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《中國古代社會的法律觀》內容簡介：該書作者從先秦典籍、正史、筆記中擷取大量資料，深入分析了中國古代社會的傳統法律中體現的人情觀、道德觀、人治觀、平等觀、自然觀、法治觀，并論及這種融習俗、人情、道德等為一體的法律體系的特征、淵源、社會影響及對現實法制建設產生的影響，提出：中國古代社會有別于西方的突出表現為社會的治理以道德為基礎，由里及表。這種觀點對于現代法制的建設仍有積極意義。
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一 開明的中國古代法律體系
(一)中國古代法律體系開明之表現
(二)中國古代法律體系開明之原因
二 祀與戎——中國古代法律的源頭
(一)刑起于兵
(二)法出于禮
三 孔子——中國古代法律觀的奠基者
(一)孔子論法與中國古代法律觀的形成與發展
(二)孔子法律觀的影響及評價
四 因人之情而為之節文——中國古代法律中的人情觀
(一)性情禮法的關係
(二)人情即法
(三)情重于法
(四)小結
五 明刑弼教——中國古代法律中的道德觀
(一)孝子與法
(二)列女與法
(三)俠、義、盜與法
(四)小結
六 其身正不令而行——中國古代法律中的人治觀
(一)人治與法治的理論探討
(二)聖君清官與社會的綜合治理
(三)清官觀念與法制
七 王子犯法與庶民同罪——中國古代法律中的平等觀
(一)中國古代法律中平等觀的特征
(二)中國古代法律平等觀的社會基礎
(三)小結
八 順天則時——中國古代法律中的自然觀
(一)自然、聖人、王政
(二)自然、立法、司法
(三)余論
九 法設而無犯，刑設而不用——中國古代的法制與“法治觀”
(一)皆有法式——法制的發展
(二)德主刑輔——法治觀的淡化
(三)歷史的借鑒
十 中國傳統法律的啟示
(一)“情”字的功罪
(二)“政治早熟”與道德體系的重建
(三)改造傳統法律形象
後記
(一)中國古代法律體系開明之表現
(二)中國古代法律體系開明之原因
二 祀與戎——中國古代法律的源頭
(一)刑起于兵
(二)法出于禮
三 孔子——中國古代法律觀的奠基者
(一)孔子論法與中國古代法律觀的形成與發展
(二)孔子法律觀的影響及評價
四 因人之情而為之節文——中國古代法律中的人情觀
(一)性情禮法的關係
(二)人情即法
(三)情重于法
(四)小結
五 明刑弼教——中國古代法律中的道德觀
(一)孝子與法
(二)列女與法
(三)俠、義、盜與法
(四)小結
六 其身正不令而行——中國古代法律中的人治觀
(一)人治與法治的理論探討
(二)聖君清官與社會的綜合治理
(三)清官觀念與法制
七 王子犯法與庶民同罪——中國古代法律中的平等觀
(一)中國古代法律中平等觀的特征
(二)中國古代法律平等觀的社會基礎
(三)小結
八 順天則時——中國古代法律中的自然觀
(一)自然、聖人、王政
(二)自然、立法、司法
(三)余論
九 法設而無犯，刑設而不用——中國古代的法制與“法治觀”
(一)皆有法式——法制的發展
(二)德主刑輔——法治觀的淡化
(三)歷史的借鑒
十 中國傳統法律的啟示
(一)“情”字的功罪
(二)“政治早熟”與道德體系的重建
(三)改造傳統法律形象
後記
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