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在法學史上，如同對“真”和“善”的追問一樣，對“美”的追問一直困擾著無數思想者。在中國古代思想史上，人們總是致力于“天人合一”、“情景合一”、“知行合一”的闡述。在西方社會，從古希臘的柏拉圖、亞里士多德到康德、黑格爾，從海德格爾到伽達默爾，從德里達到福柯，從盧卡契到羅蒂，從馬克思到恩格斯無不對“美”表現出極大的關注。柏拉圖提出，“美”是對“美的理念”的“分有”，康德提出“美”是“善”的象征，黑格爾提出“美”是“具體化的理念”，叔本華認5為“美”是“意志”的客體化，弗洛伊德提出“美”是性欲的升華，克羅齊提出美是“直覺”的“表現”……然而，在法學領域，我們卻只有現代主義法學和后現代主義法學的對峙，只有中華法系和大陸法系、英美法系的“和而不同”，只有法律科學和法律倫理學的探索維度，法律的生命性、情感性、內在性和精神性則被棄置一旁。那么，我們能夠在法律中建構一種審美維度嗎？法美學能夠同法律科學和法律倫理學在法哲學中“三足鼎立”實現相對獨立嗎？我們能夠在人性和生產方式的兩極上完成對法美學本體論的證成嗎？以人文理性為理論基石的“法之美”能夠展示正義的形象嗎？真正意義上的“法之美”存在嗎？中國構建和諧社會存在法美學依據嗎？對這些問題的解答顯然還需要從中西美學的歷史回顧開始。
作者簡介
李庚香，男，1966年出生，中共黨員，文學碩士，吉林大學博士。2003年參加河南省公選，任河南省文化廳黨組成員、副廳長；2007年調任河南省委宣傳部副部長。曾先后在吉林省委辦公廳，河南省文化廳，河南省委宣傳部工作。著述有《中原文化精神》、《文化河南與中原崛起》《文化產業學》、《燦爛的美學》、《當代的精神處境》等。
目次
緒論 關於法美學的初步思考
一、中西美學的歷史回顧
二、“生存本體論轉向”與“生命美學”的崛起
三、中西法學界對“法美學”的初步探討
第一章 法美學生成的時代背景及理論基礎
一、傳統理論范式的局限性
二、存在的焦慮與現代法規的“總體性危機”
三、法美學與法律的可能生活
第二章 法美學的本體論構成
一、法美學是人學
二、法美是正義之學
三、法美學是和諧之學
第三章 法美學的學科建構及法學呈現
一、“法之美”抑或“法之丑”，法美學的學科對象
二、法美學的性質及學科特徵
三、“法之美”美在何處
結語
後記 人與法的一次美學對話
一、中西美學的歷史回顧
二、“生存本體論轉向”與“生命美學”的崛起
三、中西法學界對“法美學”的初步探討
第一章 法美學生成的時代背景及理論基礎
一、傳統理論范式的局限性
二、存在的焦慮與現代法規的“總體性危機”
三、法美學與法律的可能生活
第二章 法美學的本體論構成
一、法美學是人學
二、法美是正義之學
三、法美學是和諧之學
第三章 法美學的學科建構及法學呈現
一、“法之美”抑或“法之丑”，法美學的學科對象
二、法美學的性質及學科特徵
三、“法之美”美在何處
結語
後記 人與法的一次美學對話
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