決絕與眷戀：清末民初社會心態與文學轉型（簡體書）

《決絕與眷戀:清末民初社會心態與文學轉型》內容簡介：社會心態，通俗地講，指民風和大眾心理狀態。這種民風和大眾心理狀態在某一特定的歷史時期以一種整體的形態存在并影響著每一個社會成員，使人認同這種觀念、態度和意志，或不自覺地受到這種觀念、態度和意志的控制。在每一個劇烈變動的社會中，社會心態都是必須重視的研究領域。故此，杜亞泉在民國初年就特別關注轉型期的中國社會心理問題。他認為，“個人心理分為智情意三大端，社會心理亦分為智情意三大端，即社會知識、社會感情、社會意志是也。二者為一渾圓體，復雜混合，不能為顯然之區畫，亦如個人心理參互錯綜，不能為判然之界限。略言之，則知識者，所以開浚社會之精神；感情者，所以推動社會之精神；意志者，所以表示社會之精神。而社會之智情意，既出個人之智情意集合而成，則必個人之智情意，先立于精確正當穩健之地，然后社會之智情意，乃得臻于精確正當穩健之域。此則社會心理之綱要也。”一般說來，社會心態的內容包括心理取向、社會理智和文化精神，在本質上，它是社會存在的變化規律在社會主體中的精神內化，是社會實踐者和精神環境交互作用的結果。社會心態作為一種潛在的精神力量，是人類社會行為的主要動機和驅動力，它影響和支配著人們的社會活動和行為選擇。

導言
第一章《天演論》的回聲與文化上的“西進東退”趨勢
1.《天演論》：現代“天道”的啟示
2.“適者生存”論對“禮儀之邦”的震撼
3.“父子沖突”與代際文化鴻溝的形成
4.“突駕論”與追趕“時代”的急迫心態
5.“開明”與“保守”：“譴責小說”作家群的文化性格
6.反烏托邦的市民寫作和“道”與“政”的分離
7.《孽海花》與《廣陵潮》：“士人心態”的變遷

第二章癸卯年的“大覺悟”與“烏托邦”心態的涌動
1.《民約論》：革命時代的“聖經”
2.“群體主義”時代的政治動員與“文風丕變”
3.《回頭看》與近代烏托邦溯源
4.感性解放浪潮與東西“情聖”的合流
5.“文明論者”的“西方”想象與激進“現代性”訴求
6.“政治小說”的興起與“公理至上”的文學政治
7.近代民族國家敘事與文化認同

第三章“共和初建”的興奮及對民初“憲政”的失望
1.“民初亂象”與“老新黨”的退隱與轉向
2.“鴛蝴派”的興盛與民初“共和”語境
3.林紓與“新青年”派的文化對峙
4.魯迅：“英哲大士”及精神與物質的對立
5.從“名士”到“志士”再到“狂人”的精神嬗變
6.《域外小說集》、“林譯小說”與“文化資本”的升降
7.“文明戲”與“黑幕小說”：民初文藝的“低俗化”及引發的反彈

第四章《新青年》的崛起與“西體中用”的文化定局
1.“歐化中國”的文化總體性變革與“唯理主義”現代性
2.“涅槃情結”、“宇宙革命”與“新世界的曙光”
3.“文學革命”的合理化論證與“文學達爾文主義”
4.魯迅與中國現代文學的“現代性”特質
5.周作人的“人學”觀念及其對古希臘羅馬文學的鐘情
6.郁達夫：“盧梭主義”與現代感性“自我”的鏡像
7.中國現代文學的“三分格局”與“新文學”的場域
結語
後記