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中國哲學大師馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中，明確區分了兩個完全不同的概念：“中國的佛學”與“在中國的佛學”。他說，佛教中有些宗派，只遵守印度的宗教和哲學傳統，而與中國的思想不發生接觸。比如由唐代高僧玄奘（596～664年）從印度引進中國的相宗就是這樣，所以，它只能叫做“在中國的佛學”。它的影響，只限于少數人和短暫的時期。它們并沒有進入廣大知識界的思想中，所以在中國的精神的發展中，簡直沒有起作用。 “中國的佛學”則不然。它已經與中國的思想結合，是聯系著中國的哲學傳統發展起來的。比如說佛教的中道宗與道家哲學相互作用，產生了禪宗。禪宗雖是佛教，同時又是中國的。特別是經六祖惠能改造過的禪宗，提出了人人皆有佛心，人人皆可成佛的主張，教誨人們“佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。”這就使禪宗走出了寺廟，走向了中國大眾。“中國的佛學”就成了中國文化的內生的一部分，因而深深地影響了中國哲學、文學、藝術等。 本書是2008年第6期《經濟學家茶座》，書中具體分為經濟評論、國是我見、學界萬象等十部分內容，具體收錄了：《陳憲“美國病”與“中國病”之比較》、《蔡銀寅汽車超載的經濟學啟示》、《指鹿為馬故事的博弈論理解》等文章。
目次
【卷首語】
劉福壽“中國的”與“在中國的”
【經濟評論】
陳憲“美國病”與“中國病”之比較
金天是誰“綁架”了雷曼兄弟?
曹利群走中國特色油料發展道路
王永欽誰動了中國的奶酪
【生活中的經濟學】
陳惠雄農民自吃的菜與賣的菜為什么可能會不同
吳彬劉翔退賽的經濟學思考
周勤商品餌與個人娛樂專業化
史晉川一樁狗咬人的民事訴訟官司——舉證責任的法律經濟學分析
蔡銀寅汽車超載的經濟學啟示
【學界萬象】
王則柯普林斯頓的老虎
巫繼學1985中國資本論研究會學術討論會的故事
陸銘撫今追昔話“雙軌制”
【學問聊齋】
帕雷托原則中的人生哲學
經濟學家看宗教：宗教經濟學
經濟學家：什么是道德
指鹿為馬故事的博弈論理解
經濟學里的“阿塞莫格魯現象”
狄更斯眼里的“經濟學”
【國是我見】
當今中國收入分酉己中平等與效率的麗難困境
現在是放開人民幣自由兌換的最佳時機嗎?
用經濟分析方法解決醫改難點的探討
市場均衡與社會和諧
食品安全不能寄望于行政監管
【改革開放三十年】
現代經濟學在中國發展的主要脈絡
奇跡：哪些發生了，哪些還沒有?
【經濟隨筆】
一座建筑能否改變一個國家?
福威鏢局——一間大型物流機構的垮臺
豐富又充滿趣味的體育經濟學
走向公正的市場經濟：中國，我能?
從“斯密的黑鍋”說開去
【經濟學人】
O．E．威廉姆森的學術歷程
大師已去風范猶存
我心目中的“耕漠同志”
【他山之石】
磕磕碰碰的中韓關系
現場目擊2008年美國總統選舉
我國“軟件”上的差距表現在哪?
美國對少年兒童的經濟學教育——寫在《小書包里的經濟學》出版之際
劉福壽“中國的”與“在中國的”
【經濟評論】
陳憲“美國病”與“中國病”之比較
金天是誰“綁架”了雷曼兄弟?
曹利群走中國特色油料發展道路
王永欽誰動了中國的奶酪
【生活中的經濟學】
陳惠雄農民自吃的菜與賣的菜為什么可能會不同
吳彬劉翔退賽的經濟學思考
周勤商品餌與個人娛樂專業化
史晉川一樁狗咬人的民事訴訟官司——舉證責任的法律經濟學分析
蔡銀寅汽車超載的經濟學啟示
【學界萬象】
王則柯普林斯頓的老虎
巫繼學1985中國資本論研究會學術討論會的故事
陸銘撫今追昔話“雙軌制”
【學問聊齋】
帕雷托原則中的人生哲學
經濟學家看宗教：宗教經濟學
經濟學家：什么是道德
指鹿為馬故事的博弈論理解
經濟學里的“阿塞莫格魯現象”
狄更斯眼里的“經濟學”
【國是我見】
當今中國收入分酉己中平等與效率的麗難困境
現在是放開人民幣自由兌換的最佳時機嗎?
用經濟分析方法解決醫改難點的探討
市場均衡與社會和諧
食品安全不能寄望于行政監管
【改革開放三十年】
現代經濟學在中國發展的主要脈絡
奇跡：哪些發生了，哪些還沒有?
【經濟隨筆】
一座建筑能否改變一個國家?
福威鏢局——一間大型物流機構的垮臺
豐富又充滿趣味的體育經濟學
走向公正的市場經濟：中國，我能?
從“斯密的黑鍋”說開去
【經濟學人】
O．E．威廉姆森的學術歷程
大師已去風范猶存
我心目中的“耕漠同志”
【他山之石】
磕磕碰碰的中韓關系
現場目擊2008年美國總統選舉
我國“軟件”上的差距表現在哪?
美國對少年兒童的經濟學教育——寫在《小書包里的經濟學》出版之際
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