所思（簡體書）

; 本書由作者于1919年到1934年間陸續寫成，闡述自己對許多哲學問題 的看法，主要包括四個方面：一是闡述羅素哲學的要義，特別是“中立一 元論”觀點；二是論述1920年自然科學的新學說對哲學的影響；三是肯定 孔子仁的學說，認為仁是中國古代哲學的精華；四是闡發唯物辯證法的要 點。本書版本采用生活·讀書·新知三聯書店2008年版。 ;

; 吾兄申府的著作《所思》，初版刊于一九三一年(神州國光社出版，後 來大江書鋪再版)，到一九三三年至三四年，在《大公報·世界思潮副刊》 上又刊布了《續所思》。現在將《所思》和《續所思》編為一書，仍稱《 所思》。這次重編之時，刪去了少量的冗詞贅句，絕大部分的文字無所改 動。原版《所思》後邊附載了《文明或文化》等幾篇文章，其中大部分已 編入《張申府學術論文集》，就不載入此冊了。三聯書店編輯部決定重刊 《所思》，這種發揚學術的盛意，是令人感佩的。 ; 在《所思》和《續所思》中，作者談論了對于許多哲學問題的看法， 主要有四個方面：一是闡述了羅素哲學的要義，特別是羅素的“中立一元 論”觀點；二是談論了二十年代自然科學的新學說對于哲學的影響；三是 肯定了孔子的仁的學說，認為仁的要旨是通，仁是中國古代哲學的精華； 四是闡述了唯物主義辯證法的要點。當時作者曾將辯證法譯為對戡法，後 來也采用約定俗成的辯證法一詞了。羅素是新實在論哲學家，強調邏輯分 析法。邏輯分析法與辯證法有顯著的不同。本書則企圖將辯證法與邏輯分 析法兼綜起來。孔子的仁是古代哲學的重要范疇，此書則予以新的解釋， 肯定其重要價值。 ; 這樣把唯物主義辯證法與新實在論的邏輯分析法和孔子的仁學相提并 論，是否顯得駁雜呢？我認為這里關涉到哲學研究的一個重要的方法論問 題。對于古今中外各種不同的哲學學說，應該如何看待呢？無原則地兼容 并蓄當然是不對的；有原則地博采眾長卻還有一定的必要。至少在三十年 代的歷史條件下，這樣地廣泛論述當時世界的新思潮，是有重要意義的， 反映了當時哲學界的進步趨向。 ; 時間過了半個世紀，現在再來重閱這些歷史文獻，可以對三十年代的 哲學界的實際情況有比較深入的理解。 ; 張岱年序于北京大學 一九八五年九月二日

重印《所思》序 序言 所思（其一） 所思（其二） 肺腑語 生之反映 人生意義？ 帝國主義等 續所思 詞語對照表

; 所思（其一） ——一九二七年底——一九二八年初 一 自然與人，個人與群：東西思想所由分，人生問題于此盡。 ; 二 愛就是投降。 ; 愛就是征服。 ; 投降征服，融洽于無間，謂之愛之至焉！ 異乎此者，兩個“浪” 的東西的交尾或要交尾而已。然而美其名則也 日愛。 ; 人之善自文飾，固宜勝于蝶之粉黛其羽，鳥之靛翠其翎。 ; 三 嗚呼，“黃金世界”！ 人如總找“黃金世界”，人便永遠遇不見黃金世界。 ; 四 人為什么活著？ 人為活著活著。 ; 于此之外而求人生意義，都是沒有意義的。 ; 人生應當怎樣？人生應當活著。 ; 頂多，也不過擴大其活著。 ; 至少這是歷來實用的人生觀——人生理想。 ; 維特根什坦說，“死不是生活的一部分，沒有人在死中生活過。” 五 “人死留名。豹死留皮。”喪盡了古今多少豹。害盡了古今多少人。 ; 六 上下古今，兩語道破。“天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百 姓為芻狗。” “現在有聖人么？”我說，有的，有的。遍地皆是。 ; 聖人雖死，大盜不止！ 七 吃什么東西，就說什么話。這簡直就是全部唯物史觀。 ; 求生一念，支配人的一切。全部民生史觀也許就不外是罷。 ; 八 人類所最需，也就是中國人所最需，就是相喻，相信，相諒，相與為 善，就大同，棄小異，取彼此之長，而舍彼此之短。 ; 但是，在沒有飯吃的時候，說這個有什么用處呢？ 但是，不這樣子，又幾時才大家都有飯吃？ 九 理是好東西。 ; 但是理是敵不過欲的。 ; 其實，理，就不見得不就在欲之中。 ; 羅素的道德哲學以欲為出發點，曠古以來，最為不偽善，不自欺。 ; 上善，就是滿足極大量之欲。 ; “最高的道德規則應是：要行為得可以造成諧和而非不和之欲，”羅 素說。因為諧和之欲比不和之欲，能滿足的多。 ; 但是怎么才能行為得造成諧和而非不和之欲？ 在良制度與良習慣。 ; 十 地球為什么圍著太陽轉？ 因為這是最容易作的事情。 ; 為什么這是最容易作的事情？ 因為地球所在的區域(比鄰的“空時”)的性質，而非太陽有什么力吸 之。 ; 照相對論，力是沒有的。而以“空時”的地方性代之。 ; 這就是安斯坦的攝引新說的精義。攝引就是地方性的一種。攝引就是 “空時”中的縐縐。攝引就由“空時”的“丘陵”性而構成。 ; 有這種特性的地方的比鄰“空時”便說是曲的，“非歐幾里得的”(即 是沒含有像歐幾里得所想象的那樣直線)。 ; 羅素說，“懶是安斯坦的宇宙的根本律。” 為什么作那最容易作的事情？就是因為“宇宙懶律”——即所謂“最 少作用原理”。 ; 而所謂最容易作的事情，就是循著那條路子走去，費“最少的作用” 。 ; 那樣的路線就叫測地線，即最短線，即最直線，或照羅素名之為自然 路線。 ; 其實，也并非空時使地球圍著太陽轉。只是空時使人這么說。 ; 因為這么說，在摹狀那實象上最為簡便。 ; 力廢除了，自更沒有作用遠及的力。 ; 相對論所講原都是挨接鱗比的，一步一步緊跟著的。遠事之間并無直 接關聯。（此事與沒有力均已發于休謨。故其言因果關系的兩德，第一即 是接聯。） 攝引所以只是當地的地方性。 ; P1-5