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十二門論析義
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＜十二門論＞是龍樹論師繼＜中論＞之後的另一經典之作，透徹淋漓地發揮了龍樹所創的「緣生性空」思想，是印度佛教「般若中觀」理論的根本依據之一。此論唯有現存的羅什漢譯，梵、藏文本俱缺，故彌足珍貴。
此論內容，雖不如＜中論＞的廣泛，但討論範圍則更為集中，重點在「破法執」與「破我執」。破「法執」中，包括破因果、破法相、破法性，對外小所執「因中有果論」、「因中無果論」、「生、住、異、滅有為相」、「不生、不住、不異、不滅無為相」、「能相」、「所相」，乃至一切自性實有的封執，都能徹底遮破；破「我執」中，則包括破「神我」與破創造神論的「大自在天」造物主思想；最終連能破之「空」的計執亦一起遮破殆盡，使「畢竟空」的精神朗現無遺。
作者於＜十二門論析義＞中，分析每一門的組織結構，闡釋其內容細節，臚列其辯破論式，並語譯其深邃難解的原文，令讀者聲入心通，明確清晰地理解龍樹＜十二門論＞的全部涵義，通達「緣生」、「無實自性」的「般若中觀空義」的核心思想而得其可靠的依據。
作者簡介
李潤生
原籍廣東中山，先後畢業於香港葛量洪師範學院、珠海書院及新亞研究所。師事新儒學家唐君毅先生及佛學家羅時憲先生。曾任教於香港羅富國教育學院、葛量洪教育學院、新亞文商書院、中文大學校外進修部、能仁研究所及新亞研究所等。退休後移居溫哥華，潛心撰述。在佛家因明學方面出版了＜因明入正理論導讀＞、＜正理滴論解義＞二書；在般若中觀學方面出版了＜中論導讀＞、＜中論析義＞、＜百論析義＞及此＜十二門論析義＞四書；在法相唯識學方面出版了＜唯識二十論導讀＞、＜唯識三十頌導讀＞、＜佛家輪迴理論＞及＜唯識種子學說＞四書；在思想人物方面則出版了＜僧肇＞；在佛學小品方面則出版了＜生活中的佛法－山齋絮語＞。至於學術論文則分別發表於各大專學報、佛學集刊、叢刊中，今已輯成＜佛學論文集＞一書出版。對佛教思想、教育、文藝都有其貢獻。
原籍廣東中山，先後畢業於香港葛量洪師範學院、珠海書院及新亞研究所。師事新儒學家唐君毅先生及佛學家羅時憲先生。曾任教於香港羅富國教育學院、葛量洪教育學院、新亞文商書院、中文大學校外進修部、能仁研究所及新亞研究所等。退休後移居溫哥華，潛心撰述。在佛家因明學方面出版了＜因明入正理論導讀＞、＜正理滴論解義＞二書；在般若中觀學方面出版了＜中論導讀＞、＜中論析義＞、＜百論析義＞及此＜十二門論析義＞四書；在法相唯識學方面出版了＜唯識二十論導讀＞、＜唯識三十頌導讀＞、＜佛家輪迴理論＞及＜唯識種子學說＞四書；在思想人物方面則出版了＜僧肇＞；在佛學小品方面則出版了＜生活中的佛法－山齋絮語＞。至於學術論文則分別發表於各大專學報、佛學集刊、叢刊中，今已輯成＜佛學論文集＞一書出版。對佛教思想、教育、文藝都有其貢獻。
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