的都是寓言的特色，指出寓言是文學中的一個獨特品種，是一種辛辣的諷刺小品。在西方，寓言也是一種成熟極早的文學形式，像著名的《伊索寓言》、《圣經·舊約》中的一些膾炙人口的段子，都是這方面的經典之作。先秦是我國寓言創作的黃金時代，《墨子》、《莊子》、《孟子》、《韓非子》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《戰國策》、《列子》中保存了大量的寓言故事。秦漢人統一局面形成后，秦始皇“焚書坑儒”，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，使寓言的創作受到了很大的限制。盡管如此，劉向的《新序》、《說苑》、《列女傳》，劉安的《淮南子》，韓嬰的《韓詩外傳》，王充的《論衡》等書中，都有一些寓言故事。魏晉南北朝時期，思想略見解放，由于當時清談玄學》盛行，所以寓言創作并不興盛，然而像邯鄲淳的《笑林》中也有》不少好寓言。唐宋文學在我國文學吏上占有突出的地位，不僅唐詩、宋詞成為一代文學的代表，而且寓言文學也相當繁榮，如柳宗元、蘇東坡都創作了許多膾炙人口的寓言故事。明代是我國寓言創作的又一高峰，不僅數量多，而且質量高，如馮夢龍的《笑府》、《廣笑府》、《古今談概》，劉基的《郁離子》等書中都有不少的優秀寓言。清代的寓言創作雖然不及明代，但數量仍然不少，主要保存在各種筆記小說中，蒲松齡以古文體寫成的筆記小說《聊齋志異》、石成金《笑得好》、游戲主人的《笑林廣記》等笑話集中都有一些好的寓言作品。由于我國古代寓言語言精練，故事短小，含意深刻，因而對我國歷代的文學藝術創作產生了深廣的影響，許多寓言故事，如《杞人憂天》、《愚公移山》、《守株待兔》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《刻舟求劍》、《葉公好龍》、《畫蛇添足》、《杯弓蛇影》等，都早已被演繹成為一個個成語，一直被流傳著，被運用著。當我們用四個字順口說它們時，其豐富的旨趣會瞬間彌漫思維的空間，可見這些寓言所具有的豐厚的人類思想和藝術的含量。寓言是一棵人類智慧的常青之樹，雖歷經滄桑，仍閃爍著鮮活的生命力。因此，我們把它們奉獻給廣大讀者，望讀者見仁見智。讓我們奇思共欣賞，美文相與析吧!

《管子》
縛馬棧最難
駁象虎疑
《量子》
楚王好細腰
多言
《孟子》
五十步笑百步
拔苗助長
攘雞
齊人有一妻一妾
校人烹魚
學弈
《莊子》
鯤鵬與斥鵝
不龜手藥
庖丁解牛
臧谷亡羊
丑女效顰
望洋興嘆
埳井之蛙
邯鄲學步
莊子釣于濮水
魯侯養鳥
　駝背老人粘蟬
　魯少儒
　猴子搏矢
　莊周借糧
　任公子釣大魚
　儒以詩禮發冢
　學屠龍
　曹商使秦
《尹文子》
　宣王好射
　獻玉
《荀子》
　蒙鳩筑巢
　涓蜀梁
《韓非子》
　和氏璧
　扁鵲說病
　趙襄主學御
　所長無所用
　衛人嫁女
　老馬識途
　濫竽充數
　頭發繞烤肉
　買櫝還珠
　……
《晏子春秋》
《呂氏春秋》
《列子》
《戰國策》
《新語》
《史記》
《新序》
《說苑》
《淮南子》
《孔叢子》
《符子》
《韓詩外傳》
《水經注》
《世語新語》
《笑林》
《弘明集》
《神異記》
《異苑》
《晉書》
《柳河東集》
《朝野僉載》
《無能子》
《歐陽文忠公文集》
《經進東坡文集事略》
《艾子雜說》
《艾子后語》
《玉照新志》
《聞見后錄》
《漁樵問對》
《冷齋夜話》
《容齋隨筆》
《方輿勝覽》
《墨客揮犀》
《續墨客揮犀》
《桯史》
《誠意伯集》
《郁離子》
《輟耕錄》
《權子》
《應諧錄》
《雪濤小說》